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問題: 耶穌第二次的來,是在住棚節嗎?

有何經節可以佐證?

下面的經節,算是一種佐證嗎?
約7:02 當時猶太人的住棚節近了。約7:03 耶穌的兄弟就對祂說,你離開這裡上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。約7:04 人要顯揚自己,沒有在隱密中行事的。你若行這些事,就當將自己顯明給世人看。約7:05 原來連祂的兄弟也不信入祂。約7:06 耶穌就對他們說,我的時候還沒有到,你們的時候卻常是方便的。約7:07 世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所作的是惡的。約7:08 你們上去過節吧,我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有到。約7:09 耶穌說了這話,仍舊住在加利利。約7:10 然而祂兄弟上去過節以後,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。

問題類別: 基督教教義


發問者: River
發問日期: 2015/09/03
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2015/09/04
本篇資料庫ID 6246
本題關鍵字: 門徒  住棚節  異象  加利利  信仰  猶太人  不信  依據  耶穌  約  猶太 

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平安!
對於耶穌第二次的來,目前有些教會頗為熱烈的討論與回應
甚至出現了一些關於末日預言的影片

實在地說,聖經對於耶穌第二次再來的警告
只有讓大家從一些外在的現象去判斷
這一段經文,大家都熟悉--馬太福音廿四章

耶穌在講了許多末日必然發生的現象後
告知門徒,若看見了這些事情,就知道--人子近了,正在門口了-太廿四33

但確切的日期,耶穌從來沒有提及,因為
--那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。--太廿四36

這是一個相當重要的觀點,也是推翻許多人推測所謂真正末日時一個唯一的依據
包括20年前的1995潤八月、2012年12月21日瑪雅文化提及的末日
真正的基督徒對這些言論可以一笑置之,用的就是這句經文

讓人難過的,是仍有不少牧者鼓吹這個異象,讓許多基督徒是深信不疑的,賣了所有的家當,在所謂神所指示的地方等候神再來

事後呢?當基督沒有在那一天來到時,不少人是選擇離開了這個信仰
這是很讓我們難過的,但我想,這卻是撒但很開心的事情

持守聖經的教導,別去猜測主來的日子是何時
我們就是每一天盡上神要我們盡的本分,儆醒等候祂的再來

有人問奧古斯丁,如果明天就是世界末日,你今天會做甚麼?
奧古斯丁說:「如果我是花農,我今天會繼續種花澆水」

就是這樣,每天依然做自己該做的事情

上帝祝福您!

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發表人:
回答日期 : 2015/09/04


平安

就我的了解,約翰福音第七章的這段經文與"柱棚節"、"耶穌"有關,但與"第二次來"無關。
耶穌第二次來與柱棚節的關聯,主要是在舊約傳統定義上:
(利未記23:39)你們收藏了地的出產、就從七月十五日起、要守耶和華的節七日.第一日為聖安息、第八日也為聖安息。
"柱棚節",就是"耶和華的節","耶和華的日子","耶和華大而可畏的日子"...。

(撒迦利亞書14:16)所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人、必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守(紀念)住棚節。
我們讀"撒迦利亞書14章"的時候,不會覺得很奇怪嗎? 耶穌不是預表逾越節羊羔嗎? 若"撒迦利亞書14章"提到的"那日"是"耶穌再來的日子",那為什麼萬國的餘民被要求要"紀念"的節日是"住棚節",而不是"逾越節"?

我們若能了解"柱棚節"就是"耶和華的日子"的這個觀念,就知道因為"那日",萬國與耶路撒冷征戰的"那日"與年年要紀念(守)的日子,就是"柱棚節"。

基督徒關注耶穌再來的信息是好事,雖然耶穌說那日子沒有人知道,關於猜測那日子的信息,只要不當真就好了。但耶穌也交代我們要儆醒等候,不能只顧世界的事,心中要常常帶著永恆的盼望,等候祂再來。

基督徒的心中,信心、盼望、愛心(信望愛)這三樣一樣也不能缺。
雖然其中"愛"最大,但是信心與盼望是必要的根基,沒有信心的愛就沒有力量,沒有屬天盼望的愛心就會想索求世界的回報來榮耀自己。

願上帝祝福你

參考資料:

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發表人: edward yu
回答日期 : 2015/09/04

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