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問題: 佛教 -- 無神論?

佛教是無神論的宗教嗎?
對她們來說,是迦摩尼是神還是人?

問題類別: 其他宗教相關


發問者: 匿名發問
發問日期: 2007/01/04
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2011/03/27
本篇資料庫ID 5
本題關鍵字: 人  釋迦牟尼  佛教  宗教  無神論  佛經  印度  佛陀 

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佛教是有神論﹐但是認為神不如佛。
釋迦牟尼是佛﹐超越了神。

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發表人: Big
回答日期 : 2007/04/12


釋迦牟摩尼不是神,他本是個人,後來成為「佛」。「佛」,是從印度梵文翻譯過來的,意思是「覺悟者」;用現代的話來說,就是覺悟的人,是一個對於宇宙人生徹底明白的人,印度話稱這種人叫「佛陀」。佛教徒認為佛不是造物主,不是萬能的,也不掌管人們的吉凶禍福,譬如佛陀不能改變人們所造的業,也沒法度化無緣之人。所以,佛教確實是無神論。

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發表人: sloppy-dog
回答日期 : 2007/03/29


撒但迷惑人心.讓人分不清是神還是人.所以他們大都是不曉得也認不清

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發表人:
回答日期 : 2007/05/04


佛教本質上確實是無神論,他們所追求的是個人的得道成佛,所以自我的修練,做功德,讓自己成佛才是要緊的,也因此當然是無神論,因為自己就是菩薩,自己就是佛,既是如此,又何必有神呢?

參考資料: 與法鼓山師父做宗教對話的心得

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發表人: 系統錯誤
回答日期 : 2007/05/29


佛教確實是無神論的宗教,但後來的教徒因為還受古印度的宗教的影響,所以佛教有崇拜偶像的觀念;而佛教還有輪迴轉世的說法,其實這是古印度的數學理論,來解釋「零」的存在。因為古時候的人認為:沒有就是沒有,就沒必要給它存在的價值;所以在某些運算的公式求不出來正確的答案,零的出現,也延伸負數,而負數的定義觀,代表地獄的存在。也就是說:人死後會下地獄。十八層地獄指的是負數的位置值,負數的十九位置後是沒有再求下去的價值了。
 所以佛經上的記述,是人的道德理念,也是知識的來源,但是古印度的佛教徒還沒有把前宗教的偶像觀念根除,而且也用前宗教觀來闡述道理,讓個人有「悟道」的觀念。而悟道其實就是現今對事情的處理態度及邏輯觀。這些事情古印度的人很難用數學理論表達解釋道理,給世人理解數學中的道理(公式及答案),所以佛教就用事情解釋數學觀。

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發表人: 系統錯誤
回答日期 : 2008/06/12


應該是神,所以稱為佛,據說人只在菩薩階段,所以世俗人認為他是神!典故是因為釋迦本是個王子,在印度王子生活是令人稱羨的,但他卻放棄縱人羨慕的貴族生活,而為世人追求真道(指可以成仙成佛而言),而放棄榮華富貴,自己到菩提樹下修煉成佛,但他最後還是遺體被燒,之後剩下舍利子,眾人認為之所以可以燒成舍利子一定是德性佳者,殊不知這樣的行為只是為一己之利,奶非為重人生命保證!他自己的身體也無法保呀!而我們的主正與他相反,上帝將他的獨生子獻給我們,為的是要救贖我們,而非為自己之利益,然耶穌保血洗淨我們,也成為罪祭,為我們死在十架上這樣的聖舉,乃無人能比!

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發表人: 親愛的
回答日期 : 2009/01/20


佛經都直指人皆有佛性 又言人人皆可以成佛 人只要了生死就可以漸入羅漢 菩蕯 佛境 佛既是人可以成就的 佛就與基督所啟示的神完全不同 佛教是無神論不僅不令人意外 而且是佛教義理之必然結論

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發表人: 大頭椿
回答日期 : 2009/01/30


相傳記載於涅槃經佛教教主釋迦牟尼成佛前曾在雪山苦行修菩薩道,
為求真道了脫世界的無常,最後以自我生命為代價求得研脫離苦海的方法
此方法為
"諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。"
用白話來解說,就是「一切現象是無常的(諸行無常),是因緣生、因緣滅的(是生滅法),
凡是生起的都會消逝(生滅滅已),涅槃寂靜是最究竟的快樂(寂滅為樂)。」
釋迦牟尼的教導為「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」,稱為「三法印」。
「諸行無常」是教導緣起法,「諸法無我」為教導「無我、無我所」,
「涅槃寂靜」為教導「一乘道、古仙人道」而直趨涅槃。
此外在經文提到轉輪聖王、四大天王、釋提桓因、大梵天王等諸天人頂禮於釋迦牟尼足下

佛教終極目標就是了脫生死輪迴,看破世界的無常變化修成正果到達彼岸,回到西方極樂世界。
而講到必佛教,就必須追朔到起源的環境背景,
而後來佛教從印度東傳於中國的門故事最耳熟能詳的就是達摩與惠能的故事以及玄奘取經的故事
然這兩件事都是發生於佛教教主釋迦牟尼成佛之後兩三千年的事
因此我們就不談論後來的所演化出來的大乘佛法及小乘佛法或其28分支派的教義有何不同

印度古時候的社會分為四個階級:最高階級是和尚,稱為『婆羅門』;
次要階級是貴族及武士,稱為『剎帝利』;
接下來的階級才是農人與商人,稱為『吠舍』;
最卑微的階級就是奴隸,稱為『首陀羅』。

許多國家都曾經歷不平等的社會階級,但沒有一個國家像印度種姓制度這樣歷史長遠且嚴密苛細;
面對外界的質疑與批評,受過教育的印度人往往告訴外國人,種姓制度已廢除,或者已無人注意,
其實不然,它依舊關係廣大民眾的生活,只是愈來愈多的印度人開始努力向上,
期盼跨越這道藩籬。

種姓制度的起源已經不可考,史家認為早在西元前一千五百年雅利安人由中亞進入印度之前,
當地的土著已經有階級之分。雅利安人為了確保本身地位,避免與土著混合,
將這種階級排定高下,垂為定制,用四種顏色代表,形成今天印度教遵行的四種階級。

這四色人中,階級最高的是白色,婆羅門,包括學者與主司祭祀的僧侶,
他們是眾生與印度教神只之間的連繫;
其次是紅色的剎帝利,包括王族與戰士,負責司法與統治;
再次是以黃色為代表的吠舍,包括商人及庶民;
最後是黑色的首陀羅,包括工匠與奴僕。
除此之外,還有一種賤民,從事清潔穢物的工作,
因此不配列入任何種姓,譬如洗衣,清掃街道與廁所,
搬運垃圾,火化屍體,清理動物的死屍以及由此衍生而來的製革,製鞋,在婚喪中擊鼓等。

婆羅門為永保自己的特權地位,規定種性的地位不可以改變,
還製造了他們自己祖先是從神的頭上生出的神話,以欺騙人民。
但是伴隨著農業、經濟的發展,祭祀的地位下降,婆羅門的地位隨之動搖。
接連而來錯綜複雜的政治鬥爭影響到思想領域,
就產生了與傳統的婆羅門思潮相對立的「沙門」思潮。

據佛經記載,當時有九十六種「外道」,
「外道」就是佛教對自身以外的思想體系或宗教派別的稱謂。
其中著名的「六師」分別代表六種沙門思潮,他們主張各異,
所代表的階級、階層的利益也不相同,
但是他們都反對婆羅門教關於大神創造世界的說法,
都反對「吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上」的三大綱領。
佛教就是在這種社會背景下產生的一種新宗教。
訴求眾生平等,使當時的下層階級受到前所未有的尊重,因此開始快速發展成。

佛教創始人釋迦牟尼,本名悉達多,生卒年約西元前565年至前485年。
屬剎帝利種姓,其父為淨飯王。通常佛教徒稱祂佛祖或佛陀。
釋迦牟尼從小受到良好的傳統教育,長大後被立為太子,並結婚生有一子。
悉達多雖然生活富裕、地位顯赫,當他看到人世間有生老病死之苦和種種不平,
決心學道,以救世人。悉達多首先向婆羅門高僧求教,未能如願以償,
再去尼連禪河邊的林中修苦行之道,長達六年之久,仍一無所獲。
最後渡河而過,在一棵菩提樹下靜坐成佛而得道。
此後從事傳教活動四十五年,足跡遍及恆河流域許多國家和地區。
他建立了佛教僧伽生活制度。有弟子五百人,有名的「大弟子」十人。
八十歲那年在兩棵娑羅樹間涅槃。

由以上的文化背景介紹我們得知
佛教的起源乃是人的一種覺悟所建立的教派
在當時的環境已有一套宗教信仰系統就是婆羅門
然而當時的婆羅門是一強調大神創造世界的宗教
又加上婆羅門為永保自己的特權地位,規定種性的地位不可以改變,
還製造了他們自己祖先是從神的頭上生出的神話,以欺騙人民。
以至失去了人民的尊重及人民開始反思他們的信仰的正確性。

然而這樣的錯誤的造成導致後代中國幾千年歷史信仰的改變
是當時的釋迦牟尼所始料未及的
但是回歸聖經記載的神是創造了天地萬物與當時婆羅門教強調大神創造世界是不謀而合的
因此我們可以更加的來說若不是婆羅門悖逆了神啟示下來的真理
不然就沒有後來的佛教
更別談判更後來的禪宗、密宗、恩慈派等等28的分支派了

因此願佛教徒可以明白歷史
冷靜思考自己的信仰
而非因反對而反對
回歸唯一的真神論
認同宇宙萬物只有一位真神並不會使我們不能了脫生死的問題
反而沒有積功德消業障說的問題更沒有輪迴轉世的困擾
但也非可以無惡不作
因為宗教信仰本身自有一套倫理道德規範著人
只是我們重新去思考人類的起源以及歷史的演化的結果
我們不得不去明白我所信的真的能使我到達那神所預定的西方極樂世界(天堂)嗎?
會不會我們信錯了,最後還是白忙一場呢?
讓我們一起來了解基督教純正的信仰
不過我必須提醒大家的一件事就是
基督教跟其中宗教一樣有很多分派的問題
也有訴說不完的歷史教義文化
為了使你不至於落入異端邪教假基督教的手中遭迫害
我建議你打電話:(02)8931-5431 與此佈道協會聯絡
願你得著神祝福~

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發表人: 救贖
回答日期 : 2011/03/27

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小蕃薯 說: 佛既曰眾生皆可成佛了, 怎會說神不如佛?
2011/03/29