首頁加入會員會員登入點數說明網站地圖聯絡我們奉獻支持 (尚未登入) 串聯貼紙 10月14日 星期一
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


聖經知識庫 我要發問 我的發問 我的回答 福音Q&A

問題: 關於創世記6章2節的2個問題:

關於創世記6章2節的2個問題:
1. 誰翻得對: 多數版本翻為"神的兒子們"而當代聖經(來來要
讀環球新譯本但一時找不到)譯作"虔誠人的後代"
個人覺得"神的兒子們"似乎不妥因為神只有一個獨生子
但"虔誠人的後代"中虔誠人指的是誰呢?
2. 不論"神的兒子們"或"虔誠人的後代"既隨意挑選美貌女子
娶來為妻... 他們不用受罰嗎?

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 小蕃薯
發問日期: 2012/11/26
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/11/27
本篇資料庫ID 5605
本題關鍵字: 聖經  美貌  敬虔  虔誠 

您尚未登入網站,無法使用本區功能

我要回答
您的答案
參考資料
參考連結
送出

大家的解答:


平安!
這問題問過多次
在知識庫輸入「神的兒子」
就可以找到許多討論

節錄我之前的回應如下
----------------
我和我弟兄-耿-,比較認可的說法是:神的兒子們係指塞特敬虔的後代。

相關資料可參閱http://www.bible-magazine.net/tc/download/13/13-10.htm

詳細解釋參閱下文(轉貼自http://www.christianstudy.com/data/ot/genesis_c06a.html)


【創世記第六章「神的兒子們」是指誰?】

張婷婷
來源:推拉努學房

「神的兒子們」,是指天使(divine being)
「神的兒子們」,是指王室貴冑(Superior men / royal figures)
「神的兒子們」,是指塞特敬虔的後代(Godly Sethites)
「神的兒子們」,是指男人

  有關創世記第六章中「神的兒子們」(Sons of God)是指誰?這是在聖經中的難題之一。歷世、歷代以來的確是引發了各方學者的不同爭論…,直到如今;在傳統上至少已出現四種不同的說法,可以想見這問題的複雜度與難解性。現試就所閱讀的有關各樣書籍和參考資料將此問題作一歸納與整裡,並提出自己所支持的立場。

一、「神的兒子們」,是指天使(divine being)
  此立論是最古老(偽經以諾書; L X X;猶太學者 Philo; Josephus及 D S S;初代教父 Justin; Irenaeus; Clement of Alexander; Tertullian; Origen等)也是最近仍有學者、專家(Von Rad; Westermann; W B C;及現今華人教會的一些屬靈長者如于力工牧師、林道亮牧師、吳勇長老等)所支持的主張。

正面(yes)理由:
舊約聖經裡的「眾子」指「天使」,在約伯記的幾段記述中明顯有此含意(伯1:6;2:1;38:7)。
舊約在詩篇中,這些屬天的受造物曾被稱為「神的眾子」(詩29:1;89:6)。
新約聖經中彼得後書2:4和猶大書6節指最初反叛神的撒但和附從牠的天使,仍在地上遊行(伯1:7;太12:43),神沒有把牠們監禁起來。因此,這些墮落的天使來到世上與「人的女子」結婚,生出英武有名的人。
耶穌雖說天使不結婚(太20:30),但並非說「不能」,所以天使仍有結婚的可能性。
創6:1與6:2是相近經文,出現兩次「人」應是代表相同的意思,所以「神的兒子們」是另有所指,在此是與「人的女子」對比。
根據古代烏加列文獻記載,外邦希臘諸天使(神)可以結婚生子,生下來是半神半人的「偉人」。因此,這些眾神廟中的會員,就是「神的兒子們」。
丁道爾注釋書認為迦南眾神也享受性交生活,生出半神半人的「偉人」。近代學者認為創6章是分享此思想的希伯來式神話故事(Von Rad)。
在迦南偶像崇拜風俗中,「生養眾多」代表豐收。神廟祭司作法時就有邪靈附身,其再與廟妓交合就生出半鬼半人的人,此種人鬼結晶的「天使」,是撒但斷絕彌賽亞「道成肉身」來到世間施行救贖的詭計(林道亮院長)。
反駁(No)理由:
舊約經文對「神的兒子」也有其它解釋。「神的兒女」是指一般以色列人(申14:1)
舊約詩篇中「至高者的兒子」就不是指天使,而是指百姓、審判官(詩82:6-7)。
聖經從沒用「神的兒子」此尊貴的名字稱呼墮落的天使。他們不可能是神的天使,因神的天使會完全順服神,沒有其它渴望和慾念,只有成全神的心意。
耶穌明說天使是不嫁不娶的(太20:30),因天使是靈體,沒有物質成面,既沒身體怎能與人交合生子呢?且新約無其它經文支持這觀念。
聖經中相近經文的「同字不同義」的例証也有出現(創6:3和6:12「人」的解釋不同;士19:30和20:3「以色列人」的解釋不同)。
將創6章認為是反映希臘神話,出現神人交合的事情,然而創世記涉及的是人類的始源,不是神話。
再者若論耶穌是聖靈受孕,童女所生的事實,因聖靈是借用女子的子宮受孕,其過程並未有性交關係(參路1:35),與此處天使與人交合的過程不同,而耶穌具有完全的人性並非「半神半人」,所以結果也不同,根本不能相提並論。
聖經作者可用當時流行的神話材料為手法來達到寫作目的,並不表示作者相信這些神話,因著洪水審判,神話已被消滅,神話是否存在已無關緊要了(畢維廉)。
創6章中所描寫的「出生」若以少數人來繁衍似乎不大可能,「多起來」應是大規模的情形,「神的兒子們」若指天使,則天使盡都是男性?而天使所造成的罪惡,卻由人去承受洪水刑罰,此種說法也是不合理的。

二、「神的兒子們」是指王室貴冑(Superior men / royal figures)
  這是猶太拉比最普遍的解釋,舊約聖經亞蘭文的譯本 Targum Onkelos 和 Targum  Pseudo- Jonathan,都將他們譯成sons of nobles(貴族子弟們)。這些貴族和「人的女子們」結婚生出英武有名的人。 M. G. Kline也持此立場。

正面(yes)理由:
古代專制君王納妻妾生出許多兒子。可說是王室中常有的王朝多妻制婚姻。
舊約經文有時將「神」指為「審判官」(出21:6;22;8,9,28)。
可指大衛的子孫;大衛王犯罪取美貌女子拔示巴生了偉人所羅門王(撒下7:14)。
反駁(No)理由:
按上下文來看;此處沒有任何描述君王、貴族的身份。
不能贊成貴族和「人的女子們」結婚就生出英武有名的人,如此解釋太過武斷。
聖經除了詩2:6,7.從未將「王」當作「神的兒子」。
指大衛的子孫則與經文所述洪水毀滅之年代相距甚遠。

三、「神的兒子們」,是指塞特敬虔的後代(Godly Sethites)
  大部份基督教的學者持此看法。

正面(yes)理由:
此解在創世記的結構上很自然,創6章緊接著創4、5章的該隱、塞特家譜,所以上下文連貫,可指塞特敬虔後裔(神的兒子們)與該隱不敬虔的後裔(人的女子)通婚之對比。
由上文兩者結合生出的孩子是「墮落的人」,因為「偉人」原是nephilim由動詞解為「跌落」、「下降」、「匪徒」。強調信與不信的結婚而產下墮落的子女 Leupoid Stigers。
「偉人」雖在文化、藝術上有成就,卻非神所喜悅。罪成為那世代一個普遍且嚴重的現象(創6:5-13)。
反駁(No)理由:
聖經中並無其它經文用此解釋。
此解釋無考慮到亞當與夏娃在塞特後所生的其它子女(創5:4)。
「人」是廣汎的稱呼,不一定只指該隱的後裔。
「偉人」(Giant)是4個不同的希伯來英譯,除了可作「墮落者」,亦可譯為「勇士」(約16:14)和「巨人」「尼斐念人」(民13:33),均是指身材魁梧的體格。從歷史角度來看;當以色列的探子窺探迦南地時,確實看見那些「偉人」的後裔是「身量高人」(申3:11)。

四、「神的兒子們」,是指男人
正面(yes)理由:
男人是照神的形象造的,所以稱為「神的兒子」,女人是由男人而出,所以稱為「人的女子」。
創6章緊接著創4、5章,是表示一般男人看見女人的美貌,就把她娶來,經文是顯示洪水來前的景況;人們在那時代表(亞當的後代)照常嫁娶、過日子…,並非表示人的罪惡,只顯示暴風雨前的寧靜。如同耶穌再來與洪水來時一樣讓人措手不及(太:24:36-39)。
反駁(No)理由:
神是按照自己的形像造男造女,非僅有男人才有「神的形象」(創1:26)。
根據路3:23-38耶穌的家譜,神的兒子明顯指從亞當、塞特、以挪士…到耶穌一支特殊的譜系,特別是指著與救恩有關的譜系,不是指一般的男人。

  從以上四種理論分析中,筆者接受第三種理論;「神的兒子們」,是指塞特敬虔的後代(Godly Sethites),根據路3:23-38耶穌的家譜,神的兒子明顯指從亞當、塞特、以挪士…到耶穌一支特殊的譜系,特別是指著與救恩有關的譜系,也是原本專指屬於神、信靠神、聖潔的敬虔後裔(參創4:26)。從上下文來看,由於這些敬虔的後裔受到不敬虔後裔的女子美貌所誘,即該隱的後裔與她們通婚,這種婚姻導致道德上的墮落和腐敗,也產生了更敗壞的下一代,即「偉人」,這些「墮落的人」(參論三),罪惡越來越多…,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」(創6:5),最後導致神以大洪水來除滅地上的活物,只保存了敬虔的挪亞一家和那些與他同在方舟?的(參創7:23)。以上就是本篇報告的分析和自己支持的立場。

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

好回答

92


內容檢舉
發表人:
回答日期 : 2012/11/27

網友評論:

發表評論或留言:



小蕃薯 說: 謝謝姐回答...
2012/11/27