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問題: 大衛穿著只可給祭司穿的細麻布的以弗得, 來迎接約櫃進入耶京, 怎樣理解?

『大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。』
(撒下6:14)

大衛只是君王,為何穿著只可給祭司穿的細麻布的以弗得,來迎接約櫃進入耶京?

在家庭祟拜中,我未能立刻解釋給小孩明白這點,謹向TB牧者肢體求教,謝謝!

補充發言: http://www.sagos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=382:2011-06-30-23-22-54&catid=11&Itemid=201&lang=us

網路上有一個嘗試回答是賴約翰牧師的解釋,把大衛在危急時吃了祭司才可以吃的陳設餅相提並論,以大衛預表基督這角度理解,是同時有先知,祭司,君王三種身份,而不把掃羅不等撒母耳到來而逕自献祭遭受先知斥責一事作比較。

謝謝溪邊柳樹的回答

補充發言: 這段經文,比較難透徹了解?聖經中的確有些經文是屬於難解範疇,溪邊柳樹是引用資料是集中留心大衛是一個凡事努力求問上帝的人,但仍未能解釋以君王身份為何擅自穿著以弗得?而不被上帝責備降罪?賴牧師那分析是可以吧?其他牧者肢體的看法?

補充發言: 謝謝眾人的回答、留言,好無聊ㄚ引用的資料我感到有趣,是洪牧師的理解,但楓傳道、其他人對洪牧師這個回答是如何看法?解經書常常會臚列不同解經家、不同派別、不同立場對某一段經文的看法,有些作者會同意並採取某一個看法,某些作者則開放不設限立場。
我的女兒首先向我發問,網路上搜尋資料一番後,就決定開放問題發問,也不曾發現好無聊ㄚ那個資料,但乍看對以弗得作出了如此解釋,似乎對大衛是否明知故犯?像沒那麼大罪?
巴斯托夫•瓊斯提到:。。。都不是人可以參與討論的事。絕對同意,卑微受造者是沒有資格跟上帝一起討論上帝已經作的決定,除了上帝許可之外(像阿伯拉罕為所多馬城中義人代求、像摩西求上帝不要消滅叛逆的以色列人)只是,基督徒之間討論解經方法與立場卻是當作的事,我感動於女兒的發問,慚愧於自己的無知,並欣賞眾人的積極回應。

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 非比👣🕇
發問日期: 2013/03/24
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2013/03/25
本篇資料庫ID 5715
本題關鍵字: 祭祀  君王  牧者  憐恤  以弗得  約櫃  祭司  大衛  跳舞  細麻布  以弗  家庭  服事 

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大家的解答:


平安
跟據以弗得原文的意義為:
1a) 祭司服, 披肩或斗篷, 外衣
1a1) 由一般祭司穿著並用白色材料做成
1a2) 由大祭司穿著- 比較貴重, 用金色, 藍色, 紫色, 朱紅色,
並撚的細麻編織, 附有披肩和一片由寶石和金子裝飾, 像織
物的胸牌
1b) 用來徵詢神的意思

在聖經百科的內文中書寫記載:
在被擄往巴比倫以前 以弗得是用來向神求問啟示 特別是軍事行動之物
在士師時代 以弗得常被妄用

在撒上6:3節 已有迎台約櫃的經歷 而後續發生的事件乃是顯出神聖潔的管教及祭司對服事神聖潔的律例輕忽草率
多處經文記載 大衛求問耶和華神 例如:(撒上23:2)(撒上23:4)(撒上30:8)
(撒下5:19)(撒下5:23)(撒下21:1)(代上14:10)(代上14:14)

願神賜福你

參考資料: 證主的聖經百科

參考連結: http://??????·?: ???H°?·??{?d?g?????????F http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/10%202Sam/10CT06.htm

好回答

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發表人: 溪邊柳樹
回答日期 : 2013/03/24


平安!
這是一個好問題,回答這個問題之前,我想,可以來思考一下自己對大衛這個人的觀點

其實,我挺同意巴斯托夫的回應
很多時候,聖經就是將整件事情記載下來,不做任何的評斷
但記載聖經當中的事情,也並非全然都是神「喜悅」的
有時,僅是神「許可」;但,好多時候,神是「任憑」

看大衛這個人的言行,其實很不容易看懂
犯了那樣的滔天大罪-淫人妻、殺人夫
對自己的孩子又管教不當-暗嫩玷污他瑪,押沙龍為妹報仇,但大衛不發一語
在運約櫃的時候,明明自己不按照神的吩咐去運,害得約櫃差點從牛車上跌下來
烏撒好心扶約櫃,卻被擊殺,那個出主意的大衛,一點事情也沒有!

但,大衛卻被神稱為「合神心意的人」--徒十三22

很難懂的!

說實話,我也認為大衛是錯了
包括,本來就不該吃那個陳設餅,雖然,當時給餅的祭司並未嚴格告知只有祭司才可以吃,只有說,少年人沒有親近婦人才可以吃--撒上廿一4

我不相信大衛不知道!

大衛穿以弗得的事上,也不是相當正確的

但,我想,就是耶穌在面對這件事情時說的這一句話
--我喜愛憐恤,不喜愛祭祀

這樣一個看來頗為「偏心」的話,就是很好的答案!

神面對大衛許多不當的行為,在聖經的記載裡,並未記下神對其有當下的、立即的,「我們認為」的懲罰

但,神給他的,卻是針對他個人所該面對,所要學習的,最艱難的功課

我喜愛憐恤,不喜愛祭祀!
這句經文,其實也是運用在我們每個人的身上
同樣的一件不討神喜悅的事情,我做,和溪邊柳樹做(抱歉唷,拿您做例子)
得到的結果,或是刑罰,不見的是一樣的

為何呢?因為,神知道每個人的狀況如何
對這個景況的考量、憐恤,就勝過外在的條件、規範

大衛穿了只有祭司可以穿的以弗得,是不恰當的
神雖然對大衛沒有我們認知的懲罰
不見得表示,我們也可以這麼做,或是將之套在自己的身上唷!

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

好回答

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發表人:
回答日期 : 2013/03/25


這問題真的很有趣,我找了網路上一些資料,覺得最合理的解釋,是洪同勉《天道聖經註釋──利未記》第八章第7節關於「以弗得」的解釋,就是「以弗得」可以指一種背心,像撒母耳小時候穿的那種,而不是大祭司穿的特別的服裝。

───────
簡短摘錄相關內容如下

以弗得在舊約中可以指:
(1)大祭司特別的服裝,大概像背心,或像圍裙,穿在外袍外面,而胸牌掛在它上面(出廿八6-14,卅九2-7)

(2)以弗得能是一種背心,撒母耳穿的細麻以弗得,也就是外袍(撒上二18、19)4,撒母耳當時不過是小孩,還未達任職祭司的年紀,當然不會穿著祭司服裝的以弗得。同樣,大衛穿著細麻以弗得迎接約櫃(撒下六14),也不可能是祭司的以弗得,代上十五27大衛「佩帶」(思高)細麻布的以弗得,而不是祭司的「束上」以弗得(出廿九5;利八7),穿著方法的不同顯示大衛的以弗得是另外一種以弗得,所以LXX在這兩節聖經都翻譯為袍,但米甲的批評,描述大衛的以弗得露體(撒下六20)可見以弗得長度有限,掩遮不了多少腿部,所以大概是背心或短褸之類的衣服。

(3)一種不是穿著的以弗得,亞比亞他逃走時,撒母耳記作者很特別地指出手?拿著以弗得(撒上廿三6),大衛也對他說將以弗得拿過來(9節),可見這個以弗得不是穿在身上的衣服,而是用來求問神心意的物件(10-12節),形狀如何無從稽考,但必定輕巧,才能逃命時仍可以拿在手?。

(4)以弗得是敬拜用的物件(cultic object)。士師記提到基甸用金製造了一個以弗得,以致以色列人拜那以弗得而行邪淫(士八27)。
───

原始內容請見底下連結,第二個有圖
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=bible/viewStudy.jsp?ID=3844

http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/03Lev/03TT08.htm

參考資料: 《天道聖經註釋──利未記》

參考連結:

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發表人: 好Y
回答日期 : 2013/03/25

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溪邊柳樹 說: 很抱歉 或許這樣的回應並不完全解答疑惑
也期盼 相關的牧者 傳道回應的更詳盡

2013/03/24

巴斯托夫•瓊斯 說: 上帝為什麼一定要責備降罪大衛?
就算大衛真的犯罪了,上帝要不要降罪,或是如何降罪,都不是人可以參與討論的事。

2013/03/25

巴斯托夫•瓊斯 說: 我贊同好無聊ㄚ
照聖經的內容看來,以弗得可能只是一種衣服的形式。
出埃及記詳細描述了祭司所穿以弗得的樣式、顏色,但卻未說祭司以外的人不可以穿類似的衣服。
況且大衛只是穿著以弗得跳舞,並未主持獻祭,因此與掃羅所犯之罪相去甚遠。

2013/03/27