聖經知識庫: 西門彼得說：主啊！離開我，我是個罪人！(路5:8)

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問題: 西門彼得說：主啊！離開我，我是個罪人！(路5:8)

耶穌幫彼得有一整網的魚,彼得確說我是個罪人.
...........
現今社會很多人不承認自己有罪,
我知道罪,也是從我認識基督教開始,
但彼得開口就說:我是個罪人,他知道什麼是罪嗎?
心想要是我是漁夫,何常不希望神幫助我滿載而歸呢?
但彼得說：主啊！離開我，我是個罪人！wjy?

問題類別: 聖經新舊約

發問者: Henry
發問日期: 2012/07/26
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/09/19
本篇資料庫ID 5456
本題關鍵字: 彼得罪人基督永生漁夫光照

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大家的解答:

那一刻他的心突然認出耶穌是神，自己是罪人。
不只是知道耶穌是位行異能的奇人。

彼得的心有這樣的敏銳度，相信是出於聖靈的光照。
彼得也曾對耶穌問: 你們說我是誰? 他回答說: 祢是基督，是永生神
的兒子。

在聖經中有不同的例子，很類似
像以賽亞被耶和華呼召時，在神面前他突然驚覺自己是個
嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的人中間，他的反應是: 禍哉，
我滅亡了。

約伯記中的約伯原本為了自己家中的災禍和病不斷怨神，但
是在神對他顯現的那一刻，他感到厭惡自己，什麼話都說不
出來。

我們的知罪常是在知識的層面，透過聖經的學習，我們知道
神的教導，也知道什麼該做，什麼不該做，當更多被神更新
後，也許良知更敏銳，說了不該說的話，做了不該做的事，
心中會覺得虧欠，而有些罪不是那麼明顯，比方說，我們心
中隱隱地驕傲，貪心，對人缺乏憐憫等等，有時聖靈光照我
們，我們才會知道，就好像在一個黑暗的房間，燈突然被打
開燈，你才會看清楚這個房間，當聖靈光照自己原本無法察
覺的罪，會覺得羞愧，也會有一股悔改的力量，跟被魔鬼控
告的混亂沮喪感不一樣，那是神的提醒。

自己打從心底認為自己是個不配的罪人，這也是聖靈的光照
人才會察覺。

很感謝神，彼得認為自己是個不配有神同在的罪人，但耶穌
卻檢選他為使徒，神對我們也是一樣，神愛我們這些罪人。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: Blue Sky
回答日期 : 2012/07/26

我想到一些比喻可以將知罪的觀念更清楚地說明，

不知道您有沒有坐過郵輪? 一上郵輪會覺得有點搖晃，
但幾個小時後，搖晃感就不見了，幾天行程結束後，
回到地上，反而是地上在搖。

一個房屋地基傾斜，住久了就沒感覺，但是拿一個彈
珠放在地板上，仍舊是會自動滾動的，因為房屋是斜
的。

聖經說我們原本是死在過犯罪惡中的人，隨從今世風
俗，順服惡者。是神來救贖我們，讓我們活過來，並
且賜給我們基督的生命。

我們過去對罪惡是沒有太多自覺的，如同前述郵輪和
傾斜房屋的例子，信主之前，我們依循世界的價值觀
已經習慣了，但是上帝的律法就如同一個準繩，我們
的思想、言行放在這個準繩旁邊一比，才會發現歪掉
斜掉的地方。

讀聖經和聖靈的光照如同照鏡子，會讓我們知罪。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: Blue Sky
回答日期 : 2012/07/26

平安！
我曾經用這段經文講過一篇道
也提及我自己在您這個問題上的看法
也就是，何以彼得在得到滿滿的魚之後，要在耶穌面前說這樣的話
--主啊！離開我，我是個罪人

節錄在下面，提供您參考

-------------

好，耶穌講完了，對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚」。這個「開」，不是像中文一樣講的那麼輕鬆，好像開車一樣不費力氣，不是，在原文，這個字和剛剛那個把船撐開的動作是同一個，就是划出去的意思。也就是說，耶穌要彼得再重新捕魚，可能彼得剛剛聽道的時候是在打瞌睡的，我們依據他在客西馬尼園的狀況作判斷，這時，他可能是被叫醒的，或是在耶穌快講完的時候，醒過來，然後耶穌說，把船開到水深之處，下網打魚！

在這種時候，這個彼得，依據他的「專業判斷」，認為已經過了捕魚的黃金時刻的時間。耶穌，在彼得當時的認知及心目中，是一個夫子，也就是老師，但不可否認的另一個身分，是一個木匠，所謂「隔行如隔山」，木匠怎會教導漁夫如何捕魚呢？彼得對耶穌說的那句話，我們先看前半段，那是有一種埋怨，一種，你到底懂不懂啊的感覺，雖然，我們看見的是彼得仍然選擇順服，但在心情上，卻不是百分之百的服氣，我們想，當彼得將網弄好，預備下網的過程中，他的心情是什麼，期待嗎？還是覺得重複動作、浪費時間？當他把網撒下去的時候，他會不會已經預測了結果？在他的心中，結果就是，空空的網，因為，我已經就我的專業做了判斷，我也已經整夜的勞力試過了，沒有魚！因此，當彼得把網拉上來的時候，或者說，整個的過程，他會不會很用心的去做？聖經沒有寫他用不用心去做這整個的動作，但我們從後面的經文可以推論，他沒有，因為，他做這些動作，不會期待有什麼不一樣的結果，他只是「依從主的話下網」！而且可能還想著，到時候，一定是空空的網，然後，我就可以跟主說，看吧？！我已經說過了，已經沒有魚了，你還要我多浪費一次的時間？！

有一個汽車推銷員，他一年的銷售量是50台汽車，50台喔~~有人問他，何以做得到這樣的銷售業績，他說，他每一次為客戶解說時，不論這個客戶是否聽過多次，或者會不會買，他都一樣用心的說明。他說，跟他一次下50台訂單的客戶，他已經為他講解很多年，每一次看到這個客戶，他都熱情的接待，也詳細的講解車子的架構、性能，但是，每一次，這個客戶都沒有跟他買車，很多人都會放棄了，下次看到他，心中已經有一個經驗值的判斷—他不會買，所以，不用太認真，很多都是「依從業務的倫理，我去講解」。但是這個銷售員不是這樣的態度，他還是很認真的說明，直到有一天，這個客戶來了，一下子就訂了50台車，而且指明要這個業務員做服務！

彼得在這個過程中，沒有這樣的認真，他只是依從祢的話，結果呢？得了裝滿兩隻船的魚，我們可以想見那樣的心情，本來不是預備要用很大的力氣去拉網，但是，意外的，卻覺得自己拉不動了！趕緊叫同伴來幫忙！

同樣，我們停在這裡，想一下自己對主吩咐的回應，很多時候，我們會順服主的話語，卻是在自己先用自己的專業、能力、經驗分析了一下，然後，讓自己放下這些依據，也許會心甘情願，也許是勉強地，改為依從主的話。這裡彼得的經驗給我們一個很好的提醒，順服帶來蒙福，當他依循耶穌的吩咐，到水深之處下網後，結果是得到了大豐收，是超乎他一整夜工作的價值，連他的同伴，一樣是專業的漁夫，都驚訝的！

故事發展到這裡，要進入最高潮的劇情。經文在這裡描述彼得這時有一個反應，就是俯伏在耶穌的膝前，承認自己的罪，他對耶穌的稱呼不一樣了，他叫他什麼？「主！」。而讓身邊的人驚訝，這卻不是彼得認罪的動作，呂振中譯本翻得很合原文，說這樣的驚訝圍困了他們，他們陷在那樣的驚奇中，這個驚奇是什麼？是這一網所打的魚。

彼得清楚知道這些魚怎麼來的，不是因為自己的專業知識，也不是自己辛苦了一個晚上的成果。當然，在眾人驚訝的同時，他可以表現出得意的一面，「看，是我依從了主的話下網」，他可以不要有那個認罪動作，因為旁邊的人不會知道一些細節，頂多看見的就會解釋是耶穌的祝福！但彼得選擇面對自己內心的最深處---就是自己曾對耶穌的懷疑。

有一個鄉鎮，長年旱災，牧師要會友一起到教會，為天氣禱告，祈求可以下雨解決這樣的困難，當弟兄姊妹陸續到教會來時，一個帶著雨傘的小妹妹歡喜的跳進教會裡，牧師看到了這個女孩，他覺得慚愧了！因為，他只是祈禱要有雨，但是，並沒有打算相信神會下雨，但這小妹妹卻有高過教堂裡每一個大人的信心，牧師在這個時候，跟大家坦承自己的小信，也挑戰大家對主的信心！

我們常聽到人家說：「過程不重要，最重要的是結果。」對不對？魚怎麼來的不重要，重要的是，現在有滿滿的魚！我們聽到很多的見證，若注意的話，都可以看見這些當事人很重要一個過程，就是和主關係的恢復！在彼得的身上，若我們翻開四福音書，可以發現彼得還有另一個和這次很類似的捕魚經驗，就是約翰福音第廿一章，那時的彼得，在主耶穌被釘十架後，回復打魚的工作，同樣的，辛苦了一個晚上無所獲，同樣的，他們依從主的吩咐，雖然那時還不曉得是主，他們在船的右邊撒網，然後得了滿滿的魚，接下去，是主藉著三次的問話：「你愛我嗎？」來恢復彼得與主的關係！主要彼得得到的，不祇是滿滿的魚而已，更多的認識主、跟隨主，因此，主耶穌呼召彼得，第一次，呼召他做得人漁夫；第二次，呼召他餵養主的羊。
----------------------

上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 楓
回答日期 : 2012/07/26

雖然當時還沒有今天的基督教，但彼得是知道什麼是罪。
他由兩個層面知道自己是罪人：－
1）舊約聖經：即是猶太人的Tanakh，特別是摩西五經，內中見證人的罪。當年並不是每一個人都有卷聖經，因還未有印刷，書籍都是用手抄在羊皮上，而且非常昂貴，只有比較大的會堂才有一抄本。在當時的猶太文化，沒有一個猶太人會認自己是沒有罪的（所以，當主耶穌叫自認沒有罪的人可以先拿石頭打那行淫的婦人，沒有人敢行出去）。即使是法利賽人，他們都會承認自己是有罪的，但他們大都會自大的以為可以行出律法的要求而自滿。成年的彼得肯定對摩西五經有一定程度的認識，沒論是他自己到會堂聽道或是自小由他父親口中認識。

2）良心：這是神放在每一個人心中的律。

小小解經：
彼得當然並不是到那一刻才知道自己是罪人，這亦不是經文所著眼的。
經文要凸出的，是因耶穌作出一個神蹟後的一些反應：

一）彼得對耶穌的稱呼，由『夫子』提升到『主』
「夫子」指在身份地位是比較高的，有一定的權柄。例如當時的拉比，是類似老師和學生的關係。彼得剛聽完耶穌的講道，用這一個稱呼是合情合理。這也是彼得『依從你（耶穌）的話』的原因。

『主』也是身份地位比較高的，也有一定的權柄，但就比較更「貼身」，是類似主人和奴僕的關係，是對人生有一種權柄。彼得說他『是一個罪人』，他是泛指自己的生命本質是滿有罪惡。主人的權柄落在有罪（奴僕）身上，總多是審判性而不是寬恕性，這叫他心中害怕，但耶穌卻叫彼得不要害怕！！

二）彼得稱呼耶穌為主，他固然因看見神蹟而對耶穌的基督身份有特發的認識，但這只屬皮毛。若彼得明白耶穌作為基督，是要來呼召罪人悔改，彼得就不會用強烈的口吻要求耶穌離開他（因他心中的害怕是到極點，這才使他用如此強烈的命令口吻），反而會懇求耶穌赦免他的罪。話雖如此，耶穌不但沒有離開他，彼得（和他的同伴）反而跟從了耶穌！！

路加在這段經文並不是要凸出耶穌赦罪的權柄，這點會在下文17－26節中有交代。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 小馬可
回答日期 : 2012/07/26

基督徒文摘解經系列

路五8】「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主阿，離開我，我是個罪人。』」

﹝文意註解﹞「主阿，離開我，我是個罪人，」彼得在下網之前稱呼祂『夫子』(參5節)，如今因看見神蹟，認識祂是主，就改口稱呼『主阿』。凡認識耶穌是主的，也必立即覺到自己是個罪人。

﹝話中之光﹞(一)人在神的光照之下，就看見自己的罪污和不配(參賽六5)。

(二)人若看見基督的豐滿，就必認識自己的敗壞；所以要脫離罪惡，並不在消極的對付自己，乃在積極的看見基督。

(三)我們越認識主，也必越覺得自己的敗壞；我們若還覺得自己不錯，就證明我們還不夠認識主。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: new002
回答日期 : 2012/07/27