聖經知識庫: 浸信會和浸信宣道會的差別在哪裡呢?

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問題: 浸信會和浸信宣道會的差別在哪裡呢?

想要請教各位弟兄姐妹
浸信會和浸信宣道會的差別在哪裡呢?
是因為開始在台灣設教會之初
人不同，所強調不同而來的嗎?

補充發言: 非常謝謝楓費心詢問別人，感激，簡單的回答，我有比較多的認識了，周聯華牧師是在哪邊牧會呢?

補充發言: 謝謝耿提供這麼詳盡的資料，也就是說，兩者的不同，是歷史上的，是不滿自由神學風氣、聖經譯本和奴隸使用的爭議，從浸信會分出來的，我的理解是否正確

問題類別: 教會、基督教機構

發問者: 張昀庭
發問日期: 2007/12/27
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2011/08/24
本篇資料庫ID 832
本題關鍵字: 教會人道

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大家的解答:

平安！
依據與周聯華牧師電話詢問的回應如下
--真不好意思麻煩他老人家~~

原先的浸信會只有一個--美南浸信會
但在南北戰爭的時候
就分成了兩個--北浸信會(American Baptist)及南浸信會(Southern Baptist)
原先是依據地區分
後來，人員有些混淆了

後來，北浸信會的部分人士對於這個教派的一些教義有些不認同--至於哪些教義，周牧師沒有明說
因此，就另外成立了Conservative Baptist
中文翻譯為--浸信宣道會

但是，浸宣自己的同工也不是很了解這樣的歷史
只覺得這兩者沒有不同

其實，大教義底下應該沒有太多的分歧
--三位一體、聖子救贖、因信稱義、唯獨聖經
有的，也可能是一些比較細微的不同
--是否一定要浸禮？
--嬰孩可不可以受洗？
--聖餐的意義--同質說、化質說、臨在說…等

願上帝祝福您！

參考資料:

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內容檢舉

發表人: 楓
回答日期 : 2007/12/27

[轉貼]

作者：吳津銘/林頭浸宣教會牧師 (宣道之聲編輯)

　浸宣源起

　　當16世紀後半葉與17世紀初，英國國教腐化，於是許多信徒呼籲要遵守聖經真理，注重屬靈重生得救的經驗，這些人被稱為「清教徒」。而這些基督徒又因信守聖經教導，堅持只有相信耶穌基督的人才能受浸，所以為已行點水禮的信徒重新行「浸水禮」，是以被稱為「重浸派」。

　　1608年以約翰•斯密茲為首的分離主義者離開英國移到荷蘭，隔年在阿姆斯特丹建立浸信教會。美國浸會是隨著清教徒移民所建立的，但是直到1814年5月在費城召開「美國浸會大議會」後，才有全國性組織，並每三年開會一次。後來因為聖經譯本和奴隸使用的爭論，而於1845年5月自美國浸會分裂出美南浸會。

　　到了20世紀中期，在美北的一些浸信會出現自由神學的危機，導致完全接受聖經真實無謬論的許多基督徒的憂慮，於是在1943年12月15日在芝加哥成立了「保守浸信會海外宣教總會」(簡稱CBFMS)，並開始對外差派宣教師。

　　1947年「保守浸信會聯合會」(CBA of A)正式成立，至今擁有1200 多間教會。聯會主要從事教會協調、領袖訓練、婦女事工以及退休會的設計。1950年他們又組織「保守浸信會國內差會」(簡稱 CBHMS)，主要的事奉地點是美國本土、加拿大和中美洲。這個國內差會也針對居住在美國的有色民族從事群體佈道的事工，如今加州也有華人浸宣教會。

　　保守浸信會特別注重教育事工，目前在美國的西部神學院設在俄勒岡州的波特蘭市，丹佛神學院設在科羅拉多州的丹佛市。

　　雖然 CBFMS在1994年改名為CBI，辦公室1999年遷到丹佛市，而美國對海外宣教重點也轉為「10-40度之窗」，但普世浸宣「高舉基督、立足聖經、放眼天下」的異象，並不因名稱和徽記的改換而改變。

在台開拓

　　1946年CBFMS 曾派郭雅閣牧師在中國西康、蘇玉真教士在四川從事宣教事工，後因1949年大陸赤化，宣教師退回美國。

　　1952年CBFMS有鑑於對華人靈魂的關懷，再度派八位宣教師自美來台，首先就想以「台灣的中心」為據點，攻克台灣心臟，再將福音擴散。但在資訊認知中未從經濟或政治著眼，卻到台灣的「地理」中心─埔里。

　　柯饒富牧師夫婦一開始即關心山地福音，發揮克苦精神，以太魯閣語翻譯聖經，而吳富蘭、吳綺笛二位姊妹在埔里學習台語，畢師丹牧師夫婦和梅路得、李文俊兩位教士，經林耀輝等中國同工協助，於1953 年1月在南投建立了浸宣在台第一間教會。接著在中部鄉鎮開拓，直到1971年才轉向台北、台中和高雄三個都會宣教。

　　目前浸信宣道會在台灣有32間教會：北部五間(大安、福和大使命、三重、西湖、新莊)、中部七間(台中、重慶、松竹、黎明、員林、南投、竹山)、中南部九間(西螺、斗六、林頭、梅林、斗南、虎尾、麥寮、北港、民雄光明)，南部九間(台南永華、三民、武昌、圓山、南京、高榮、覺民、屏東、車城﹞。全台登錄會友為2300人。

　　另外聯會和差會聯合共組董事會管理三個機構，包括埔里營地、浸宣出版社及浸宣神學院。埔里營地在埔里鎮中正路71號，佔地7618坪，從1971年購買後即不斷加強建設，除了擁有漂亮的草坪，還有年輕人喜愛的籃球場和山訓場。目前除提供教會及機構使用外，並已成為許多教會外機構訓練員工的最佳選擇場地，營地主任吳冠儒也常被應邀為講員。

　　浸宣的文字工作是1960年由王正中牧師以函授課程開始，從斗六、三重、台北，目前出版社設在台中梅亭街250號。浸宣出版社多年來出版的聖經原文工具書幫助華人教會甚多，今年底預計要完成聖經和合本修訂，相信這是出版界的大事。而浸宣書房由於藏書豐富、服務良好，已為大台中地區選購屬靈書籍的最佳書房。

　　浸宣神學院於1957年9月在斗六創設，1960年2月移到西螺，早期院務由宣教師畢師丹、柯饒富及明雅各牧師帶領，直到1982年8月明牧師離職，此後院長才由華籍同工擔任。沈介仁老師於1982年9月代理院長，翌年9月真除，目前院長蔡應時牧師係1995年6月由美返國接任。最近浸宣神學院還將興建綜合大樓，以提高教學品質，並使學生有更好的住宿空間。多年來學院畢業學生散居各地忠心服事，廣受好評。

中華基督教浸信宣道會聯合會

　　聯合會的組織始於1955年，開始由差會宣教師出面舉辦第一屆教會聯誼會，純為聯誼和舉辦各種靈修會。直到1959年6月這些「保守浸信會」建立的教會才逐漸統一以「浸信宣道會」為名，並訂定「台灣浸信宣道會聯合會章程」，以「本在主耶穌基督?合一的精神，加強各教會在主?的團契互助，促進教會基督福音事工」為宗旨。

　1960年3月6日在西螺浸宣神學院舉行第一屆年會，推選高約翰牧師為會長，以後的年會陸續有林耀輝、王正中、黃國勢牧師被選為會長，1971年聯會定名為「中華基督教浸信宣道會聯合會」，1972年聯會在嘉義縣協同中學舉辦在台宣教20週年慶。

　　在組織上，無論是教育、傳道和總務等工作，原本均由聯會和差會共同組委員會來推動，但在蔡應時牧師擔任會長時(1977-1980年)，因聯會和差會在服事目標上略有差異，所以後來修正為差會注重開拓，而聯會注重教會的方向，而三機構間則透過共組委員會或董事會成員管理。

　　1981年在員林教會舉行浸宣在台宣教30週年紀念大會，特以表彰資深的中西同工，也選出賴瑞仁牧師擔任會長(1981-1982年) ，至此聯會和差會合作稍有增加。1983-1990年陳炳銘牧師任會長期間，聯會為提昇各教會向心力，陸續舉辦了旅韓觀摩、野外禮拜 (東海、阿里山、曾文水庫)、敬拜讚美等聯合聚會。對外則於1984年成立了「設立新教會委員會」，與差會繼續在台灣地區開拓新教會。1987年起又投入2000福音運動，開始積極與各教派及團體的合作。

　　1991年聯會會長由黃明吉牧師當選，不久由劉進耀牧師遞補、接任至1994年。劉牧師任內積極推動教會宗教教育，開創與大韓民國耶穌教長老會宣教合作事宜。1992年2月8日23-25日在南投三育基督書院舉行浸宣40週年慶。

　　1995-1998年會長由吳津銘牧師擔任，任內以「愛、服務、學習」推動聯會事工。1995年3月成立差傳委員會，邀請在台宣教師共同關心海外宣教。1996年在緬甸仰光雪比達建立緬甸人教會，目前已完成建堂，並有60人聚會。同年並差派章桂蘭宣教師去澳門從事大陸勞工福音事工。1997年參加基督教聯合的「差傳促進會」和「基督教救助協會」的成立。

　　聯會出版的刊物有「宣道之聲雜誌」，每月報導聯會動態和教會消息。而財團法人董事會目前的董事長是陳炳銘牧師。

　　1999-2000年會長是吳洪源牧師。未來聯會將繼續<1>透過2000年福音運動與其他教派團體作策略聯盟；<2>加強國內外宣教資源整合；<3>加強全職傳道人儲備；<4>加強眾教會合作並互相支援；<5>鼓勵教會參與社區營造拓展宣教觸角。

參考資料:

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發表人: 耿
回答日期 : 2007/12/27

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耿說: 若你的英文還不錯的話，可以再參考以下網址：
(1) http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Conservative+Baptists
(2)http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Conservative+Baptist+Association+of+America
2007/12/27

楓說: 啊~~跟周牧師說的有落差
那~~到底誰是正確的呢？
嗯~~還是不要分教派吧！
呵呵
2007/12/27

deblin 說: 其實浸信會在美國至少還分了百多個不同派別
2008/06/02

瓦歷斯說: 只要是真正尊重聖經的宗派我們都一律尊重。
2010/05/09

耶書崙說: 在台灣
看不出浸信浸宣的差別
教義之變革不影響救恩之實際

2011/08/24

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