|
|
問題: 士師記基甸事蹟的一些小疑惑
（1）
士師記 6:3-4 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。。。
之後（6：19）耶和華的使者向基甸顯現，他在打麥子，後來基甸預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅給他，（6：22）那夜，耶和華又吩咐基甸取父親的牛，和那七歲的第二隻牛，拆毀巴力壇，與木偶，為耶和華築壇，將第二隻牛獻為燔祭。
前面說毀壞土產，沒有留下牛羊，可是後面出現土產牛羊？另外第一隻牛的作用？
（2）拆毀偶像與壇這行為，沒記是否有先得到他父親答應。我們也可以這樣應用嗎？
（3）第8章，和三百人追趕敵軍，疏割和毗努伊勒人不給他們吃的，基甸打敗敵軍回來後，鞭打他們甚至拆樓殺城裡的人。請問這些是以色列人嗎？這是否是報復或太過殘忍？
感謝回答，神祝福您！
補充發言: (4) 還有火把藏空瓶，不太懂？
問題類別: 聖經新舊約
|
發問者: 匿名發問
發問日期: 2012/03/09
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/03/11
本篇資料庫ID 5260
本題關鍵字:
米甸
迦薩
疏割
亞瑪力
毗努伊勒
以色列
巴力
山羊
米甸人
亞瑪力人
羊羔
報復
燔祭
無酵餅
行為
感謝
以色列人
食物
亞瑪
以色
父親
基甸
偶像
使者
福音
|
大家的解答:
平安!
你聖經看得很仔細.
我喜歡看士師記,或許嚴格地說我比較喜歡舊約,因為看到我們的主有嚴格的一面也有慈愛的一面,更有公義的一面.也有恩典的一面.
看聖經也需要看上下文,有時也需要看前後篇.
1. 請問一下當初地有荒涼嗎?還是有乾旱呢?以色列人一定有自己養牛,羊之類的.
2. 若是家人尚未信主當然不能如此應用呀!
3. 這是基甸個人的做法,他的行為值得讓我們好好思考一下,再說 : 他如此作有先經過禱告嗎?顯然沒有,看看大衛,他一定先求問耶和華.
請看 士師記重復循環什麼事?
願主耶穌賜福給你!
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2012/03/10
|
|
平安！
>沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下…前面說毀壞土產，沒有留下牛羊，可是後面出現土產牛羊？另外第一隻牛的作用？
我個人的認知是，這裡所說的，牛、羊、驢也沒有留下，有可能是一種景況的描述
形容米甸人對以色列人是毫不留情的欺壓
而不是在絕對的數字上計算--一隻也沒有
至於另外一隻牛的作用
和您分享下方的註釋
經文中提及的可能有兩隻公牛（NIV 沒有，但見 NASB 與和合本小字）。獻為祭的是第二隻，有人相信用來拆毀祭壇的是第一隻。由於只需幾隻公牛便能繁殖牛群，公牛不少幼時已被宰殺。只有最優良的品種才會留下來供繁殖之用。故此，七歲的公牛必然是上佳的種牛，獻之為祭亦必然是極為重要的大事。有些公牛也會留作役用，但通常都經過閹割使之馴服易駕馭。本節的公牛若是兩隻，第一隻則大概是去勢的役畜。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》
>拆毀偶像與壇這行為，沒記是否有先得到他父親答應。我們也可以這樣應用嗎？
我不建議您直接這樣應用，除非，像基甸一樣，有很清楚的，從神而來的命令說
--拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在這磐石上整整齊齊地為耶和華─你的 神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。--士六25-26
否則，在拆毀看得見的偶像之前，還是先將福音傳給家人，
相信有一天，當神的靈感動時
他們會知道這些偶像算不得什麼，並且願意將它們拆除
>請問這些是以色列人嗎？這是否是報復或太過殘忍？
很難說是殘忍或不殘忍
聖經很忠實的記載這些事情
但不表示這些事情是神所喜悅的
只能說，神容許這樣的事情發生
而對於基甸而言，人家只是不給他東西吃，他何以有這樣激烈的反應呢？
基甸雖然大獲全勝，但疏割人與毗努伊勒人依然不敢掉以輕心
畢竟這個環境適合游牧民族神出鬼沒，而基甸所率領的不過是一小隊農兵而已
所以，他們認為基甸要抓到敵方頭目的機會不大
基甸聽到他們的回覆時，言詞激烈( 八7、9)
與先前給以法蓮人的柔和回答(八2-3) 大相逕庭
顯示他無法容忍這種背叛行為
>還有火把藏空瓶
這個火把，我相信，不是事先點燃的
就類似把一個木棍，放進瓶子裡
等到三更之初的時候打破瓶子，點燃了火，左手拿著火把
要造成一種敵人來勢洶洶的錯覺，可以直接影響到士氣
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: 楓
回答日期 : 2012/03/11
|
|
網友評論:
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
內容檢舉