聖經知識庫: 主耶穌對律法師說：「你去照樣行罷」，是行甚麼呢？

首頁│加入會員│會員登入│點數說明│網站地圖│聯絡我們 │奉獻支持 (尚未登入)

真愛與承諾

4月26日星期五

服務列表

靈修

聖經閱讀

NIV

靈修
日記
每日閱讀
計算機
本日金句
聖經學苑

資訊

今晚禱告智慧搜尋主題聖經
聖經彙編

新聞
教會
活動
詩歌
好站50
工具

英文
讀書會

貼圖
影片
小遊戲

社群

儀錶板
部落格
朋友
交友

塗鴉牆
不能少!

知識

聖經檢定
知識庫

主題辭典
人名
地名

找講道?
禱告廣場

為教會
為孩子
感恩牆
文章
見證

遊戲

聖經書櫃
經頭腦
經攻戰場

AI@教會免費講座

靈糧中心	線上奉獻
代禱信	登廣告

問題: 主耶穌對律法師說：「你去照樣行罷」，是行甚麼呢？

在《路十37》耶穌要律法師照甚麼去行？為何這樣行會與承受永生《路十25》有關的呢？

補充發言: 楓：謝謝您的分享！但我看了又看，有幾點仍是未能理解的─

補充發言: 1.耶穌叫律法師照著去行，是接在撒瑪利亞人比喻的後面（並不是在前面）。這與您的論點不符。

補充發言: 2.耶穌的反問是:誰是那落在強盜手中之人的鄰舍？這與那律法師的問題：誰是我的鄰舍？有甚麼關係呢？又與「我是誰的鄰舍」又有何關係？

補充發言: 3.若大前題是愛神和愛鄰舍就得永生，那律法師的問題就比較直接與合理，因只要找著我的鄰舍，我就可以去愛他。而「我是誰的鄰舍」就反而更叫人費解─難道是要叫人去愛我這個鄰舍嗎！

補充發言: 還有很多很多…所次簡言之：似乎是回答了，但明顯仍未能回應問題。

補充發言: 楓 &joseph ：謝謝您們的幫忙！雖然我不能完全明白，有時也跟不上您們的思路…不過我直覺上感到 joseph 的解釋較可取，只是仍不知所以然！再者，比喻中那些細節，解釋起來實在叫我感到很混亂/複雜…力不能勝！

問題類別: 聖經新舊約

發問者: jimsml
發問日期: 2007/09/20
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2007/10/08
本篇資料庫ID 444
本題關鍵字: 利未人祭司撒瑪利亞耶穌永生十律法律法師愛人愛神

您尚未登入網站，無法使用本區功能

我要回答
您的答案
參考資料
參考連結
送出

大家的解答:

平安：
這個故事，我們要從整體的角度來看耶穌的回應
要不然，我們很容易以為耶穌也是標準的律法主義
當耶穌聽了律法師的回應後
簡單的說了句--你這樣行，就必得永生
行什麼？簡單的兩大誡命--愛神與愛人

接下來的比喻--大家都熟悉的
說明了一個撒瑪利亞人比敬虔卻沒有愛心的猶太人更近天國
耶穌沒有對他說，你應該幫助誰--誰是我的鄰舍
不守律法的罪不是因為缺少知識
乃是缺少愛心--我是誰的鄰舍
這位律法師不需要耶穌給他新的知識
卻需要耶穌給他一個新的心--如此，才能承受永生

願上帝祝福您

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/09/20

誰是我的鄰舍呢？（路十29）
那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？（路十36）
好撒馬利亞人的故事受到太多的誤解。
許多人以這個故事敏利人要行善，要大家作那個「好撒馬利亞人」。
看看這個律法師的問題與耶穌的回答吧，「誰」相對於「那一個」；「我的」相對於「落在強盜手中的」，耶穌的回答中有怎樣的意思？
我是誰？就是那個落在強盜手中的！我們根本不是什麼好撒馬利亞人。
真正的好撒馬利亞人是耶穌自己，我們都需要祂的幫助、扶持、醫治。也許有一天我們有機會可以當那個店主，照顧好撒馬利亞人所託付的受傷者吧。
妳去照樣行吧，應該是指我們真要認識自己赤身、瞎眼、貧窮的光景，而懂得接受好撒瑪利亞人，也就是耶穌的憐憫與拯救吧。

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08

平安：
>1.耶穌叫律法師照著去行，是接在撒瑪利亞人比喻的後面（並不是在前面）。這與您的論點不符。

當律法師來問耶穌時
他的問題有一個重點--人要「做」什麼才可以承受永生？
耶穌就以一個「好猶太人」的標準回答他--律法寫的是什麼？你念的是什麼？
律法師回答了，這個回答，與耶穌在馬可福音十二章29-31節的回答一樣
這是當時每個人都瞭解的經文
所以，耶穌回答，你就去做吧！
--在問話之前，律法師其實已經有了他的「標準答案」，他關心的是行為！

>2.耶穌的反問是:誰是那落在強盜手中之人的鄰舍？這與那律法師的問題：誰是我的鄰舍？有甚麼關係呢？又與「我是誰的鄰舍」又有何關係？

>3.若大前題是愛神和愛鄰舍就得永生，那律法師的問題就比較直接與合理，因只要找著我的鄰舍，我就可以去愛他。而「我是誰的鄰舍」就反而更叫人費解─難道是要叫人去愛我這個鄰舍嗎！

這兩個我一併回答

律法師問：「誰是我的鄰舍？」
如同您的問題一樣，是要耶穌給一個範圍

我只要知道了那個範圍，我做到了，就好了，就得永生了！
鄰舍是什麼？
住在同一巷子？住在同一鄰里？住在同一個區域？
或是同一個縣市的人？
同一個國家的人？
範圍好大啊！

耶穌用撒馬利亞人的比喻來說
在當時，猶太人是不會認為撒馬利亞人是與他們"同國"的
更不會是"鄰舍"！
但當一個人落入強盜手中
急需幫忙的時候
走過他身邊的，對律法最瞭解的人--祭司與利未人
卻沒有將他視為"鄰舍"去幫助他
唯有一個撒馬利亞人對他伸出援手

耶穌反問律法師
誰是那需要者的鄰舍？
這時，律法師才完全懂得這個律法的精神--愛！
於是，第二次耶穌對他說
你照著去行吧！

耶穌用此比喻的目的是要翻轉律法師的觀念
不是像當時的律法師一樣
定了許多的規條
只要守著這些規條--會背誦經文、守十一、一天禁食兩次--你就是愛主
只要守著什麼都不做的規條，你就是守安息日了
不！耶穌來是要成全律法
是要把律法的精神更顯明，將
--誰是我的鄰舍，的被動觀念，翻轉成
--我是誰的鄰舍，的主動觀念

如此，才是律法的總綱--愛--的精神

如果還有問題
可以再來討論

願上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/10/08

joseph 的回答是一個從救恩的角度切入的重點
的確，當我們身陷罪中的時候
律法或宗教是無法幫助我們的
唯有耶穌，他這個"好撒馬利亞人"才能救我們進入永生

但這樣的解釋有一點危險
若從救恩的角度來看
店主的象徵是誰？--最多的解釋是教會？
用油與酒倒在傷處--象徵聖靈？
二錢銀子--象徵信心與行為並行？

若這樣的解釋是合理的
接下來該如何解釋？

撒馬利亞人(耶穌)對店主(教會)說
你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
若耶穌已用聖靈(水與酒)、信心與行為(二錢銀子)成全了救恩
--救恩只與信心有關，人的行為是無益處的！
還需要什麼額外的「費用」嗎？
教會(店主)有什麼是要耶穌(撒馬利亞人)回來後「還」的呢？

解釋或應用聖經需要小心
需要能夠符合整體的信仰觀點
要不，很容易落入靈意解經的範疇

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/10/08

如果好撒瑪利亞人比喻的重點是要我們作「好撒瑪利亞人」去愛人，就像故事中所說路上遇到有需要的人我們應該立即伸手援助，請問應用到今天的生活中，哪一天我們能順利上班上學？（不要誤會，這絕不是說不應該幫助有需要的，只是表達一個次序問題）
今天教會中許多的教導不也是如此嗎？羊群還沒被愛夠，救被以賦予罪惡感的方式催逼著要上陣，大量「基督徒在哪裡？」、「虧欠主的榮耀」之類的話，讓許多基督徒在靈命尚且幼嫩的時候就必須去面對排山倒海的壓力。而且許多時候引用的正是這段經文，這豈不是者種解經法的危險嗎？
至於好撒瑪利亞人告訴店主回來必要還給店主的問題，耶穌不也多次應許門徒，對於跟隨祂服事祂的人，天上必有賞賜，同樣的邏輯，既然都是另受、都是恩典，那又有什麼值得獎賞的呢？
此外，這不是靈意解經，這一切的基礎，是29、36兩節律法師與耶穌兩句話對照之下所推論出來的，要說這不是字意解經，請問這前後兩句對話又該如何解釋？

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08

補充一句：37節「是憐憫他的」才是我的鄰舍，這鄰舍，不是地理位置的概念，而是憐憫人的，所以好撒瑪利亞人就是耶穌自己。至於將誰是我的鄰舍，轉變成我是誰的鄰舍，從37節來解，不會極大的困難嗎？
當然，「耶穌說，你去照樣行吧」的確是有趣憐憫人、去行善的意味，但優先次序，還是要先接受好撒瑪利亞人的憐憫，被這救恩所改變之後，才能健康地回應這恩典。

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08

嚴格說來，我與您之間對許多實質上的議題並沒有歧見，雖然您最後一段的回答有許多我並不認為是我提出來的問題，但我們之間所不同的，只是次序的問題。就我所知您是全職傳道人，而我則是帶職事奉的基督徒（我不認為平信徒的概念是對的）不知道這是不是立場不同所導致看問題角度的差異。
我常在想，一個人一天只有二十四小時，又要服事、又要重視家庭、又要在職場有好見證、又要幫助有需要的人，誰能面面俱到？然而，作不到時，卻又要常在教會中領受定罪，多年來看到受過這種傷害的基督徒，甚至從此不再到教會的，用哀鴻遍野來形容恐也不為過。至於為什麼沒有人罵教會沒愛心？能感受到這種傷害的人，一定是進教會有些年日，他們帶著傷害離開卻不是不愛耶穌不愛教會，當然不容易敲鑼打鼓地罵教會，但這並不代表這樣的傷害不存在，更不代表這樣的問題教會不應該正視！
我一直相信，耶穌在這裡所說的承受永生，就是願意把腳伸出來給祂洗，領受祂的醫治與赦免，其他都只是附帶的效應，不是不好但優先於救恩就容易出問題。
您喜歡這樣討論的感覺，說實在的，在有點反智的華人教會中，我也難得遇到這樣的事，但是想到許多需要陪伴、需要扶持的受傷肢體，我還是願意多花點時間捨下自己心智上的享受，去陪伴他們，扶持他們回到主前。這是因為我也曾受傷，也曾經歷主數不盡的赦免恩典之後的回應。
至於這經怎樣才解得過（說實在的我還是不認為您這樣的解法是解得過的，但我實在不想多費唇舌了）許多事情天上再說吧，畢竟無論是誰的解法，大概都沒有導入異端的危險吧？

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: joseph
回答日期 : 2007/10/08

回應joseph的回應--有點饒舌，呵呵

或許有些教會的教導--以此經文要求基督徒應有好行為
是沒有考量初信主或軟弱基督徒的光景
卻不表示這裡的解經就一定不會是談「行為」
或是如您所說，被逼著上陣

看看路加福音第十章前頭
主設立了70個人
沒多久，要他們去做什麼？--
這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。

若是現代的教會，或是您所提及的教導偏頗的教會
一定被抨擊
多沒有愛心啊！
但，是這樣的嗎？

耶穌很有智慧
律法師問的是要做什麼才得永生
--當然，律法或宗教本身對此是無用處的
--在我第三篇的回應中也提及-救恩僅在於信心

律法師的程度在哪裡
耶穌就用他可以理解的程度去說明
從誰是我的鄰舍
轉變成我是誰的鄰舍

何以沒有牽扯到第一個，也是最基礎的--盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神？
律法師的重點不在於愛神
他瞭解這是最基礎的
而這個，也不是當時耶穌要和他談話的重點
--耶穌和人談話不是每一次都說到他是救主

您所提及
>對於跟隨祂服事祂的人，天上必有賞賜，同樣的邏輯，既然都是另受、都是恩典，那又有什麼值得獎賞的呢？

主耶穌對跟隨者天上賞賜的應許
跟這位與撒瑪利亞人對店主說的內容及動機是不同的
前者是跟隨者所不配得的，是主的恩典
後者，以店主的角度看，這些住宿者所欠的費用，都是他應得款項

但聖經很清楚的說
誰是先給了他，使他後來償還呢﹖因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他--羅十一35-36節

沒有人可以說主末後要還我什麼

我十分同意您所言
>先接受好撒瑪利亞人(耶穌)的憐憫，被這救恩所改變之後，才能健康地回應這恩典。

這是整本聖經的觀點
若要應用在這裡的解經，也不是不行
只是仍像我之前所提的
需要能解釋得過一些經文

可以說明當時的背景，以及耶穌對律法師回應的重點後
再應用到我們與主的關係上

願上帝祝福您

很喜歡這樣討論的感覺喔！

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/10/08

網友評論:

發表評論或留言:

楓說: 怎麼我的回應變成--路得？
請版主將前一封刪除吧！
2007/10/08

網站服務由中華基督教網路發展協會提供
Serve by Chinese Christian Network Development Association

切換成行動版 │ 索取酷卡 │ 網站說明 │ 內容檢舉 │ 連結本站 │ 聖經網粉絲團