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問題: 住棚節

為什麼耶穌以住棚節為背景,宣告祂是生命的泉源

問題類別: 基督教教義


發問者: 說不盡的恩賜
發問日期: 2008/01/21
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2014/01/10
本篇資料庫ID 994
本題關鍵字: 耶穌  住棚節  棚  生命  安息 

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住棚節 (利未記 23:33-43; 民數記 29:12-40; 申命記 16:13-15) 是三大節日中第三個(其他兩個是逾越節和七七節)。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節)。這節是惟一特別指定要歡樂的節日。節期從提斯利月十五日開始,這是第七月(即西曆 9、10月間),剛好是收割季節的結束時(因此有時稱為收藏節 出埃及記 34:22)。住棚節是贖罪日後第五天,由一個最嚴肅的節日轉為一個最歡樂的節日。這節期共一周,在這期間參加守節的人,要住在搭棚或帳蓬?,記念以色列人離開埃及之後,因不信在曠野漂流四十年的生活方式。
(節錄自 http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/tabernacles.htm)

詳細說明參見查經資料大全 :

第七章 生命河水的江河



壹 住棚節



「住棚節近了」(約七2)。

住棚節是猶太人一年三個節期中的最後一個節期。它開始於七月十五日,為期七天,表徵千年國度,享受完滿的喜樂和安息。神拯救人的目的,不僅為個人,也為團體;不僅為信徒,也為神喜悅的旨意,為神自己有安息之所,使祂的帳幕能設立在人間;祂要與人同住(啟二十一3)。為此,不僅要有逾越節,脫離埃及,脫離黑暗的權勢,更要有住棚節,進入美地,進入神愛子的國。

神要聖徒們享受祂作基業、居所和安息,同時神也要在聖徒中得基業、居所和安息。這樣叫祂的榮耀,從我們這首先在基督?有盼望的人,可以得著稱讚(弗一11,18,12)。



貳 不是顯揚自己,乃是成全神旨意

一 顯揚名聲



「人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的」(約七4)。

耶穌肉身的弟兄所說的這句話,代表不信的噁心,也代表所有屬肉體的工作。顯揚自己的名聲,是墮落人類的天性。洪水之後,人類曾經企圖造巴別塔,為要傳揚他們的名(創十一4),宣告要脫離神的治理,從神獨立,這乃是一個背判神的行動。直到如今,顯揚名聲的劣根,未曾減退。假冒為善的猶太教祭司、文士和法利賽人,他們如何愛站在會堂?和十字路口上禱告,故意叫人看見(太六5;參照二十三2~7),照樣,連重生的基督徒、牧師和傳道人都喜歡顯揚自己的名聲。許多人打著某某博士、名佈道家、名神醫的旗號、現代的領袖,獨一的使徒等等招牌,滿街、滿天下的標榜自己。旁人只聽到人的名,卻很少聽到主耶穌的名。人被高舉了,主卻得不著該有的榮耀。我們不該顯揚自己,乃該宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二9)。

反過來看主耶穌,「祂不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見祂的聲音」(太十二19;賽四十二2)。當祂知道眾人要來強迫祂作王,就獨自又退到山上去了(約六15)。



二 喜歡出意見,作主的謀士



「誰知道主的心,誰作過祂的謀士呢」(羅十一34)。

人喜歡出主意,喜歡作神的謀士,但神的道路,高過人的道路,神的意念,高過人的意念(賽五十五8~9)。聽命勝於獻祭(撒上十五22)。神要我們絕對的順服(徒五29;弗六5;加五7),不要我們替祂出主意。主的弟兄替祂出主意,是因他不信耶穌是基督,是神的兒子。很可能那時他還沒有成為耶穌的門徒(約七3~5;參照可三31~32)。



三 神的時候



「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的」(約七6,參照二4)。

「我的時候還沒有滿」(約七8,參照七30)。

「人子得榮耀的時候到了」(約十二23,參照27,十三1,十六21,25,32)。

人的時候常是方便的,因為人常隨心所欲行事,但是主沒有祂自己的時候,祇有神的時候。從祂降生一直到死在十字架上,都是照神所安排的時候。祂從來不憑自己作甚麼,惟有看見父所作的,子纔能作(約五19),因為祂來了為要照神的旨意行(來十7)。祂雖然是太初的神,祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上(腓二6~8;參照羅五19)。存心順服是人子在地上一生的生活特徵。



四 求神的榮耀



「人憑著自己說,是求自己的榮耀,惟有求那差祂來者的榮耀,這人是真的,在祂心?沒有不義」(約七18)。

我們若參照約翰福音第十二章23至28節,十四章12至13節,十七章1節等經節,就知道耶穌所求的榮耀,就是順服父神的旨意,甘心死在十字架上,成功神的救贖計劃。世人認為羞恥的事,反而是耶穌所求的父神的榮耀,也是祂所求的榮耀。因為祂所求的,不是世上的榮華富貴,乃是極重無比永遠的榮耀(林後四17),祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難(來十二2)。祂也因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕(來二9)。



參 啟示死而復活,升天



「於是耶穌說,我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那?去。你們要找我,卻找不著,我所在的地方你們不能到」(約七33~34,參照十三33,十四2~4,十六5~7,28,十七13)。

主耶穌的道成肉身,就是祂的來。然而祂的來,是為著祂的去,就是為要被釘十字架,死而復活,升天,成功神的救贖。祂說:神阿,我來了為要照你的旨意行;我的事在經捲上已經記載了(來十7)。祂指示門徒,祂必須上耶路撒冷去,受祭司長文士許多苦,並且被殺,第三日復活(太十六21)。不過這件事在第七章?沒有發生,因為祂的時候還沒有到(約七30)。父所豫定的時候,就是從亞達薛西王下令重新建造耶路撒冷城的那一年算起,經過七個七年和六十二個七年,就是經過四百八十三年之那一年,不能提早,也不能延後(參照但九25~26)。又因為祂是逾越節的羔羊(出十二2~13;參照約一29),所以必須死於逾越節那一天。到了那日,祂纔說:「時候到了,人子被賣在罪人手?了」(太二十六45)。



肆 節期的末日



「節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這?來喝」(約七37)。

猶太人一年有三個節期,就是逾越節,五旬節和本章的住棚節。在住棚節時,他們各人都搭自己的帳棚。七天之久,大家聚集在一起,圍繞在一起,歡喜快樂地慶祝那一年的成就。

過了七天,就是第八天,是一年眾節的末日,第八日原不屬住棚節,乃是結束一年節期的日子。當那日也有聖會,所以稱為最大之日。

節期的末日表徵人生的末日。人生有出生,如逾越節,脫離了埃及法老的轄制,開始過新生。在五旬節的時候,就是收割莊稼完的時候,人生正有成就登峰造極的時候。住棚節是卸下勞苦,不需再為生活奮鬥,有家可享安樂,兒孫滿堂,享受晚年之福的時候。但這都是短暫的光陰,都是草上的花。人生的歡樂總是要過去,草必枯乾,花必凋謝(彼前一24),即使像所羅門王那樣享盡人生一切的榮華富貴,但人生總有面臨落幕的時候,所以很快會發現,日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風(傳一14)。同樣的,節期的末日就是人生一切歡樂消失的時候。感謝主,祂來到人生的盡頭,歡樂的盡頭。當我們已是山窮水盡,面臨死亡的乾渴時,祂向我們呼召說:「人若渴了,可以到我這?來喝」。祂會帶給我們生命的活水,永遠的生命,新的人生,以及無窮的喜樂。



伍 生命活水



「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來」(約七38;參照賽五十八11;箴十八4)。



一 活水的泉源──信徒個人的救恩



當信徒因著信把基督接受到我們靈?時,祂在我們?面是生命的源頭,生命的泉源(詩三十六9;約四14)。把神自己,就是永遠的生命從靈?湧出來,充滿我們魂生命,充滿我們整個人生,解決我們自己?面的乾渴。



二 活水的眾江河──全人類的救恩



但是神拯救我們的目的,不僅是為我們個人,更是為普世的人,為神永遠的計劃。神要浸透我們整個人,要我們完全享受祂,經歷祂的豐富。並且祂要我們把祂活出來,彰顯出來,表明出來。我們若肯完全降伏,完全被祂浸透,這一道河水會越流越多,越加澎湃,成為活水的江河往外湧流出去。正常的基督徒越多,活水的江河就越多。每一個基督徒都是一道活水的江河,叫世上所有乾渴的人都得活水,滿足他們的需要。開始時僅祇是主自己湧流活水,現在連我們信徒也湧流活水;並且主說:「我所作的事,信我的人也要作;並且要作比這更大的事」(約十四12)。不是基督徒比基督更大。乃是說,從前神祇能在道成肉身的人子身上得著彰顯,現在每一個重生的基督徒,就是每位有基督『是』他們生命(西三4)的人,都能活出基督,使基督在他們身上照常顯大(腓一20~21)。這就是教會。教會是祂的身體,是那充滿者的豐滿(弗一23),是活水的眾江河。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來,願意的人都可以白白取生命的水喝(啟二十二17)。因為福音傳遍直到地極(徒一8),普天下都是湧流活水的江河。所以教會就和聖靈一同呼叫他們來喝神樂河的水(詩三十六8)。



陸 那靈就是活水



「耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的;那時還沒有賜下聖靈來;因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39)。

馬利亞從聖靈懷了孕(太一18),她所生下的耶穌,雖然按肉體說,是從大衛後裔生的,然而按聖善的靈(就是聖靈)說,因從死?復活,以大能顯明是神的兒子(羅一3~4)。聖靈是耶穌神性內涵,本質。父如何是自有永有,照樣聖靈也是自有永有,從太初就有,太初與神同在,聖靈就是神。為甚麼說那時還沒有賜下聖靈來呢?不是那時還沒有聖靈,而是使聖靈得以進到信者?面,成為賜生命之靈的條件還沒有成就。因為那時人罪的問題還沒有解決。人的靈是死的,人的良心還沒有蒙耶穌的血洗淨(來九14),心中天良的虧欠還未得灑去之前,公義的神無法在這樣的情況下進到人?面作生命。

再者,生命的種子——聖靈被捆緊在人子的肉身外殼?面。生命的種子,「那一粒麥子」若不落在地?死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來(約十二24)。因此末後的亞當──耶穌要成為賜人生命之靈(林前十五45),就必須經過死而復活,升天的過程。為此主耶穌說:我有當受的洗(指死亡的浸);還沒有成就,我是何等的迫切(原文是被捆緊,被約束)呢(路十二50)!

感謝主,這是父神的美意,主為要成就父神旨意,存心順服,以至於死,且死在十字架上(腓二8)。

今天耶穌已經得著榮耀,父神已將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。因此我們這些相信耶穌是基督,是神兒子的人,都能夠因祂的名得生命(約二十31),有聖靈的內住,享受生命活水。── 黃共明《約翰福音要義》

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回答日期 : 2008/01/21


住棚節 (利未記 23:33-43; 民數記 29:12-40; 申命記 16:13-15) 是三大節日中第三個(其他兩個是逾越節和七七節)。 猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節)。 這節是惟一特別指定要歡樂的節日。 節期從提斯利月十五日開始,這是第七月(即西曆 9、10月間),剛好是收割季節的結束時(因此有時稱為收藏節 出埃及記 34:22)。 住棚節是贖罪日後第五天,由一個最嚴肅的節日轉為一個最歡樂的節日。 這節期共一周,在這期間參加守節的人,要住在搭棚或帳蓬?,記念以色列人離開埃及之後,因不信在曠野漂流四十年的生活方式。

住棚節第一日有聖會,算為安息日,不可作工,百姓要到會幕前聚集。

嚴肅會

住棚節後次日,提斯利月廿二日,繼續慶祝一天,稱為嚴肅會。 這日算為安息日,不可作工,百姓要到會幕前聚集。

祭祀

住棚節第一日和嚴肅會都是聖會,算為安息日,所以早祭後獻多兩隻羊羔為燔祭。 除了早晚常獻的燔祭,每天要獻很多祭牲,比任何其他節期獻得多。

http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/tabernacles.htm

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