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問題: 主耶穌對律法師說:「你去照樣行罷」,是行甚麼呢?

在《路十37》耶穌要律法師照甚麼去行?為何這樣行會與承受永生《路十25》有關的呢?

補充發言: 楓:謝謝您的分享!但我看了又看,有幾點仍是未能理解的─

補充發言: 1.耶穌叫律法師照著去行,是接在撒瑪利亞人比喻的後面(並不是在前面)。這與您的論點不符。

補充發言: 2.耶穌的反問是:誰是那落在強盜手中之人的鄰舍?這與那律法師的問題:誰是我的鄰舍?有甚麼關係呢?又與「我是誰的鄰舍」又有何關係?

補充發言: 3.若大前題是愛神和愛鄰舍就得永生,那律法師的問題就比較直接與合理,因只要找著我的鄰舍,我就可以去愛他。而「我是誰的鄰舍」就反而更叫人費解─難道是要叫人去愛我這個鄰舍嗎!

補充發言: 還有很多很多…所次簡言之:似乎是回答了,但明顯仍未能回應問題。

補充發言: 楓 &joseph :謝謝您們的幫忙!雖然我不能完全明白,有時也跟不上您們的思路…不過我直覺上感到 joseph 的解釋較可取,只是仍不知所以然!再者,比喻中那些細節,解釋起來實在叫我感到很混亂/複雜…力不能勝!

問題類別: 聖經新舊約


發問者: jimsml
發問日期: 2007/09/20
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2007/10/08
本篇資料庫ID 444
本題關鍵字: 利未人  祭司  撒瑪利亞  耶穌  永生  十  律法  律法師  愛人  愛神 

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平安:
這個故事,我們要從整體的角度來看耶穌的回應
要不然,我們很容易以為耶穌也是標準的律法主義
當耶穌聽了律法師的回應後
簡單的說了句--你這樣行,就必得永生
行什麼?簡單的兩大誡命--愛神與愛人

接下來的比喻--大家都熟悉的
說明了一個撒瑪利亞人比敬虔卻沒有愛心的猶太人更近天國
耶穌沒有對他說,你應該幫助誰--誰是我的鄰舍
不守律法的罪不是因為缺少知識
乃是缺少愛心--我是誰的鄰舍
這位律法師不需要耶穌給他新的知識
卻需要耶穌給他一個新的心--如此,才能承受永生

願上帝祝福您

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發表人:
回答日期 : 2007/09/20


誰是我的鄰舍呢?(路十29)
那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?(路十36)
好撒馬利亞人的故事受到太多的誤解。
許多人以這個故事敏利人要行善,要大家作那個「好撒馬利亞人」。
看看這個律法師的問題與耶穌的回答吧,「誰」相對於「那一個」;「我的」相對於「落在強盜手中的」,耶穌的回答中有怎樣的意思?
我是誰?就是那個落在強盜手中的!我們根本不是什麼好撒馬利亞人。
真正的好撒馬利亞人是耶穌自己,我們都需要祂的幫助、扶持、醫治。也許有一天我們有機會可以當那個店主,照顧好撒馬利亞人所託付的受傷者吧。
妳去照樣行吧,應該是指我們真要認識自己赤身、瞎眼、貧窮的光景,而懂得接受好撒瑪利亞人,也就是耶穌的憐憫與拯救吧。

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發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08


平安:
>1.耶穌叫律法師照著去行,是接在撒瑪利亞人比喻的後面(並不是在前面)。這與您的論點不符。

當律法師來問耶穌時
他的問題有一個重點--人要「做」什麼才可以承受永生?
耶穌就以一個「好猶太人」的標準回答他--律法寫的是什麼?你念的是什麼?
律法師回答了,這個回答,與耶穌在馬可福音十二章29-31節的回答一樣
這是當時每個人都瞭解的經文
所以,耶穌回答,你就去做吧!
--在問話之前,律法師其實已經有了他的「標準答案」,他關心的是行為!

>2.耶穌的反問是:誰是那落在強盜手中之人的鄰舍?這與那律法師的問題:誰是我的鄰舍?有甚麼關係呢?又與「我是誰的鄰舍」又有何關係?

>3.若大前題是愛神和愛鄰舍就得永生,那律法師的問題就比較直接與合理,因只要找著我的鄰舍,我就可以去愛他。而「我是誰的鄰舍」就反而更叫人費解─難道是要叫人去愛我這個鄰舍嗎!

這兩個我一併回答

律法師問:「誰是我的鄰舍?」
如同您的問題一樣,是要耶穌給一個範圍

我只要知道了那個範圍,我做到了,就好了,就得永生了!
鄰舍是什麼?
住在同一巷子?住在同一鄰里?住在同一個區域?
或是同一個縣市的人?
同一個國家的人?
範圍好大啊!

耶穌用撒馬利亞人的比喻來說
在當時,猶太人是不會認為撒馬利亞人是與他們"同國"的
更不會是"鄰舍"!
但當一個人落入強盜手中
急需幫忙的時候
走過他身邊的,對律法最瞭解的人--祭司與利未人
卻沒有將他視為"鄰舍"去幫助他
唯有一個撒馬利亞人對他伸出援手

耶穌反問律法師
誰是那需要者的鄰舍?
這時,律法師才完全懂得這個律法的精神--愛!
於是,第二次耶穌對他說
你照著去行吧!

耶穌用此比喻的目的是要翻轉律法師的觀念
不是像當時的律法師一樣
定了許多的規條
只要守著這些規條--會背誦經文、守十一、一天禁食兩次--你就是愛主
只要守著什麼都不做的規條,你就是守安息日了
不!耶穌來是要成全律法
是要把律法的精神更顯明,將
--誰是我的鄰舍,的被動觀念,翻轉成
--我是誰的鄰舍,的主動觀念

如此,才是律法的總綱--愛--的精神

如果還有問題
可以再來討論

願上帝祝福您!

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發表人:
回答日期 : 2007/10/08


joseph 的回答是一個從救恩的角度切入的重點
的確,當我們身陷罪中的時候
律法或宗教是無法幫助我們的
唯有耶穌,他這個"好撒馬利亞人"才能救我們進入永生

但這樣的解釋有一點危險
若從救恩的角度來看
店主的象徵是誰?--最多的解釋是教會?
用油與酒倒在傷處--象徵聖靈?
二錢銀子--象徵信心與行為並行?

若這樣的解釋是合理的
接下來該如何解釋?

撒馬利亞人(耶穌)對店主(教會)說
你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。
若耶穌已用聖靈(水與酒)、信心與行為(二錢銀子)成全了救恩
--救恩只與信心有關,人的行為是無益處的!
還需要什麼額外的「費用」嗎?
教會(店主)有什麼是要耶穌(撒馬利亞人)回來後「還」的呢?

解釋或應用聖經需要小心
需要能夠符合整體的信仰觀點
要不,很容易落入靈意解經的範疇

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發表人:
回答日期 : 2007/10/08


如果好撒瑪利亞人比喻的重點是要我們作「好撒瑪利亞人」去愛人,就像故事中所說路上遇到有需要的人我們應該立即伸手援助,請問應用到今天的生活中,哪一天我們能順利上班上學?(不要誤會,這絕不是說不應該幫助有需要的,只是表達一個次序問題)
今天教會中許多的教導不也是如此嗎?羊群還沒被愛夠,救被以賦予罪惡感的方式催逼著要上陣,大量「基督徒在哪裡?」、「虧欠主的榮耀」之類的話,讓許多基督徒在靈命尚且幼嫩的時候就必須去面對排山倒海的壓力。而且許多時候引用的正是這段經文,這豈不是者種解經法的危險嗎?
至於好撒瑪利亞人告訴店主回來必要還給店主的問題,耶穌不也多次應許門徒,對於跟隨祂服事祂的人,天上必有賞賜,同樣的邏輯,既然都是另受、都是恩典,那又有什麼值得獎賞的呢?
此外,這不是靈意解經,這一切的基礎,是29、36兩節律法師與耶穌兩句話對照之下所推論出來的,要說這不是字意解經,請問這前後兩句對話又該如何解釋?

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發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08


補充一句:37節「是憐憫他的」才是我的鄰舍,這鄰舍,不是地理位置的概念,而是憐憫人的,所以好撒瑪利亞人就是耶穌自己。至於將誰是我的鄰舍,轉變成我是誰的鄰舍,從37節來解,不會極大的困難嗎?
當然,「耶穌說,你去照樣行吧」的確是有趣憐憫人、去行善的意味,但優先次序,還是要先接受好撒瑪利亞人的憐憫,被這救恩所改變之後,才能健康地回應這恩典。

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發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08


嚴格說來,我與您之間對許多實質上的議題並沒有歧見,雖然您最後一段的回答有許多我並不認為是我提出來的問題,但我們之間所不同的,只是次序的問題。就我所知您是全職傳道人,而我則是帶職事奉的基督徒(我不認為平信徒的概念是對的)不知道這是不是立場不同所導致看問題角度的差異。
我常在想,一個人一天只有二十四小時,又要服事、又要重視家庭、又要在職場有好見證、又要幫助有需要的人,誰能面面俱到?然而,作不到時,卻又要常在教會中領受定罪,多年來看到受過這種傷害的基督徒,甚至從此不再到教會的,用哀鴻遍野來形容恐也不為過。至於為什麼沒有人罵教會沒愛心?能感受到這種傷害的人,一定是進教會有些年日,他們帶著傷害離開卻不是不愛耶穌不愛教會,當然不容易敲鑼打鼓地罵教會,但這並不代表這樣的傷害不存在,更不代表這樣的問題教會不應該正視!
我一直相信,耶穌在這裡所說的承受永生,就是願意把腳伸出來給祂洗,領受祂的醫治與赦免,其他都只是附帶的效應,不是不好但優先於救恩就容易出問題。
您喜歡這樣討論的感覺,說實在的,在有點反智的華人教會中,我也難得遇到這樣的事,但是想到許多需要陪伴、需要扶持的受傷肢體,我還是願意多花點時間捨下自己心智上的享受,去陪伴他們,扶持他們回到主前。這是因為我也曾受傷,也曾經歷主數不盡的赦免恩典之後的回應。
至於這經怎樣才解得過(說實在的我還是不認為您這樣的解法是解得過的,但我實在不想多費唇舌了)許多事情天上再說吧,畢竟無論是誰的解法,大概都沒有導入異端的危險吧?

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發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08


回應joseph的回應--有點饒舌,呵呵

或許有些教會的教導--以此經文要求基督徒應有好行為
是沒有考量初信主或軟弱基督徒的光景
卻不表示這裡的解經就一定不會是談「行為」
或是如您所說,被逼著上陣

看看路加福音第十章前頭
主設立了70個人
沒多久,要他們去做什麼?--
這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個的在他前面,往自己所要到的各城各地方去,就對他們說:要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。

若是現代的教會,或是您所提及的教導偏頗的教會
一定被抨擊
多沒有愛心啊!
但,是這樣的嗎?

耶穌很有智慧
律法師問的是要做什麼才得永生
--當然,律法或宗教本身對此是無用處的
--在我第三篇的回應中也提及-救恩僅在於信心

律法師的程度在哪裡
耶穌就用他可以理解的程度去說明
從誰是我的鄰舍
轉變成我是誰的鄰舍

何以沒有牽扯到第一個,也是最基礎的--盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神?
律法師的重點不在於愛神
他瞭解這是最基礎的
而這個,也不是當時耶穌要和他談話的重點
--耶穌和人談話不是每一次都說到他是救主

您所提及
>對於跟隨祂服事祂的人,天上必有賞賜,同樣的邏輯,既然都是另受、都是恩典,那又有什麼值得獎賞的呢?

主耶穌對跟隨者天上賞賜的應許
跟這位與撒瑪利亞人對店主說的內容及動機是不同的
前者是跟隨者所不配得的,是主的恩典
後者,以店主的角度看,這些住宿者所欠的費用,都是他應得款項

但聖經很清楚的說
誰是先給了他,使他後來償還呢﹖因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他--羅十一35-36節

沒有人可以說主末後要還我什麼

我十分同意您所言
>先接受好撒瑪利亞人(耶穌)的憐憫,被這救恩所改變之後,才能健康地回應這恩典。

這是整本聖經的觀點
若要應用在這裡的解經,也不是不行
只是仍像我之前所提的
需要能解釋得過一些經文

可以說明當時的背景,以及耶穌對律法師回應的重點後
再應用到我們與主的關係上

願上帝祝福您

很喜歡這樣討論的感覺喔!

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回答日期 : 2007/10/08

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說: 怎麼我的回應變成--路得?
請版主將前一封刪除吧!

2007/10/08