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問題: 所多瑪與蛾摩拉被毀滅的原因

請問所多瑪與蛾摩拉被毀滅最主要的原因是甚麼? 是因為同性戀氾濫嗎? 還是有其他原因呢? 感謝~

問題類別: 基督教教義


發問者: 匿名發問
發問日期: 2013/12/19
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2016/11/26
本篇資料庫ID 5963
本題關鍵字: 所多瑪  蛾摩拉  同性戀  毀滅  感謝  悔改  憐憫 

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大家的解答:


平安 你問到 所多瑪與蛾摩拉被毀滅最主要的原因是甚麼?
你有提到同性戀氾濫,我想那不是主因。
所多瑪與蛾摩拉會被滅當然與他們犯罪有關,但個人看了好幾次這段聖經認為
最主要的原因是因為這城?的人,沒有一個願意悔改的。

神他說滅所多瑪與蛾摩拉,說完馬上就做了嗎? 並不是這樣
我們看創世記18章20=21節 20耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。
21節 我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?
若是不然,我也必知道。
這邊有一句有意思的話,(若然不是.我也必知道)神怎可能不知道呢? 他以經知道了
難道我們的神,要下來查看以後才能肯定? 在我看並不是如此
我認為神.是要給所多瑪與蛾摩拉機會悔改。

神他絕對是恨惡罪的,神是公義的神,但我們的神也會因人心的回轉施憐憫
我們從亞伯罕.與羅得在這件事上與神的禱告就知道.神有給人機會悔改。

所多瑪與蛾摩拉與(尼尼微城)正好就是一個對比
我們看約拿記1章5 你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。
同樣都是惡達到神的面前.耳中. 尼尼微城約拿記三章五節(整城的人禁食.批麻悔改)
尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。
我們看約拿記3章10節 很有意思的一段話
於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。

我們可以試著想想看,若所多瑪與蛾摩拉.整城悔改求神赦免.神會滅他嗎?
而且我個人認為他們事前並非都不知道.從羅得在所多瑪城門口迎接天使看來
他一定有說過了這些事.不過沒人聽進去 不當一回事。
因為我相信神不會偏待人.若那時多瑪與蛾摩拉做跟尼尼微城一樣的事.天使下來看見
神一定會說同樣的話.(見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了)

這些四福音書主耶穌也有說到這部份 .所多瑪與蛾摩拉 會被滅的主因.(就是不悔改)
並不是特別那一種罪多.(而是不認罪)。

以上說的是我看人看法.不一定對.供參考。

參考資料:

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發表人: 主內彼得
回答日期 : 2013/12/19


導致所多瑪被毀滅的原因如下:4(1) 驕氣。 (2)太享安逸。 (3)懶惰。 (4)對貧窮及困苦的人沒有愛心。 (5)狂傲。 (6)在神的面前做可憎惡的事情。 這例子裡面提到的,沒有一個和同性戀有關,然而綜合創世記十九章、路加福音十章十到十三節、以及以西結書十六章四十八到五十節等幾段經文關於索多瑪的描述,我們看到的共同點是:人們選擇了上帝不喜悅的生活方式。有些人試著把abomination(憎惡)這個字當作和同性戀有關的詞彙。然而,當我們仔細研讀這個字,卻發現並沒有這樣的說法。希臘文toebah 這個字常會在舊約聖經中出現。如果我們根據上下文,仔細研讀每一段曾經出現此字的經文,便可以發現它和偶像崇拜有密切的關聯,或者說它是偶像崇拜(idolatry)的同義字。
導致所多瑪被毀滅的原因如下:4(1) 驕氣。 (2)太享安逸。 (3)懶惰。 (4)對貧窮及困苦的人沒有愛心。 (5)狂傲。 (6)在神的面前做可憎惡的事情。 這例子裡面提到的,沒有一個和同性戀有關,然而綜合創世記十九章、路加福音十章十到十三節、以及以西結書十六章四十八到五十節等幾段經文關於索多瑪的描述,我們看到的共同點是:人們選擇了上帝不喜悅的生活方式。有些人試著把abomination(憎惡)這個字當作和同性戀有關的詞彙。然而,當我們仔細研讀這個字,卻發現並沒有這樣的說法。希臘文toebah 這個字常會在舊約聖經中出現。如果我們根據上下文,仔細研讀每一段曾經出現此字的經文,便可以發現它和偶像崇拜有密切的關聯,或者說它是偶像崇拜(idolatry)的同義字。

參考資料:

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發表人: 雪ㄦ
回答日期 : 2013/12/21






我很好奇
聖經內很明顯的記載
神的天使以人的樣式進入所多瑪與蛾摩拉
最直接看到的
就是滿城的人天一黑
全城的人在黑暗中毫無羞恥的跑到羅得家門口要求尋求性上的玩樂
這是很明顯的事實

當時兩個天使是以男性的樣式出現
創世紀十九章4節的連老帶少,如果我沒記錯
指的是男性
又羅得為何表明要獻出自己的兩個女兒
也就是他對男與男間的污穢是不可的表明
當然,他的方法也是錯的
從所多瑪與蛾摩人拉拒絕羅得的女兒
我想,問題明顯到不能再明顯了
他們的玩樂對象,就是不要女人


(1) 驕氣。 (2)太享安逸。 (3)懶惰。 (4)對貧窮及困苦的人沒有愛心。
(5)狂傲。 (6)在神的面前做可憎惡的事情。

如果我沒有記錯
當時代很多的城市
都有這些問題

因此,亞伯拉罕對神的回應才會如此的珍貴

因此所多瑪與蛾摩拉會被毀滅
絕對與同性戀的問題有關
否則神該審判的土地
就不會只有所多瑪與蛾摩拉

參考資料:

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發表人: 歐巴桑也愛主耶穌
回答日期 : 2013/12/22


聖經中記載了罪惡之城所多瑪和蛾摩拉的毀滅。

上帝和兩位天使降臨亞伯拉罕家,受到了盛情款待。離開時,亞伯拉罕要送他們,與他們同行。上帝告訴亞伯拉罕說:「聽說所多瑪城和蛾摩拉城的罪惡甚重,我現在要下去觀察他們的所作所為,是否像傳聞一樣;即使不像人們所說的那樣,我也有必要了解一下。」亞伯拉罕問道:「果真如此的話,無論善惡之徒,您都要毀滅嗎?如果那城裡還有50個好人,您還要消滅他們嗎?難道您不為城裡的這50個好人而饒恕城中的所有人嗎?將好人與惡人同殺,將好人與惡人一樣看待,這樣的事情相信您是不會做的。主宰大地的主啊,您難道不公正地論斷善惡嗎?」

上帝說:「我如果在所多瑪城裡看到50個好人,那麼我就為他們而饒恕那地方所有的人。」

亞伯拉罕說:「我雖然微不足道,但仍要問主:如果這50個好人中少了5個,您會因為少了5個而毀滅全城嗎?」
「我在那裡如果看到45個,就不毀滅那城。」
「如果在那裡看到只有40個又如何呢?」
「就為了那40個人,我也不做這事。」
「求主不要動怒,容我再問,如果在那裡看到僅30個怎麼辦?」
「我如果在那裡看到有30個,也不這樣做。」
「容我大膽地再問主:如果在那裡只有20個呢?」
「為了這20個人,我也不毀滅那城。」
「求主不要動怒,我再問一次,如果在那裡只有10個呢?」亞伯拉罕最後問。

上帝仍然耐心地說:「為了這10個人,我也不毀滅那城。」

說罷,上帝就離開了。亞伯拉罕也回到了家。

上帝並沒有親自去所多瑪,而是派了兩個天使去那裡。黃昏時分,天使到達所多瑪城門下,在那裡遇見了亞伯拉罕的侄子羅德。羅德對他們鞠躬下拜,請他們到家裡做客。兩位天使熟知人間的禮節,因此像其他過路人一樣地婉言謝絕,推說他們還是在街上歇息為好。但羅德一再邀請,盛情難卻,他們才答應了。羅德十分高興,吩咐奴僕做好菜,烤了餅,端出來給兩位客人用。客人吃過飯,羅德就給他們安排睡覺的地方。但還沒等客人躺下,就聽到外面吵吵嚷嚷。原來是所多瑪全城的人,連老帶少,把羅德家的房子團團圍住。他們呼叫羅德說:
「今天晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來由我們處置。」兩位天使當時都化身為男性。

羅德認為保護客人是主人的責任,這是祖上傳下來的規矩。他就走出去,順手把門關上。他站在眾人面前哀求道:「眾弟兄請你們不要做這樣的壞事。我有兩個女兒,還是處女,讓我領出來隨你們處置;只是這兩個人既來到舍下,求你們不要向他們下手。」

那幫人對處女並不感興趣,女色已經玩膩了,只有漂亮男子才能滿足他們,於是便大聲起哄道:「滾回去吧,滾回去吧!你羅德護著他們幹什麼。他們是什麼大人物,你讓他們來居住,是要巴結他們,還是想做官哪!現在我們要殘害你比待會害他們更凶。」

一邊說就一邊向前擁擠羅德,要攻破房門,羅德眼看就要支持不住了。這時只見二位來客從門裡伸出手來,將羅德拉進屋去,關上了門。天使略施小計,就讓門外的人,無論老少,都雙目昏眩;他們摸來摸去總找不到門。嚇得暴徒心驚肉跳,哭叫著做鳥獸散。

平靜下來以後,兩位天使知道羅德是好人,就說出了自己的身份和此行的目的。他們吩咐羅德攜妻帶女,再加上兩個未婚女婿,火速離開就要遭到毀滅的所多瑪。羅德相信客人的話,但他那兩個未婚女婿卻自作聰明,把預言當做笑談,聲言根本不想離開故鄉。

天快亮了,就該動身了。這時羅德也猶豫起來了。他一再拖延,捨不得離開。兩位天使只好拉著羅德及其妻女的手,把他們領出城門,向他們交待說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原上停住,要往山上逃跑,免得你們被毀滅。」

羅德對他們說:「我的主啊!不要如此。你的僕人已經在您眼前蒙恩,您又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命;不過還沒有等我逃到山上去,恐怕這災禍就降臨到我頭上,我便死了。您看,那座城又小又近,容易逃到。求您讓我逃到那裡,才得以保命。」那座城從此以後就叫瑣珥了。瑣珥就是「小」的意思。

天使對他說:「這事我也答應你,我不傾覆你所說的這城;你要迅速地逃到那裡,因為如果你還沒到那裡的話,我什麼都不能做。」

羅德老倆口和兩個女兒氣喘吁吁地跑到瑣珥時,已經是日上三竿了。這時耶和華上帝將硫磺與火,從天上噴下來,射向所多瑪和蛾摩拉。頃刻之間,強烈的火光四面閃射,但見一股黑色的煙柱直衝天空,到高空才分散開來,形成蘑菇狀。羅德的妻子走在最後邊,當她聽到一聲悶響時,一種瞬間產生的強烈好奇感使她忘記了天使的告誡,忍不住回頭一看,只見她一下子就僵硬了,皮膚像是在硫酸裡浸過,先是變白,接著變黑,又再變白,整個屍體好像一根鹽柱。

亞伯拉罕清晨起來,站在昨天下午與耶和華說話的地方向所多瑪方向瞭望,但見那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。

羅德看到妻子死得如此悲慘,就不敢在平原的瑣珥城住了。他想起天使告訴他,山上是安全的,就帶著他的兩個女兒從瑣珥上到山裡去住了。

這就是上帝降下硫磺與火毀滅所多瑪和蛾摩拉的故事。後來在西方,所多瑪(Sodom)就成了淫亂、罪惡的代名詞。

(取自正見網,〈罪惡之城所多瑪和蛾摩拉的毀滅-聖經故事〉,2001年2月3日)

參考資料: http://www.epochtimes.com.tw/003/866.htm

參考連結: http://

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發表人: 寶同
回答日期 : 2013/12/25


平安!
這個問題我遲遲沒有做出回應
是因為這段時間教會界針對同性戀這個議題引發的爭議是多的
包括重新對同性戀者問題的處理、多元成家的法案
以及接受同性戀者的教會,提出傳統對這段經文是否有過度詮釋的質疑
也就是像您題目所說的
>所多瑪與蛾摩拉被毀滅最主要的原因是同性戀氾濫嗎?還是有其他原因呢?

因此,我不敢貿然地回應

傳統教會的解經裡,對同性戀的「行為」是絕對的指責
也因為這樣的觀點,只要與同性的性行為或者類似這些性議題的行為
都會被放大到無可饒恕的地位

所多瑪與蛾摩拉,絕對是「罪惡深重」--創十八20
現在大家想要釐清的是,甚麼樣的罪,導致這兩個城被滅

我找到一篇頗為有趣的查經
可以提供大家用不一樣的角度去思考

------------
聖經如此形容所多瑪城裡的人:「所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說,今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來,任我們所為。」而羅得的回應則是:「眾弟兄請你們不要作這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來任憑你們的心願而行,只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們作甚麼。」然而所多瑪城的人並不滿意:「這個人來寄居,還想要作官哪。現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。」就是這幾句對答,令某些教會和信徒,理解所多瑪城的罪行與性有關;加上假設天使以男性身份出現,攻房門的又是「眾弟兄」,罪行就直指同性戀。

有些中文譯本,將19:5譯為:要和他們同房(呂振中譯本)、好跟他們睡覺(現代中文譯本),譯出性意味;而思高譯本,則是「叫我們好認識他們」,與和合本「任我們所為」一樣保有非性的空間。譯本的不同打開一個缺口:或許這段經文與同性戀無關?

仔細查考經文,會發現不少的疑問,其中包括:
1)天使的性別是什麼?天使有分性別嗎?所多瑪人是否認得他們是天使?

2)羅得為什麼坐在城門口?碰巧?還是羅得知道要迎接天使?還是羅得有什麼身份或工作,讓他坐在城門口?

3)天使為何要在街上過夜?在街上打算做什麼?

4)到底是什麼事,令所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來到羅得的房子?真的為了要搞同性戀?還是有更重要、更能號召全城的事情,讓所有人都警覺起來?

5) 「任我們所為」19:5是指什麼?必定與性有關?如何有關?

6)為何要用兩個女兒交換?因為女人等於財產?處女會符合同性戀者的口味(假設所多瑪人都是同性戀)?為何羅得不把自己推出去(以符合同性戀者的口味)?羅得是一個出賣女兒的人?
--除非羅得愚蠢得不知道同性戀者只喜歡同性,或以為男同志有時都會想搞下處女。倘若羅得估計處女有可能擺平事件的話,即羅得知道所多瑪城的人喜歡搞男人又喜歡搞女人,是雙性的性傾向。

7)為何羅得要保護這兩個「天使」?單是「只是這兩個人既然到我舍下」19:8,足以讓羅得放棄女兒?又足以讓所多瑪城的人相信?

8)羅得在所多瑪城的地位身份如何?如聖經所載是「寄居」19:9?羅得與所多瑪城的其他居民關係如何?

--------------------

這些問題,有些確實是我之前讀這段經文時未曾想過的
也讓我對於所多瑪是否真「只是因為是同性行為」而被滅,有了動搖

這樣的動搖,不是說我認為同性的行為是可以的
而是說,所多瑪蛾摩拉確實罪惡深重,卻不見得「單單」因為同性戀的行為被滅
--也就是說,在這兩個城裡,是有同性戀的行為發生,但,我不認為僅這一點就被神滅城!

我們個人也是如此,每個人身上都有大大小小的罪
有些明顯,因而我們被貼標籤--就像現在提到所多瑪,已經就認為是淫亂的名詞
有些旁人不知道,只有神知我知

倘若我們容許這些罪的存在不去面對,持續不悔改的話,聖經多位歷史人物,就會是我們的借鏡!

若不悔改,都要如此滅亡!--路十三3

這,遠比探討這城是因為何罪而滅亡,來得重要許多

上帝祝福您!

參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2013/12/28


聖經中提到所多瑪和蛾摩拉滅亡的故事記載在創世紀18~19章,其中19章中的【那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,說:「我主啊,請你們到僕人家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」羅得切切的請他們,他們這才進去,到他屋裡。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。
他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢?把他們帶出來,任我們所為。」羅得出來,把門關上,到眾人那裡,說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做什麼。」眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。】講述了部分犯罪的故事,造就了最後所多瑪的滅亡,因此歷代以來多數都認為他們滅亡主要是行姦淫,如耶利米書【我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事;他們行姦淫,做事虛妄,又堅固惡人的手,甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。】、猶大書【又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。】,然而在以西結書和彼得後書中揭露了另兩個所多瑪滅亡的原因,以西結書的內容為【主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將他們除掉。】彼得後書是說【又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒】從這裡得知所多瑪蛾摩拉滅亡的原因包含了很多種,並不單單只有同性戀而已,因此以賽亞書寫和羅馬書都用項所多瑪的樣子來表示犯下如他們依樣犯下了很多罪孽。
然而我們從以西結書48章後半段可以看出來,所多瑪和蛾摩拉這兩個城市相當的富裕他們富裕的原因很可能是位在貿易往來通道上,然而他們富裕之後開始對神不敬虔,對往來城邑的外城來的窮困之人不聞不問甚至輕視他們,而他們又在自己的城內大饗宴樂、放縱情慾,隨處找人交合,這兩座城可能是最早多人雜交的城市,也就是俗稱的多批(P),因此造成神的憤怒把這兩座城毀了。
然而創世紀中羅德要把他的兩個女兒獻出去認他們妄為,也是有爭議的,所以後來羅德生下的孩子摩押、亞捫是因著亂倫而生,不過根據醫學來看完全醉死的是沒有性慾的,半醉的人性慾最強,羅德應是在半醉意的狀態下,而他的妻子在逃離後回頭觀看變成了鹽柱,是很像核爆後高溫後產生的輻射炭化,而在那個時代裡唯一會產生核爆現象的大概就是來自宇宙的隕石了。

參考資料:

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發表人: 賈驥
回答日期 : 2015/12/29


創18-19章 是 毀滅的原因。

反同性戀以這段作為其中一個證據。
創18:20 耶和華說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。」
支持同性戀的,不贊成 指的是同性戀。

但 依據聖經其他經文。
彼後2:6-7 又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒;只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
猶1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。

可見得,滅亡原因是因為淫亂。至於這是否是 保羅所說,男和男行可羞恥的事(羅1:27)光從這裡不能直接判斷。要論述同性戀,應該要佐證其他相關的兩處經文。

參考資料:

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發表人: 大衛David
回答日期 : 2015/12/29


不只是因為同性戀而己、『淫亂(不單單指同性戀;男女之間不正常的性行為也算淫亂,ex:外遇、不倫戀情都算)』.....『淫亂(的男女關係 & 男男關係 & 女女關係)』才是所多瑪 & 蛾摩拉城被『神(耶和華天父)』毀滅的最大的主因!

參考資料:

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發表人: 寒冰之龍
回答日期 : 2016/10/25


親愛的朋友:
如果你仔細地看一下這段經文,
你就會發現~所多瑪與蛾摩拉被毀滅,是因為性暴力,而且是群體的性暴力,
這個性暴力,跟我們現代所謂的同性戀(性傾向喜歡同性)的情況是不一樣的。

性侵、性暴力、群體性暴力.....這樣的罪行,
相信你我一定可以分辨,這乃是神所憎惡的。

http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.tw/2015/07/blog-post_14.html

參考資料: http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.tw/2015/07/blog-post_14.html

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發表人: 上帝寶貝的女兒
回答日期 : 2016/11/26

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主內彼得 說: 其實這題我還蠻想看多一點人回的 可以多看到一些東西
歐巴桑 前面你回的我還都了解 後面一句 (因此,亞伯拉罕對神的回應才會如此的珍貴 )
這與整段有什麼關聯 我看不太懂 有空解釋一下

2013/12/22

歐巴桑也愛主耶穌 說:

我觀察經文
上帝並不偏待人
撒冷王的出現,約伯記的約伯
都不是希伯來人
也就是神在那個時空裡一直的在呼召人
只是遍地的罪惡真的極大
又此所多瑪與蛾摩拉是已經惡到極處
但真正以信心,心靈與誠實又完全順服回應神的
只有亞伯拉罕一人

神的恨惡
人最後都會以性上的罪向神表明

2013/12/22

主內彼得 說: 嗯謝謝歐巴桑的回復 有關這種經文的討論
歡迎妳多發言 這樣我就可以多看到很多東西


2013/12/22

LTM 說: 請問,所多瑪和尼尼微的惡同樣是傳到上帝前面,為何上帝派約拿去「呼喊、宣告」以警告尼尼微人,卻沒給先派人去警告所多瑪人,直接派天使去察看就滅了所多瑪?
2020/11/07