【邱國榮台北報導】七星中會性別公義部11月1日下午於古亭教會舉辦「權勢與順服——討論在教會的性騷擾與權勢」座談，探討教會中性騷擾事件背後的權力結構與順服文化。主講人高雄師範大學性別教育所博士候選人、星中性別公義部調查委員郭宇欣指出，教會內的性騷擾並非單純的個人行為，而是與權勢運作、宗教文化中對「屬靈權威」的服從緊密相連的結構性問題。

權勢結構與順服文化

郭宇欣以2023年6月於《天下獨立評論》刊登的一篇匿名投書為例，該文出自一位曾在校園團契中遭高齡牧師性侵犯的受害者。受害者描述，牧師長期以屬靈關懷之名建立親密關係，藉著探訪、按摩等名義發生不當身體接觸，而整起事件因牧師在宗教圈的地位與人脈，使得受害者難以拒絕與揭發。

郭宇欣說明，這種權勢不對等的關係，使被害者即使感到不適，也常陷入「不敢反抗」的處境，這種壓力源於教會文化中對「牧者權威」與「順服教導」的長期塑造。

組織隱匿與制度困境

郭宇欣指出，該事件在申訴過程中，暴露出機構系統性的三重困境：第一，為維護形象與名譽選擇隱匿事件；第二，處理過程以組織利益優先於受害者權益；第三，以「證據不足」為由拖延或壓抑申訴。她強調，整個制度的力量往往流向加害者，受害者必須獨自動員資源才能跨越層層阻力。

為此，郭宇欣與福音協進會共同發起「We Stand」計畫，呼籲教會群體要與受害者站在一起，而不是讓他們獨自承擔揭露的代價。該團隊進行全台信徒與牧者問卷調查，共回收158份信徒問卷、18份牧者問卷，以及45份受害經驗回覆，揭示教會界對此議題的極度敏感與沉默。

長老教會的機制與挑戰

郭宇欣接著指出，教會要有效防治性騷擾，不能僅從個人層面著手，而需同時檢視組織制度與背後的文化結構。她建議，可從「個人、組織、文化」三層框架分析，並追問：「是什麼樣的組織規範與文化氛圍，使他能在教會中如此行動而不受約束」。她肯定長老教會總會設立「性別公義部」的努力，該部門除制定政策，並設有網站公開防治辦法及申訴表格，供各教會使用。她說：「長老教會已完成最困難的一步，就是有了政策與架構。」

然而，她也指出，即使制度完善，若文化未改變，仍難以落實。七星中會性別公義部成立七年以來，收到的性騷擾申訴案件不到五件，顯示實際通報率極低，「這說明問題出在文化層面，受害者仍選擇沉默。」

星中性別公義部部長許雅婷牧師回應，目前中會主要以訓練與講座等「軟性宣導」形式推動相關教育，但各教會是否落實，仍須仰賴地方教會的自律。她說明，長老教會秉持「地方自治」精神，中會無法強制要求各堂會執行。許雅婷指出，長老教會內部有許多不同議題部門，如何讓性別議題不被邊緣化，仍是長遠挑戰。

制度與文化需覺醒

許雅婷補充，星中正式收到的性騷擾申訴案件數雖然不多，但實際上的「諮詢量」相對較高，反映出教會內仍有隱性需求。她指出，目前制度規定只有當事人本人才能提出申訴，旁人無法代為申訴，這也讓許多事件停留在諮詢階段，難以進入正式程序。

最後，郭宇欣強調，防治性騷擾的根本在於結構轉化。「有制度、有預算、有教育，還要有文化的自覺。」她呼籲，各宗派應學習長老教會的制度精神，並繼續推動性別意識培訓，讓「零容忍」不只是一句口號，而能成為教會文化的DNA。她總結：「耶穌與受創者同在，那教會就應該站在他們身邊，成為真正的庇護與公義之地。」