聖經知識庫: 為什麼耶穌一開始不為迦南婦人的女兒趕鬼？

首頁│加入會員│會員登入│點數說明│網站地圖│聯絡我們 │奉獻支持 (尚未登入)

愛諾園上線

5月5日星期天

服務列表

靈修

聖經閱讀

NIV

靈修
日記
每日閱讀
計算機
本日金句
聖經學苑

資訊

今晚禱告智慧搜尋主題聖經
聖經彙編

新聞
教會
活動
詩歌
好站50
工具

英文
讀書會

貼圖
影片
小遊戲

社群

儀錶板
部落格
朋友
交友

塗鴉牆
不能少!

知識

聖經檢定
知識庫

主題辭典
人名
地名

找講道?
禱告廣場

為教會
為孩子
感恩牆
文章
見證

遊戲

聖經書櫃
經頭腦
經攻戰場

AI@教會免費講座

靈糧中心	線上奉獻
代禱信	登廣告

問題: 為什麼耶穌一開始不為迦南婦人的女兒趕鬼？

馬太福音15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」
24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

為什麼耶穌一開始不為迦南婦人的女兒趕鬼？那時候外邦人不能從耶穌手上得救嗎？那現在又為什麼傳福音給外邦人直到地極？

問題類別: 基督教教義

發問者: 大未必佳
發問日期: 2007/11/16
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2007/11/17
本篇資料庫ID 609
本題關鍵字: 以色列耶穌外邦人頭狗門福音直人門徒餅手主迦南女兒

您尚未登入網站，無法使用本區功能

我要回答
您的答案
參考資料
參考連結
送出

大家的解答:

平安！
耶穌在世上僅有三年半的工作時間
祂的目標很清楚
就是以色列民
但是，也不是不顧外邦人
例如：醫治百夫長的兒子

這段經文
可以說耶穌是在試驗迦南婦人的信心
她相信僅要耶穌一丁點的能力--碎渣兒
就可以救女兒
這樣的信心與患血漏的婦人一樣
--因為他心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。--太九21

在耶穌當時的外邦人，若真的信靠祂，也是可以得救的

當耶穌被接上天時
他給門徒的使命是去使萬民作祂的門徒--太廿八19
救恩、被稱為神的子民，就不僅是以色列的「專利」
而是凡相信的人都可以得稱為神的兒女
但對於這樣的觀念
彼得可以調整了很久喔！

彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。徒十27-28

彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。--徒十34-35

願上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/11/16

1.迦南婦人的背景 -- 推羅、西頓：總體上說，推羅西頓為耶和華咒詛之地。Nehemiah13:16-17，Psalms83：15-18，Psalms 45:12，1 Kings16:31 ，Isaiah23，Ezekiel26、27、28，Amos1：9-10，Joel3：4-8，Zechariah9：2-4。以賽亞書用一章，而以西結書用了整整三章的篇幅“論到推羅”。在教會傳統上，這些篇章也被“基要真理”理解為對撒但的描述。
2. 耶穌和迦南婦人的對話發生在舊約和新約之間，發生在律法和新創造之間。迦南婦人的女兒被鬼附著，顯示出撒但依然在那舊世界進行著絕對統治，推羅西頓還是那個推羅西頓。
3. 迦南在聖經上是一個非常矛盾的概念。首先，迦南族人是被詛咒的，從創世紀到撒迦利亞書貫穿了神對迦南族人的憤怒（Genesis9:25，Deuteronomy20:16-18.，Judges3:1-3，Zechariah14:21）。然而，“迦南美地”又是神賜給以色列人的應許之地（Exodus3 :8）；出埃及記緊接著創世紀展開了神在基督?對選民的重新創造史。由埃及進入迦南，被歷代教會回想為由世界進入天國，這是充滿著聖靈見證的。這個矛盾（詛咒和應許）不過證明了神是創造的神，神就是要在石頭上鑿出泉水來（推羅原意為岩石，參考詩114:8），就是要“無中生有”。然而出埃及入迦南這一天路歷程，在整個舊約中從來沒有徹底完成過。一些迦南族人，包括推羅西頓人，一直雜居在以色列人中間，成為他們的困擾和功課。出埃及入迦南是舊約的未盡事業，是未完成的創造。這一未完成時直指基督降臨——這就是耶穌“退到推羅西頓的境內去”的舊約背景。摩西甚至未能進入迦南；他的繼承人約書亞同樣沒有真正實現對迦南人的全面勝利（Joshua19:28-29）。我們可以這樣說，憑藉律法的以色列人沒有徹底征服撒但的國度，勝利的榮耀寫在十字架上。耶穌沒有帶著刀劍，他站在這世界邊緣，而今道成肉身，住在人類中間，為黑暗的世界開闢出一條光明之路。耶穌“退到推羅西頓”遇到“迦南婦人”，為將出埃及的工作在十字架上徹底完成。整個舊約都在等候耶穌。
4.在15:1-20，耶穌與法利賽人之間的爭論集中在“潔淨與不潔淨” （Clean and unclean）的話題上
5.耶穌對迦南婦人的遭遇，不僅否定著法利賽人賴以存在和榮耀的原則，也挑戰著整個世界的人性和自義傳統。
6.門徒內心對這婦人的愛根本不是愛，而是因為心理煩惱，“請打發她走吧”。“門徒之愛”代表著法利賽人以及整個“人類之愛”的偽善本質，它將所有溫文爾雅的表面功夫和道德偽裝暴露無疑。人根本沒有愛，“我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾。我們的罪孽好像風把我們吹去” （賽 64:6）。人類之愛在最“潔淨”的地方也充滿了盤算（而母愛則是從神來的）。然而就是這個無情世界因“狗”的符號千年來指責神的無情，而正是這個無情的救主拯救了迦南婦人——除了他以外沒有救主；而那指責神“冷漠”的人類真實目的無非是“打發她離開”。

參考資料:

參考連結: null

好回答

內容檢舉

發表人: Here_was_closed
回答日期 : 2007/11/17

網友評論:

發表評論或留言:

網站服務由中華基督教網路發展協會提供
Serve by Chinese Christian Network Development Association

切換成行動版 │ 索取酷卡 │ 網站說明 │ 內容檢舉 │ 連結本站 │ 聖經網粉絲團