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問題: 浸信會和浸信宣道會的差別在哪裡呢?

想要請教各位弟兄姐妹
浸信會和浸信宣道會的差別在哪裡呢?
是因為開始在台灣設教會之初
人不同,所強調不同而來的嗎?

補充發言: 非常謝謝楓費心詢問別人,感激,簡單的回答,我有比較多的認識了,周聯華牧師是在哪邊牧會呢?

補充發言: 謝謝耿提供這麼詳盡的資料,也就是說,兩者的不同,是歷史上的,是不滿自由神學風氣、聖經譯本和奴隸使用的爭議,從浸信會分出來的,我的理解是否正確

問題類別: 教會、基督教機構


發問者: 張昀庭
發問日期: 2007/12/27
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2011/08/24
本篇資料庫ID 832
本題關鍵字: 教會  人  道 

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大家的解答:


平安!
依據與周聯華牧師電話詢問的回應如下
--真不好意思麻煩他老人家~~

原先的浸信會只有一個--美南浸信會
但在南北戰爭的時候
就分成了兩個--北浸信會(American Baptist)及南浸信會(Southern Baptist)
原先是依據地區分
後來,人員有些混淆了

後來,北浸信會的部分人士對於這個教派的一些教義有些不認同--至於哪些教義,周牧師沒有明說
因此,就另外成立了Conservative Baptist
中文翻譯為--浸信宣道會

但是,浸宣自己的同工也不是很了解這樣的歷史
只覺得這兩者沒有不同

其實,大教義底下應該沒有太多的分歧
--三位一體、聖子救贖、因信稱義、唯獨聖經
有的,也可能是一些比較細微的不同
--是否一定要浸禮?
--嬰孩可不可以受洗?
--聖餐的意義--同質說、化質說、臨在說…等

願上帝祝福您!

參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2007/12/27


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作者:吳津銘/林頭浸宣教會牧師 (宣道之聲編輯)

  浸宣源起

  當16世紀後半葉與17世紀初,英國國教腐化,於是許多信徒呼籲要遵守聖經真理,注重屬靈重生得救的經驗,這些人被稱為「清教徒」。 而這些基督徒又因信守聖經教導,堅持只有相信耶穌基督的人才能受浸,所以為已行點水禮的信徒重新行「浸水禮」,是以被稱為「重浸派」。

  1608年以約翰•斯密茲為首的分離主義者離開英國移到荷蘭,隔年在阿姆斯特丹建立浸信教會。美國浸會是隨著清教徒移民所建立的,但是直到1814年5月在費城召開「美國浸會大議會」後,才有全國性組織,並每三年開會一次。後來因為聖經譯本和奴隸使用的爭論,而於1845年5月自美國浸會分裂出美南浸會。

  到了20世紀中期,在美北的一些浸信會出現自由神學的危機,導致完全接受聖經真實無謬論的許多基督徒的憂慮,於是在1943年12月15日在芝加哥成立了「保守浸信會海外宣教總會」(簡稱CBFMS),並開始對外差派宣教師。

  1947年「保守浸信會聯合會」(CBA of A)正式成立,至今擁有1200 多間教會。聯會主要從事教會協調、領袖訓練、婦女事工以及退休會的設計。1950年他們又組織「保守浸信會國內差會」(簡稱 CBHMS),主要的事奉地點是美國本土、加拿大和中美洲。這個國內差會也針對居住在美國的有色民族從事群體佈道的事工,如今加州也有華人浸宣教會。

  保守浸信會特別注重教育事工,目前在美國的西部神學院設在俄勒岡州的波特蘭市,丹佛神學院設在科羅拉多州的丹佛市。

  雖然 CBFMS在1994年改名為CBI,辦公室1999年遷到丹佛市,而美國對海外宣教重點也轉為「10-40度之窗」,但普世浸宣「高舉基督、立足聖經、放眼天下」的異象,並不因名稱和徽記的改換而改變。

在台開拓


  1946年CBFMS 曾派郭雅閣牧師在中國西康、蘇玉真教士在四川從事宣教事工,後因1949年大陸赤化,宣教師退回美國。

  1952年CBFMS有鑑於對華人靈魂的關懷,再度派八位宣教師自美來台,首先就想以「台灣的中心」為據點,攻克台灣心臟,再將福音擴散。但在資訊認知中未從經濟或政治著眼,卻到台灣的「地理」中心─埔里。

  柯饒富牧師夫婦一開始即關心山地福音,發揮克苦精神,以太魯閣語翻譯聖經,而吳富蘭、吳綺笛二位姊妹在埔里學習台語,畢師丹牧師夫婦和梅路得、李文俊兩位教士,經林耀輝等中國同工協助,於1953 年1月在南投建立了浸宣在台第一間教會。接著在中部鄉鎮開拓,直到1971年才轉向台北、台中和高雄三個都會宣教。

  目前浸信宣道會在台灣有32間教會:北部五間(大安、福和大使命、三重、西湖、新莊)、中部七間(台中、重慶、松竹、黎明、員林、南投、竹山)、中南部九間(西螺、斗六、林頭、梅林、斗南、虎尾、麥寮、北港、民雄光明),南部九間(台南永華、三民、武昌、圓山、南京、高榮、覺民、屏東、車城﹞。全台登錄會友為2300人。

  另外聯會和差會聯合共組董事會管理三個機構,包括埔里營地、浸宣出版社及浸宣神學院。埔里營地在埔里鎮中正路71號,佔地7618坪,從1971年購買後即不斷加強建設,除了擁有漂亮的草坪,還有年輕人喜愛的籃球場和山訓場。目前除提供教會及機構使用外,並已成為許多教會外機構訓練員工的最佳選擇場地,營地主任吳冠儒也常被應邀為講員。

  浸宣的文字工作是1960年由王正中牧師以函授課程開始,從斗六、三重、台北,目前出版社設在台中梅亭街250號。浸宣出版社多年來出版的聖經原文工具書幫助華人教會甚多,今年底預計要完成聖經和合本修訂,相信這是出版界的大事。而浸宣書房由於藏書豐富、服務良好,已為大台中地區選購屬靈書籍的最佳書房。

  浸宣神學院於1957年9月在斗六創設,1960年2月移到西螺,早期院務由宣教師畢師丹、柯饒富及明雅各牧師帶領,直到1982年8月明牧師離職,此後院長才由華籍同工擔任。沈介仁老師於1982年9月代理院長,翌年9月真除,目前院長蔡應時牧師係1995年6月由美返國接任。最近浸宣神學院還將興建綜合大樓,以提高教學品質,並使學生有更好的住宿空間。多年來學院畢業學生散居各地忠心服事,廣受好評。

中華基督教浸信宣道會聯合會

  聯合會的組織始於1955年,開始由差會宣教師出面舉辦第一屆教會聯誼會,純為聯誼和舉辦各種靈修會。直到1959年6月這些「保守浸信會」建立的教會才逐漸統一以「浸信宣道會」為名,並訂定「台灣浸信宣道會聯合會章程」,以「本在主耶穌基督?合一的精神,加強各教會在主?的團契互助,促進教會基督福音事工」為宗旨。

 1960年3月6日在西螺浸宣神學院舉行第一屆年會,推選高約翰牧師為會長,以後的年會陸續有林耀輝、王正中、黃國勢牧師被選為會長,1971年聯會定名為「中華基督教浸信宣道會聯合會」,1972年聯會在嘉義縣協同中學舉辦在台宣教20週年慶。

  在組織上,無論是教育、傳道和總務等工作,原本均由聯會和差會共同組委員會來推動,但在蔡應時牧師擔任會長時(1977-1980年),因聯會和差會在服事目標上略有差異,所以後來修正為差會注重開拓,而聯會注重教會的方向,而三機構間則透過共組委員會或董事會成員管理。

  1981年在員林教會舉行浸宣在台宣教30週年紀念大會,特以表彰資深的中西同工,也選出賴瑞仁牧師擔任會長(1981-1982年) ,至此聯會和差會合作稍有增加。1983-1990年陳炳銘牧師任會長期間,聯會為提昇各教會向心力,陸續舉辦了旅韓觀摩、野外禮拜 (東海、阿里山、曾文水庫)、敬拜讚美等聯合聚會。對外則於1984年成立了「設立新教會委員會」,與差會繼續在台灣地區開拓新教會。1987年起又投入2000福音運動,開始積極與各教派及團體的合作。

  1991年聯會會長由黃明吉牧師當選,不久由劉進耀牧師遞補、接任至1994年。劉牧師任內積極推動教會宗教教育,開創與大韓民國耶穌教長老會宣教合作事宜。1992年2月8日23-25日在南投三育基督書院舉行浸宣40週年慶。

  1995-1998年會長由吳津銘牧師擔任,任內以「愛、服務、學習」推動聯會事工。1995年3月成立差傳委員會,邀請在台宣教師共同關心海外宣教。1996年在緬甸仰光雪比達建立緬甸人教會,目前已完成建堂,並有60人聚會。同年並差派章桂蘭宣教師去澳門從事大陸勞工福音事工。1997年參加基督教聯合的「差傳促進會」和「基督教救助協會」的成立。

  聯會出版的刊物有「宣道之聲雜誌」,每月報導聯會動態和教會消息。而財團法人董事會目前的董事長是陳炳銘牧師。

  1999-2000年會長是吳洪源牧師。未來聯會將繼續<1>透過2000年福音運動與其他教派團體作策略聯盟;<2>加強國內外宣教資源整合;<3>加強全職傳道人儲備;<4>加強眾教會合作並互相支援;<5>鼓勵教會參與社區營造拓展宣教觸角。

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回答日期 : 2007/12/27

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說: 若你的英文還不錯的話,可以再參考以下網址:
(1) http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Conservative+Baptists
(2)http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Conservative+Baptist+Association+of+America

2007/12/27

說: 啊~~跟周牧師說的有落差
那~~到底誰是正確的呢?
嗯~~還是不要分教派吧!
呵呵

2007/12/27

deblin 說: 其實 浸信會 在美國至少還分了百多個不同派別
2008/06/02

瓦歷斯 說: 只要是真正尊重聖經的宗派我們都一律尊重。
2010/05/09

耶書崙 說: 在台灣
看不出浸信浸宣的差別
教義之變革不影響救恩之實際

2011/08/24