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問題: 耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
為何會是聖靈引導去接受魔鬼的試探,兩者似乎是不應該聯手出擊?
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: 但以理
發問日期: 2012/07/11
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/07/13
本篇資料庫ID 5442
本題關鍵字:
異象
曠野
魔鬼
試探
聖靈
試煉
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大家的解答:
平安!
試探是一種考驗,經歷是探的考驗才知信心是否站立得住.想想看 : 世人所面臨的是什麼呢?不就是麵包,還有相不相信 神的話?有沒有依靠 神?不是嗎?
耶穌當時已經四十天沒有吃任何東西了,身體已經非常非常餓了!身體也極需食物,魔鬼要祂行使權柄,把石頭變為食物,以滿足個人的需要;本為 ,心裡無絲毫私慾漢利己的打算,所以說.............,物質引誘不了耶穌,魔鬼利用虛榮來試探祂;要是能在殿頂上跳下去,一點也不會受傷,這樣一個神蹟奇事一定可以向世人證明祂是 神的兒子.那將是會讓許許多多的人來擁護祂,耶穌當然是有這樣的能力;可是祂既是 神的兒子,何須靠神跡來證明?就像申命記六章 16 節那樣.以色列人在撒瑪那樣要靠神跡而來證明試探 神.然後魔鬼再用世上的權力來試探耶穌,說只要肯向牠 ( 它 ) 下拜與之妥協,一切都賜給祂.
這是撒擔的三部曲,不是嗎?
1. 亞當跟夏娃面臨他們是否配做世界的主人.
2. 就是從埃及奴役被帶到曠野的以色列民,面對是否有資格作迦南地新主人的考驗. 神在曠野用了四十年的
時間苦煉這一大群仍貪戀埃及肉鍋的人,看看他們是否能真正學到完全依靠 神;遵守祂誡命的功課.
主耶穌道成肉身來到人間,要負起拯救全人類脫離罪的奴役的巨任,祂當擔得起嗎? 神要耶穌受這個考驗而且是在肉體極其軟弱的情況下的情況下進行禁食四十晝夜,在整個過程中,耶穌對 神的的信心屹立如山絲毫未為罪的引誘所惑.勝利地擊退撒但成為一切信靠祂的人得勝罪惡的盼望和力量. ( 來二章 : 16 - 18 ).
願上帝賜福給你!
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2012/07/12
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平安！
記得這個問題也曾被提問過
但剛剛查了一下
很多的回應都著重在於試探的內容，或者耶穌受試探的意義
而不是直接回答類似您的提問
--「誰」引耶穌到曠野受魔鬼的試探
當然，聖經很明顯地寫著，是聖靈引領耶穌到曠野
--不論是罵太或是路加的記載
所以，延伸出來幾個重點
1.所有的事情，都是神許可的，否則，不會發生在我們身上
就像耶穌受試探一樣，如果不是神許可，如果不是聖靈引領
撒但在耶穌身上是沒有任何權柄的
如同約伯的事件一樣
如果不是神許可撒但可以傷害他的身體
撒但是無法有任何作為的
那，這算不算是「聯手出擊」呢？
我想，不太一樣的
因為起碼，聖靈與撒但對於試探的目的，及期望達到的果效就不同
上帝許可我們受試探、試煉
是讓我們更可以明白自己的軟弱，更懂得倚靠神
當然，經過試煉之後，我們的信心也會如金銀一般的堅硬與純真
但撒但的目的呢？
很明顯，是讓我們去拜牠
特別是感覺到無力，或是即將陷入誘惑中時，撒但最常在我們耳邊說的就是
--看！神已經不要你了！你那麼糟糕，還是來拜我吧！
--就這麼違規一次，就這麼放縱一次，有甚麼關係呢？別把自己搞得那麼緊張，試一次吧，你會感到無比的快樂和自由！
因此，這兩者，不能算是聯手出擊！
2.受試探或試煉時，別忘記一個重點
耶穌已經勝過了！我們靠著祂，也可勝過！
神所寶貝的舉出了撒但試探的三部曲
也就是說，牠的伎倆大概就是這些了
穿上神的全副軍裝保護自己，用神的話語去抵擋牠，就能得勝
生活中的每一天都會遇到試探
所以，讓自己更多的沈浸在神的話語之中
如此，就能學會如何用神的話語去抵擋惡者
上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2012/07/12
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以色列人離開埃及，過了紅海到曠野，其實真正的距離只要走
十一天就可以走到迦南美地，但是神讓以色列人走了四十年。
神也有能力讓耶穌不需要到曠野挨餓，聽不到魔鬼的聲音。
聖靈引導耶穌進入曠野，對應到我們的經歷，神有時允許我們
進入一個看似沒有保護的環境，面對種種試探，但神的用意是
好的。
雅各書1:12
"忍 受 試 探 的 人 是 有 福 的 ， 因 為 他 經 過 試 驗 以 後 ，
必 得 生 命 的 冠 冕 ； 這 是 主 應 許 給 那 些 愛 他 之 人 的 。"
勝過試探，生命會成長。
哥林多前書10:13
"你們所受的試探，無非是人受得起的； 神是信實的，他必不
容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，
必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。"
神會保守我們勝過試探。
所以，神允許試探，為了煉淨我們。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: Blue Sky
回答日期 : 2012/07/12
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平安 這斷聖經記載在馬太及路加福音 或許你可以看一下路加4章13節
魔鬼用完了各樣的試探，就(暫時)離開耶穌。 打打幾處經文給你看
可8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼
神的意思，只體貼人的意思。
太27:40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，
就從十字架上下來吧！
當耶穌受洗聖靈降下來後 魔鬼就開使不斷的試探耶穌 所以並不是只有礦野那次
為何會是聖靈引導去接受魔鬼的試探 這是神的計劃 (主耶穌早就知道)
主耶穌小就知道他來是為要完成天父的使命 請看一處經文
.來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一
樣，只是他沒有犯罪。
所以當主耶穌在礦野時 他可不可以不要受這個試探 ? 可以的 主受試探是為了我們
主他大可以斥責鬼不用說這麼多 耶穌的名本身就大有權柄鬼都要服他
所以你問聖靈與魔鬼 兩者似乎是不應該聯手出擊?
不是聖靈與魔鬼聯手 是聖靈與耶穌聯手 主耶穌不過就是順服神 為我們做榜樣
耶穌在世不論是礦野那40天或客西馬尼園 也或在十架上所受的試探都是為了我們
腓立比書 第二章 六=11節 平安耶穌愛你
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 主內彼得
回答日期 : 2012/07/12
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耶穌不是被聖靈引導去接受魔鬼的試探，聖靈亦不是和魔鬼聯手出擊。
若留心經文的記載：
（1）耶穌是被聖靈「引導到曠野」 （vs「引導去受試探」）
（2）在那裡耶穌受魔鬼的試探（試探耶穌的，是魔鬼而不是聖靈）
聖經(和合本)
『當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。』 （馬太福音四章1節）
『耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。』 （路加福音四章1節）
這兩節經文類似，但因為馬太和路加的重點不同，所以各有特色。
簡單解經：
（1）馬太著筆『耶穌被聖靈引到曠野』
原文希臘文「引到」這一個動詞anago是包含一個地理上的轉移，特指由一個低地去到一個高地。
例句：你被我由台北「anago」到阿里山。
因台北位於一個海拔低的位置，用anago就十分合適。
為什麼馬太會用這個動詞呢？這是因為上文記載耶穌剛在約但河受了洗，由那河邊到那一帶的曠野是由低地到高地，所以這個動詞就準確的描寫這個行程。
馬太的著眼點，是在「耶穌由受洗河邊去到曠野這一個遷移是被聖靈引導的」。
（2）路加則著筆『聖靈將他引到曠野』
路加所用的希臘文動詞，並不是anago而是ago。這個動詞只是一個普通的「引導」，它並沒有什麼特別含意。但這動詞是用「不完成」時態（vs 馬太用的「簡單過去」 時態）。這就是說，耶穌被聖靈引導到曠野，聖靈並沒有離去。在那四十天，耶穌是繼續受聖靈的引導。
不幸的，中文的翻譯沒有表達這個時態。不過，若留意經文對這整件事情的記錄，就會察覺到路加用『耶穌被聖靈充滿』（1節）作開始和用『耶穌滿有聖靈的能力』（14節）來結束，這亦意味著路加想凸顯「耶穌在這段時間內都是被聖靈引導的」。
路加的著眼點，是在「耶穌在曠野一直沒有間斷的被聖靈引導」。
參考資料:
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發表人: 小馬可
回答日期 : 2012/07/12
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平安！
看完小馬可的回應
有一些延伸的感動要和您分享
聖靈在耶穌受試探時有沒有離開？
當然沒有！
聖靈不會離開耶穌！
耶穌有人性，有神性
且這兩種，是自然而然融合在耶穌的身上
不是50%和50%，而是兩個都100%
所以，聖靈沒有離開過耶穌
只有在一個時候，我們可以稍稍推論聖靈是不在耶穌身上的
那就是耶穌基督背負我們眾人的罪，被釘在十架上的時後
好了！延伸一個問題，大家可以一起思考
我們受試探、試煉的時候，聖靈有沒有在我們身上呢？
如果有，祂怎不救我們呢？
如果沒有，那是怎樣的情形呢？
這兩個問題，如果有興趣討論的夥伴，可以一起回應、分享
抱歉，借用但以理的版面~~
上帝祝福大家！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2012/07/13
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神也允許約伯受魔鬼試探
神也領以色列民走到紅海
神也領 以色列,經過曠野
牧羊人也領羊群經過死蔭的幽谷
神也領約瑟到埃及只因為約瑟跟兄弟分享異像
不知道為什麼
好像很多人物都必須經歷這樣的事
參考資料:
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發表人: sogamia
回答日期 : 2012/07/13
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