聖經知識庫: 馬太登山變相

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問題: 馬太登山變相

登山變相主要在講什麼？
登山變相的重要意義是什麼？

補充發言: 誰是以利亞？他是約翰？
人子是誰？耶穌？耶穌說自己是人子？又說人子還沒來？

問題類別: 聖經新舊約

發問者: Cooper
發問日期: 2010/07/28
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2014/03/07
本篇資料庫ID 4215
本題關鍵字: 顯現救贖

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大家的解答:

平安！
>登山變相主要在講什麼？

依據路九31的記載
--他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

這是當時三人談話的內容

>登山變相的重要意義是什麼？

耶穌帶著三位使徒上山，在他們眼前改變了形像
是在耶穌預言自己將要受害之後的六至八天
--馬可福音記載是六天後；路加則說是八天
舊約兩位人物顯現時，所談論的內容也是如此
在當中，又有神的聲音說
--這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！ --太十七5

雖然，當下三位使徒是極其害怕的
但，這也在他們心中留下了極深刻的印象

所帶下的意義是
--耶穌，神的兒子，走上十架救贖之路，是神從創世以來就預定要成就的！

上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 楓
回答日期 : 2010/08/02

馬可福音九：1~8

耶穌為什麼要帶門徒到山上？在祂說了『人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡』（太十七：27、28）之後，因為前面主自己經說明，在不久之後要受人所害，門徒為此難過傷心，主耶穌總會在適當的時候幫助我們，要帶我們到山上，就像有時候我們也會想到禱告山、安靜的地方尋求神的帶領，我相信耶穌如此作有其用意的。

Ⅰ、為何要登山（九：1）

耶穌說：『我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到』（可九：1）。當耶穌講這一句話之前，因為門徒已經聽到耶穌說祂要上十字架受害，門徒一方面納悶真會有這樣的發生嗎？一方面又想如果耶穌走了將來他們要怎麼辦才好。耶穌是要教導他們，我們若和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀(羅八17)；但若貪圖想要享受罪中之樂，就要受到該受的報應。在九章一節說：「在沒嘗死味以前」即『在離世以前』。「人子降臨在祂的國?」指當祂得國降臨時(參路廿三：42)。這一節就字面而言，是應驗在第十七章登山變像的經歷(參十七：1~8)，也就是說藉著這個變相，讓門徒確知祂的天國已經臨到了。十字架使信徒得以有分於國度的榮耀。我們若肯甘心背十字架，捨己以建造主的教會，就能看見國度的榮耀。得勝的信徒雖然要在來世，才能豐豐富富地體驗國度的榮耀，但在今世，也能豫嘗得榮的滋味。

Ⅱ、登山做什麼（九：2、3）

耶穌改變了形像，「過了六天」是指從彼得認耶穌是基督是永生神的兒子之日(參十六16)起算，到登上高山的那一天，中間總共過了六天(參可九2)。這個上山變相就好比在出埃及記二十四：14~18摩西到山上見神的面領受律法，後來又第二次再上山摩西也變臉發光。「暗暗的上了高山」『暗暗的』表徵只有得勝者才能豫窺國度的榮耀；『高山』表徵屬天的境界。「就在他們面前變了形像」指他們是在清醒狀態下肉眼看見主改變形像，而非在夢幻中所見的異夢(參彼後一：16；約壹一：1)。這一節是指著當主再來的時候，祂那榮耀的形狀(參林後三：18)，要從祂隱藏、卑微的肉身完全彰顯出來；祂的所是是神榮耀所發的光輝(參來一：3)，祂的所作(「衣裳」)光明潔白。祂的臉面明亮如日頭，啟示錄一：16『他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光』，摩西山上西乃山下來之後臉上放光（林後三：17~18）。祂的衣裳潔白如光，在但以理七：9『我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火〕』。光與潔白，在聖經中常形容聖潔、榮耀、威嚴。

Ⅲ、登山的意義

耶穌旁邊站著摩西與以利亞，摩西代表律法，以利亞代表先知。以利亞未曾經過死而被提昇天(參王下二：11)。摩西雖死在摩押地，但無人知其墳墓所在(參申卅四：5~6)；又天使長米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯(參猶：9)，暗示說神保存了他的屍身，使他能按原貌復活。「同耶穌說話」他們在談論關於耶穌將要在耶路撒冷受死的事(參路九：31)。『摩西』在此處預表律法，就是神寫下來的話；『以利亞』在此處豫表先知，就是為神說話的人。律法和先知乃是為基督作見證（太二十二：40），他們兩位同時在與耶穌談到祂要如何受害的事情。

「我們在這?真好」表示彼得深盼能長久留在國度的異象和情境中，彼得還是不改情緒常常衝動的原相。他說「一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」彼得這話，是把主耶穌和摩西、以利亞，列在同等的地位上。「搭三座棚」的意思是，他不但要留住『基督』，他也要留住任何與基督有關的『人事物』，而把它們提高到與基督相同的地位上。律法和先知(摩西和以利亞)都是為引導人認識基督而存在的，他們雖然都非常重要，但不能夠和基督並列，因為他們不過是影兒，那實體卻是基督(參西二：17)。在神的國度?面，任何禮儀、規條(律法)，和屬靈偉人(先知)，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亞雖是以色列人所最敬重的人物，但他們也不能與主相題並論；任何屬靈偉人和宗教領袖，都不配分享基督的尊榮。

「有聲音從雲彩?出來」指神的聲音。神親自出聲打斷彼得的話，糾正他錯誤的觀念。「這是我的愛子，我所喜悅的」表示父神對耶穌的稱許。當耶穌受浸時，父神也說過同樣的話(參三：17)，讚賞祂三十年來的『為人』，滿足了父神的心意；此處乃讚賞祂三年來的『事工』，也滿足了父神的心意。「有一朵光明的雲彩」即神的榮耀(參出廿四：16)。父神兩次稱讚耶穌說：「這是我的愛子，我所喜悅的！」說出神喜悅祂愛子的兩個模型：一個是卑微順服至死，一個是高舉尊貴榮耀；一面是被殺的羔羊，一面是猶大支派的獅子(參啟五：5~6)。只有主是父懷?的獨生子(約一：18)，惟祂深諳父神的心意，所以我們「要聽祂」。

耶穌基督祂還未上十字架以前，就給了門徒一個信心的印證。這些憑證就像定金一樣，我們機天也有，聖靈給我們憑據知道主耶穌基督很快就要回來。

　　　　　　　　　

參考資料:

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發表人: 寶同
回答日期 : 2014/03/07

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