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問題: 舊約挪亞傳義道與新約使徒傳福音有何不同？
(彼後2:5) 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
問題類別: 基督教教義
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發問者: allenlinnz
發問日期: 2013/09/22
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2013/09/23
本篇資料庫ID 5880
本題關鍵字:
得救
使徒
見證
福音
保護
傳道
洪水
敬虔
寬容
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大家的解答:
沒有不同啊∼就是傳「道/耶穌」
挪亞：就是傳「道」，傳「對的」，傳「有幫助的」，傳「話」，就像你跟我現在這樣「文字」的一來一往∼或你跟朋友家人的「說話」一句一字....就是「道」，不限於信仰、而在於「生命」
新約使徒：同上，一般人都認為「傳福音」就是「傳耶穌/領人信耶穌」
表面上看是如此，就容易偏向只要信耶穌「這位」就可...
但真正的涵意是跟挪亞一樣的傳「道」，也就是傳「訊息」(參見原文)
傳「對的耶穌」、傳「有幫助的耶穌」、傳「話的耶穌」，就像你跟我現在這樣「文字」的一來一往∼或你跟朋友家人的「說話」一句一字....就是「耶穌」，不限於信仰、而在於「生命」....PS：當然錯的就不屬耶穌..
注意喔....千萬別卡在「耶穌這位」，而是指「耶穌的話」...
那就不止是信耶穌，還必須信「對的道理」。道理「正確」就是耶穌，同義不同詞
所以跳脫了「耶穌這位」的迷思，你就能看見「道是神」的意義
只不過剛好「道」也是「耶穌」而已，也就是「基督信仰」...
約 5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。
PS：所以除了「2:5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」的例子之外
應該是1至22節都是在講「福音」的重點是什麼？就是「訊息/消息/道理」
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。
2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。
2:4 就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
2:5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；
2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
2:8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
2:10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。
2:11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
2:13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
2:14 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，
2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
2:17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
2:18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
2:19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
2:20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
2:21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
2:22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥?去滾；這話在他們身上正合式。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/09/22
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平安！
在原文裡，這一節並沒有「道這個字唷」
這一節後半段的原文是「他保護了公義的宣揚者，挪亞一家八口」
那，挪亞講了甚麼呢？
依據聖經舊約創世記的記載~找不到任何挪亞對當時代人傳講的記錄
那，新約呢？
--挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。--來十一7
我們僅能從這段經文去推論，挪亞如何成為公義的宣揚者呢？
就是用這個印證他信心的行為--預備方舟！
且讓這樣的「行為」，去定了那世代的罪--不信、終日所思想的盡都是惡……
這個，與新約使徒傳的福音有何不同？
在我看來，沒有太多的不同
但，這樣的理解，是因為我們已經看過全本的聖經，也瞭解了神對人類全盤的救恩計畫
因此，我們知道、理解，挪亞所建造的方舟，是一個預表，預表了耶穌的救贖
--除了進入方舟，沒有可以得救的，就如同若沒有靠著耶穌基督在十架的救恩，沒有人能到父那裡去
如果真要說不同，那，可以多些思考是在於「行為」的部分
新約的救恩，所謂救恩的道，是白白的，是不需要用行為去贏得的，因為，耶穌在十架上，已經成就了一切
而挪亞的時代，他的方舟，則是自己因著信、因著對神的敬畏而願意動手去預備
--但要小心，千萬別落入因行為稱義的陷阱裡，而是，用行為去印證自己的信心
除了這個，我也會多一些思考，甚麼叫做用行為去定世代的罪，這個行為，是因為信心而產生的，也就是新約說的結出果子來，與悔改的心相稱--太三8
更是保羅在哥林多後書二15-16節說的
--因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2013/09/23
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平安 你這個問題很好,我以前沒有想過。可以幫助我查經。
其實楓與加百列在我個人來看. 講的都對。為何呢?
因為不論是以前或現在得救的人,都是因為悔改進入主的救恩 。
如同楓提到的(信)這信心以前跟現在沒有分別.都是信神的拯救。
所以你標題有說到 舊約挪亞傳義道與新約使徒傳福音有何不同？
挪亞傳的並不是義道,他也是福音。其實在先知書?神以經說過了,雖有三人可以稱為義人
(挪亞、但以理、約伯)但他們得救並不是因為他們的(義)
結14:20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，
他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。
這句經文說明一件事.挪亞他能得救.只是因為他敬畏神.願意順服神.進入主的救恩
挪亞方舟的救恩只是(預表)預表主耶穌的救恩。
彼得前書 第三章 20=21節
就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
我們在看舊約的時後要思想的不是主耶穌還沒出生,神的贖罪祭就會有不同
從前所傳的律法與主耶穌傳的福音就會不一樣。
救恩是出於神.從前現在到以後永遠不會改變.舊約等於是一個應許(也常說預表)
(而主耶穌就是成就神應許的那一位)
主耶穌不是說過嗎?莫想我來是要費掉律法.乃是要成就。
神從前與挪亞立約.前約是為了後約.新約主耶穌與我們立的約,也不是為了要廢了舊約
而是要成就神永遠的約。
而回到問題所說 挪亞所依靠得救的不是義道.也與新約使徒所傳的都是一樣
除了神自己買贖我們代替我們的罪以外.別無其他方法可以得救。
這救恩是當亞當從伊甸園吃了分別善惡樹以後.神殺了動物的皮給他們就開使了。
福音的意思.就是白白的救恩我們沒有付上任何代價.都是神自己做的
這福音本身貫穿整本新舊約.
加3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
所以都一樣喔 從前跟現在的人都是因為(信)因信而進入主耶穌的救恩?
而這救恩就是主耶穌的(永生之道)
羅馬書 第十章第4節 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
個人建議讀聖經時新舊約不宜想成兩回事.都是一體的.最好是對照看。
舊約好比題目新約則是說出了答案,兩個缺一不可,我們在看新約
就可以查考舊約事情的緣固.在看舊約時可以在當中尋找耶穌.那些是預表耶穌
有些事為何神這樣做.這些新舊約都會有關聯的。
若我們只單一看那部份聖經比較不容易了解聖經真正的意思。也可能失去了很多聖經豐盛
的部份。
願平安 謝謝你的發問 幫助大家查經 耶穌愛你 必會使用你
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 主內彼得
回答日期 : 2013/09/23
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加百列的天空 說: PS：唯一的不同就是「洪水」還沒有來吧.....使徒傳福音的∼
2013/09/22
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