教會怎麼會變成這樣子啦?
個人心理
這是昨天的蘋果日報:
牧師收驚 搶道士生意
台北縣
基督教台北縣淡江教會為順應鬼月民俗，昨天特別舉辦一場祈福園遊會，會中有牧師為基督徒收驚解厄，淡水教會表示，透過園遊會活動，讓民眾認識基督教教義與服務內容。
昨天在教會前廣場，以「中元扮大戲—福氣接平安」為名，從中午12時展開，還特別推出收驚祈福服務，有民眾手持十字架，祈求心靈安定，牧師將手放在其頭頂，口中念著：「主啊！祢要幫助他、祢要帶領他。」（下左圖）有的民眾則因病痛前來祈福，還有媽媽因子女半夜常哭醒，也帶孩子前來收驚（下右圖）。
猶如電影驅魔儀式
不少民眾看到基督教的驅魔儀式，跟知名電影《大法師》的情節很類似時，忍不住大呼：「不是只有道士才在農曆7月驅鬼嗎？怎麼連基督教也來參一腳！」。
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這則新聞還在電視新聞上大放送，變標題成: 叫會進入台灣，也不能免俗.... 他們不只大搞收驚、驅鬼、辟邪，還發送護身符? 現在一堆募到朋友都跟我說: 原來教會也是這樣，也相信鬼門開，你還說 XXX ....
我真是很痛心，一個教會怎麼會淪落成這樣? 要入境隨俗可以，要順應民情可以，但是一些信仰的核心價值怎可被如此的扭曲? 如果只要傳基督，其他的都可以妥協，那將來他們開個轟趴佈道會，色情陪靈會，開個佛教基督教聯合法會，是不是也都可以呢? 難道只要能新引人氣，什麼都可以不顧嗎?
發問者: CPU
發問日期: 2008/08/11
Stellar 的回答：
CPU，我想您看到這篇報導很痛心，是因為這個教會好像在認同世俗，但我想你不需要被影響，而且媒體報導的可信度有限，您實在不需要反應這麼強烈。
而你所說：我真是很痛心，一個教會怎麼會淪落成這樣? 要入境隨俗可以，要順應民情可以，但是一些信仰的核心價值怎可被如此的扭曲? 如果只要傳基督，其他的都可以妥協，那將來他們開個轟趴佈道會，色情陪靈會，開個佛教基督教聯合法會，是不是也都可以呢? 難道只要能新引人氣，什麼都可以不顧嗎?
基本上這個教會所做的並沒有違反聖經真理，耶穌在世時也醫病、趕鬼等.，至於您所說的將來的假設，純粹是您個人的想法，請不要過度臆測，否則，正好中了魔鬼的詭計，彼此相愛是基督徒的記號。
在腓立比書1：18這有何妨呢？或是假意、或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此，我就歡喜，並且還要歡喜。希望您也能有保羅的心，祝福在主裡其他肢體為了傳福音所做的。
主耶穌沒有將審判的權柄給我們，也叫我們不要彼此論斷，所以，多祝福他們吧！若不能祝福，至少不要論斷。
願主祝福你
frog 的回答：
說到媒體的扭曲
曾聽過有位朋友說到她認識的一位老師
得到某全國優良教師獎
因此公視特別到學校採訪拍攝做特別節目
這位老師正好於訓導處兼行政
在問到學生犯錯時的處置時
這位老師表明她是基督徒
而且她相信犯錯雖可被原諒
但罪一定要付出代價
聽說後來播出來她成為「認為學生有罪」的基督教偏執狂
氣到快要吐血
這還只是公視記者的意識形態而已喔
公視絕對是偏「人本」
不知道他們聽到聖經中杖打小孩的部份
會如何描述基督徒父母？
「大法師」什麼的，這麼老的電影，「民眾」真的看過嗎？
若說驅魔儀式情節一樣，我相信連記者自己也沒看過亂掰
基督教只有禱告而已
那有天主教聖水、聖油、十字架、念珠、特定禱詞(咒語)那類東西
(對，我也是看電影的)
至於護身符，我也相信絕對不會有
應該是一些平安的經文或禱詞之類的東西
至於收驚，早在九二一大地震的時候就有報導了
真神能驅鬼，給人平安，本來就是對的
這些被禱告的民眾，真的經歷到平安
經歷到非民間宗教交換利益式的收驚
進而願意進入一個「不譴責他們」的善意教會
(我一直認為很多教會不適宜未信者進入
一進去聽主日講台就會覺得被罵得狗血淋頭
好像自己是魔鬼的手下)
淡江教會願意跨出高高在上的自我本位
以在地民眾懂的語言傳揚福音，我是很佩服的
教會不信鬼門關(現代有多少人真的信？)
但是要救那些明明不信又不敢不信、被恐懼轄制者
得到真正的自由平安
而且當天的重頭戲
福音歌仔戲--「路得記」為何隻字未提？
(記者哪有時間看啊，都嘛挑他覺得好的鏡頭，拍完就走)
您要看基督教內的報導也有
國度復興報就有一篇
福音歌仔戲路得記 從淡水唱到板橋
您可參考看看
反而讓我比較擔心的是現代人的媒體識讀能力
媒體報什麼就信什麼，實在太可怕
這樣有多少清白無辜正直的人會遭到逼迫？
蘋果日報是什麼報？應該要有點了解
幸好它對我們基督教的特會不太感興趣
哪一天派記者來採訪，哈哈，
我們基督教馬上變邪教了
我簡直都可以想像辛班尼特會它會怎麼下標題…
楓 的回答：
平安！
昨天看到這個新聞時
我和耿互看了一眼
我們訝異的不是他們這些「驅魔」的行為
如同frog所說的
這不是第一次了
我所在的地區
去年之前，幾乎每年七月都辦平安七月節的收驚佈道會
要藉著禱告，釋放那些因為害怕而成為惡者奴僕的人
我們比較訝異
也比較擔憂的一點是
牧者們要人們拿著十字架禱告
若不了解其義者
會以為，一定要拿著十字架才有效
或更甚者，以為那個十字架是有法力的
這就不好了
舊約時代，這樣的例子很多
--摩西做的銅蛇，最後竟讓百姓陷入偶像崇拜的地步--向銅蛇燒香--王下十八4
--基甸製造了一個以弗得，但卻讓以色列百姓拜它，成了基甸自己的網羅--士八27
這部分是我們比較擔憂的
其他的，我們都覺得還好
至於入境隨俗本色化的問題
確實需要警惕
經文的平安符？
是否需要一定用類似民間信仰平安符這樣的方式呈現？
民眾有沒有這個分辨能力？
基督教最先傳入中國
是在唐朝時，當時稱做「景教」
她本色化之嚴重
是研究過的學者都十分訝異的
包括蓮花十字架，用佛或法王稱呼耶穌及十二使徒
真的本色化、在地化後
就復興了嗎？
景教，在中國僅有210年的時間就消失了
為什麼？
值得去思考
願上帝祝福大家！
dino 的回答：
媒體記者不一定是基督徒 所以當他們看到教會的活動時 多少都會用民間宗教的角度去報導 不一定百分之百準確
教會的所謂"儀式",我想所謂報導的"驅魔" "收驚" 應該就是禱告吧!
frog 的回答：
那個大十字架
我想對於基督徒(新教徒)而言是很突兀的畫面
(可參見此篇牧師收驚 搶道士生意)
也難怪楓會有疑慮
但是做為一個儀式中的象徵動作
我覺得並無不妥
任何儀式若無象徵符號，就不成儀式了
我們的洗禮、聖餐禮、洗腳禮…也全是象徵
只是我們平日並不把「收驚」列入禮儀之一
這些年來有人研究基督教化的祭祖儀式
一樣是有象徵動作
不可能就只有站著禱告而已
平安符也是一樣的道理
至於誤導人
基督教在傳福音時「誤導人」的豈只這一項？
「滿福寶」和「神的祝福」是不是在誤導人？
只強調神的「愛與恩典」和「白白的禮物」是不是誤導人？
「你確信死後會上天堂嗎？」的佈道法是不是在誤導人？
對於未信者，這可能是他們願意接觸這個信仰的起步
但是，任何教會如果已受洗的會友
仍認為十字架是法力的來源，就該關門了
初信者本來就帶著千奇百怪的思想進入教會
教會的牧養不就是導正偏差的思想嗎？
因此我個人認為沒有必要怕「不信者」誤會
他們平日的誤會還不夠多嗎？
光基督教是洋教和死無人拜這兩點
努力了幾十年也澄清不了
所以誤會了也無所謂
你就來試試咱家十字架的法力和平安符、籤文的效力
看是你的神比較大，還是我的上帝
教會如果沒有信心進來的人能「正確認識神」
那就不必辦什麼佈道會了
再回到十字架好了，大小並無差異
所以我們也可以問：
基督徒佩帶十字架是什麼意思？
是否會「誤導人」以為那是我們的「護身符」呢？
昨天不就有人為十字架斷掉擔心而發問嗎？
我相信能夠解釋基督徒為何佩帶十字架的理由
就可以解釋收驚為何要拿著十字架
這不代表我個人贊成他們所有的做法
但是我覺得這是很好的嚐試，應該鼓勵
有需要修正的地方，這是第一次辦，自然可以檢討改進
我可以想像，這裡的一切疑慮
在當初要辦這場佈道會時
就已經在教會裡充分(或激烈)溝通過了
有多少教會願意做這吃力不討好的事呢？
被媒體胡亂報導，鄉親們也可能只是來看笑話
還要應付看了媒體報導後來自基督教界的各種質疑聲浪
不如中規中矩地辦一場基督教音樂佈道會
唱一唱哈利路亞，皆大歡喜
我想起因為TB會員名稱而被批評的「耶穌牌免充電電池」
對於年輕人而言，這是很有活力的表達信仰方式
有必要拿「妄稱主名」的十誡來壓他嗎？
同理，對於盡力想辦法傳福音的教會
應該如同淑娟傳道所說：
多祝福他們吧！若不能祝福，至少不要論斷。
用這種方法辦佈道會，效果有比較好嗎？
不知道，舉辦的教會自然會去檢討
但我相信本色化不是景教消失在中國的唯一因素
同樣從西方傳來，佛教本色化怎麼活得這麼好？
也許我們要問的是
當慕道友問：「基督教也相信鬼門開嗎？」
當媒體說：「牧師來搶道士飯碗！」
基督徒為什麼回答不出來？
frog 的回答：
附上論壇報2946期對此活動的報導，供大家比對參考
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路得記歌仔戲 4千人聽福音
【記者王乃純台北報導】每年農曆七月，許多民眾到寺廟裡拜拜平安，但是今年在淡水和板橋地區卻有許多民眾進入教會，由牧師用聖經和十字架為民眾禱告消災祈福，並且邀請民眾觀賞由聖經故事改編的歌仔戲，讓許多民眾度過一個非常另類的農曆七月份。
牧師禱告取代祭拜
淡水的淡江教會和板橋的貴格會五福禮拜堂與衛理公會榮恩堂分別在8月9日與10日，在淡水和板橋地區舉辦平安月活動，邀請台灣歌仔戲班演出福音歌仔戲《路得記》，並且由主辦活動的教會牧師在演出前為歌仔戲班演員祝福禱告，以取代傳統歌仔戲班演出前的「扮仙」儀式，藉此向歌仔戲班的演員傳達福音信息，不用祭拜「好兄弟」，向耶和華神禱告也可以蒙福，讓演出順利。
淡江教會除了在晚間安排演出福音歌仔戲外，從中午12點開始就在教會前的廣場舉行園遊會，不但有一般的飲食攤位和跳蚤市場，還有民眾相當熟悉的「消災、解厄」與「抽籤、卜卦」攤位，不過為民眾消災祈福的都是教會的牧師，民眾抽的籤文也來自聖經經文，為民眾解籤的則是教會的弟兄姐妹或長老。
同時，淡江教會還以聖經經文製作了「平安符」、「對聯」等一般民眾非常熟悉的祈福物品。
淡江教會黃國倫主任牧師在歌仔戲演出之後的短講中特別教導民眾如何使用「平安符」祈求平安，許多年長的社區民眾依照牧師的教導，大聲朗讀「平安符」背後的聖經經文，並將「平安符」掛在身上，無形中讓這些沒有機會接觸教會的民眾能夠參加教會的活動，並且大聲唸出神的話語。
用民眾的語言傳福音
黃國倫牧師表示，每年的農曆七月，許多民眾心中就有一股恐懼，而教會要向這些傳統信仰的民眾傳福音就要用他們「聽得懂」的語言介紹福音，因此使用他們所熟悉的「平安符」、「消災、解厄」等方式做為切入點，許多民眾就願意聽，也比較有機會接受福音。
由聖經故事改編的福音歌仔戲《路得記》分別在9日晚間和10日晚間在淡水與板橋演出，每一場演出都吸引上千位民眾觀賞。這齣戲以常見的婆媳關係做為切入點，在戲中傳達「彼此相愛」的理念，讓許多看戲的民眾相當感動，甚至一些年長的民眾邊看戲邊拭淚，場面相當溫馨感人。
主辦這些活動的牧師們表示，今年是第一次嘗試利用民間信仰的方式傳福音，結果得到非常好的效果，以後還會舉辦類似的活動，「運用諸般的智慧」向社區民眾傳福音。
向敏 的回答：
我覺得宣揚福音是每個基督徒的使命,但是對這教會宣揚的方法是否有其核心意義?我是抱持不予置評的態度. 最近我跟非基督徒朋友的同事聊天,發現他們也飯前禱告,但用的是祈福的指法,接近佛教派的一種吧!也訴說許多與基督教義很接近的觀念,但仔細分析來還是很不同.
我在想宗教信仰是每個人的選擇,但身為選擇信仰耶穌基督的我,很難認同非基督教義的觀點,但是如果聖經的教導是好的,透過非基督徒的觀點去切入讓對方認識,也許也是一種選擇.
現代社會下我發現許多宗教幾乎都偏離原創教的中心,集合各宗教大成,另行新教派.這些都在說明許多宗教就像以詐騙為手段,爭取教徒的奉獻與數算信徒人數眾多為目的.是不是基督教會也在這樣混亂的宗教環境下沉淪了,是不是我們基督徒應該
更建立信心,遵循聖經的教導從中學會提醒.驅鬼與避邪在我認知下都不是聖經要我們關注的,但不可否認多數人信仰是藉此為信奉依據,教會是該認同這樣的模式去讓人認識上帝?真的很無奈.但沒有更好的選擇嗎?
我沒有結論,但保守我們基督徒都能有好的言行,把擔憂的事放在禱告上,彼此相愛,互相關心.
frog 的回答：
這裡有一篇報導，是主辦教會之一的牧師寫的
大家可以直接閱讀到第一手的資訊
並且可以比較
蘋果日報 vs 基督教報紙 vs 當事者
不同立場的文字，會如何影響讀者的判斷？
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<b>神的榮光照耀各地－福音歌仔戲「路得記」演出後記</b>
貴格會五福教會牧師 林公正
本月十日主日晚上，在板橋音樂公園公演一場福音歌仔戲「路得記」，這是江子翠地區的盛事，也是五福教會和榮恩堂從事社區宣教突破的新里程碑。
<b>基督信仰讓基層百姓沒有隔閡 </b>
原來吸引居民快快樂樂地聽聖經故事是可能的！原來基層傳福音的困難，是我們沒有「道成肉身」，我們的信仰沒有人情味，帶著傳統基督教文化的隔閡，讓基層百姓有疏離感。
台灣歌仔戲班演出的歌仔戲，到底有多好看呢！絕對不誇張，我們禱告求一千人，結果我們音樂公園的劇場是環形階梯看台，座位區觀眾密密麻麻地重疊，像沙丁魚罐頭擠了兩千人，擠不進來的人就只好回家。
八成的觀眾定在座位上之後，就從頭看到尾。還有拿柺杖行動不變的老阿媽、和眼睛退化失明的老婦人，從土堤斜坡爬也要爬上來觀眾區，簡直如同聖經裡撒該故事的翻版。歌仔戲「路得記」的演出，從社區目不視丁的里民，到政府首長官員，無一不受到震撼。
觀眾當中連外省人、客家人、原住民都覺得好看，套一段傳神蔬菜總動員片頭曲歌詞：「從來沒有節目向福音歌仔戲好看！快來看福音歌仔戲喔」！某縣民代表、某政府官長，因為他們搞不清楚狀況，設法要建立自己管道，直接接洽劉南芳老師的台灣歌仔戲班演出，被劉老師將需求推回給承辦的地方教會。
<b>神所給予最好的祝福 </b>
某家廟宇還向我們打探，設法邀請台灣歌仔戲班演出。「一切美善的恩惠，都是從神而來」。這是因為台灣歌仔戲班的演出，是向神獻上最美的祭物，網羅最好的演員陣容、最好的音樂編曲和樂師、從聖經中改編最好的劇本內容、優美的閩南語文學造詣，還有我們信奉的神所給予最好的祝福。看過的人就會知道！
辦歌仔戲演出對教會帶來什麼效益？「光要照耀到死陰之地」。福音歌仔戲「路得記」的演出，讓我們教會接觸那些活在傳統文化背景，不會踏進教會的基層閩南語族群。福音歌仔戲為傳福音開另外一扇寬大又有功效的門，不再受限制於復活節、聖誕節等教會傳統節期。
這麼好看的福音歌仔戲，讓我們兩間主辦教會得眾民的喜愛。大部分里民歡喜誠意地收下宣傳單，連我家隔壁的廟宇都將歌仔戲「路得記」的海報代為張貼。
他們知道教會存在，對教會有好感，耶穌是可親近的，耶穌不再是那麼嚴肅，遙不可及。福音歌仔戲的演出讓教會和整個社區產生關係。一同來看歌仔戲的里民，就有機會聽到耶穌的名，聽到真理的分享。
<b>同心合意就有恩膏 </b>
劉南芳老師設定的主題，「做大戲：謝平安 — 平安、喜樂、渡中元」。並藉著榮恩堂黃寬裕牧師的分享，確實有效的傳遞平安月的意涵。教會要醫治文化、改變文化、贖回文化。
感謝神！讓五福教會和榮恩堂在主裡成為一隻軍隊。俗話說，「遠親不如近鄰」，我們兩間教會地理上得牧區重疊，當我們各自努力辦福音活動，人數上限也差不多兩百人。我們兩間教會恩賜、資源都不相同，但合在一起，正好可以互補。
一個教會是獨立的財團法人，熟悉縣府申請經費管道。另一個教會有一群渴望有有經驗辦大型活動的青壯年會友，熟悉里長、有廣播器材。當我們合在一起，我們同工的力量不是加倍，而是加乘，「五個人追趕一百人，一百人要追趕一萬人。」同心合意是神所喜悅的，同心合意神就在其中，同心合意就有恩膏。
我們兩間教會都有相同渴望，就是音樂公園歸主使用。辦一場福音歌仔戲代價很高，但換算會場參與的社區里民人數就是值得。
<b>神的榮光要照耀各地 </b>
從我邀請劉南方老師到今年二月份，再次確認於板橋音樂公園公演，其實我傻傻的，對歌仔戲演出要動用的資源，和所付出的代價，尚未有具體概念，但頭都洗下去了就要洗完。接下來六個月都花在和政府打交道，申請費用。
感謝神的憐憫，榮恩堂黃牧師在財物上比我有信心，劉南芳老師也數次被我拉著東奔西跑、到市公所交涉籌款。但是今天官方這條路打通了，讓我們盼望明年，神繼續在我們社區當中，祂的榮光要照耀江子翠。
謝謝貴格會海山教會四位執事擔任臨時演員的熱情贊助，謝謝康華禮拜堂對劉老師傳福音的支持和愛護！謝謝其他默默支持、成全我們、為我們禱告的教會牧者及會友！
frog 的回答：
再附上一篇不同的見解
是小小羊圍地轉載的
可以提供不同的省思
原始網址http://blog.roodo.com/yml/archives/6851939.html
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【教會發平安符、牧師幫人收驚？】
台灣最近中元普渡時，有間教會發送平安符，牧師幫人收驚。
這樣的行為，可以嗎？
新聞：
http://news.pchome.com.tw/living/tvbs/20080809/index-12182775555749639009.html
http://news.yam.com/view/mkvideopage.php/20080809039425/1
首先，我要先稱讚這樣的教會。
基督徒傳福音，並不表示我們反正就是背公式、照本宣科背聖經。
事實上，『道成了肉身』，道要進入一個地區文化去，並不是不管三七二十一，反正照背聖經即可。
我們必需認真思索如何將真理用當地人比較能聽得懂的方式，在每個時代裡，傳講出來。
福音真理的內容，沒有改變，也不能改變；
但是，我們傳講的方式，使用的方法，切入的角度，是可以因時因地制宜的。
許多時候，我們太懶惰，懶惰到只想照背聖經、靠一套公式來傳福音、打遍天下無敵手。
當然，確實有些人上帝就是給他那樣的恩賜，一百零一招，反正就是唯一的一招：
靠一篇講章，就可以到處傳福音佈道；
或是不管遇到甚麼人，都靠一套固定的說詞，就可以帶很多人信主。
然而，多數的情形下，上帝並不是要我們當這樣的人，
而是要我們『向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人』。
『向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；、、、向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，、、、向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人』（林前9：20-22）
也正因此，我們願意認真裝備自己，不斷學習向各樣的人，把福音傳出去。
在這種情形下，這間願意用很另類、不落俗套的方式來傳福音的教會，是很值得稱許的。
然而，話又說回來，身為基督徒，『創意』很值得稱許，但是，『凡事檢驗』也是上帝的命令。
基督徒當然可以有創意，而且應該要努力有創意，
但是，這個創意，是有限制的，必需是合乎聖經真理檢驗的。
那麼，『平安符』與『牧師收驚』，經得起聖經檢驗嗎？
雖然，這兩種作法是同時出現，但是，畢竟這是兩種不同的東西。
所以，我們要分別來思考。
一、 牧師收驚、教會收驚
對這作法，我個人是認同的。
因為，這種收驚的作法，事實上，就是『為未信者禱告』。
為還沒信主的人禱告，求上帝幫助他們、安慰他們內心、賜他們平安，我想，沒有人會認為這樣會違反聖經。
當然，民間的收驚儀式，有很多異教色彩，甚至可能有交鬼嫌疑。
但是，教會或牧師對未信者進行收驚，可以完全不採用異教儀式，也完全無異教風格，只單純使用『收驚』的名詞，但卻完全無明顯異教色彩，而是單純的為人禱告祈福。
因此，這樣的作法，是很有創意，而且合聖經的作法。
類似值得稱許的，還有某些教會用台灣民間戲曲『歌仔戲』的方式，來演出聖經故事。
這都是很好的創意，很值得稱讚與學習的。
二、 平安符
對這作法，我就非常非常保留。
為什麼？
因為，這不是單純禱告而已，而是真的給人一種『物品』，叫做『符咒』。
『符咒』也者，是一種民間相信只要戴上這樣的『物品』，就具有神力。
符咒的文字內容，其實意義不重要，反正多半是道士鬼畫符、或是廟宇名稱之類。
符咒重要的是『配戴』，只要配戴上這樣的物品，神力就會進行護持。
而教會確實也將這樣的物品取名為『XX符』，這使一般人將『符咒物品具神力』的觀念繼續延續在教會所發的這平安符裡。
基督徒可以為未信者『禱告』，
但基督徒可以採用異教的『物品』，而且是嚴重具有交鬼嫌疑的物品？
沒錯，這教會所發的平安符，已經將裡面的內容改成聖經的內容。
但是，這教會並未淡化『符咒』的色彩，包括版面設計與配戴方式，都很具異教色彩。
同時，內容是甚麼？
在其中一種平安符裡，竟然大辣辣的就寫上大大的『財富』。
我很不客氣講：
這和民間賺大錢、發大財的信仰，又有甚麼兩樣？
告訴別人，戴上這樣的『符』，信這樣的耶穌，一樣有神力加持，可以使人『發大財』？
這是很糟糕的作法，我不認為這是合聖經的，而且認為基督徒不應傚法。
身為基督徒，我們都該知道，任何符咒是沒有甚麼直接法力的，任何偶像也沒有甚麼邪靈是直接附身在其中的。
邪靈可以在到處繞，也可以附身到有生命的物體（如：人、豬），但聖經可沒記錄邪靈會附身在無生命的物體裡面（如：符咒、偶像）。
當然，偶像多的地方，邪靈當然可以比較多，但這可不表示基督徒去摸到偶像或異教物品，就會中邪、引邪靈入身。
事實上，保羅就已經講過：
『我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了』（羅14：14）
身為基督徒，甚麼東西都可以吃、甚麼東西都可以摸，不需東怕西怕。
那種不可吃、不可摸、不可拿的各種禁忌與風俗習慣，基督早就已經解脫我們了。
『你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？』（西2：20）
那些怕東怕西、這也不可摸、那也不可拿的基督徒，是信心軟弱者，是自己以為不潔淨才使凡物於他不潔淨的，而不是真正甚麼東西不潔淨。
偶像？異教物品？
天主教強盛時期，到全世界各地去，就把那些有名的偶像、異教物品帶回來，放博物館研究，認為這是表示上帝大能征服偶像的表現。
假使摸到碰到偶像與異教物品就會引邪靈入身，那全部的研究偶像與異教物品的考古學家豈不是人人鬼附？
『惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了』，聖經清清楚楚的話，別忘了。
因此，基督徒即使碰觸符咒、摸到符咒，也不會怎樣，不用害怕。
然而，這豈不是說教會使用平安符也可以嗎？
不！這可差遠了！
保羅講凡物都是潔淨，但是，『分寸』很重要！
市場賣的肉，你反正就是放心吃；
神廟祭典中的食物，你不要跑去吃。
雖然當時羅馬帝國很多地區市場的肉，都是先拿去神廟拜過才拿來賣，但你就是放心吃；
可是，人家神廟在進行祭典時的筵席，你可不能因為認為凡物都潔淨就跑去吃，因為這是交鬼。
『但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了』（林前8：7）
一般未信者，他認為符咒具有神力的異教觀念，會不會延續到教會發的平安符裡來？更何況，這個教會平安符還保留很多異教色彩？
『我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？』（林前10：20）
道理上面已經講過，凡物都是潔淨的。
但是，保羅馬上話鋒一轉，嚴厲批判接下來的行為，甚至斥責為交鬼！
『我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。
你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席』（林前10：20-21）
明明就是凡物潔淨，但超過分寸、陷入交鬼危險時，保羅就是嚴格禁止！
在這裡，保羅用的例子是『在異教廟宇吃祭物』，換言之，就是在異教觀念強烈的情形下，有些行為是嚴重不宜的。
我們碰觸偶像、摸到異教物品，不用擔心；
但是，假使我們在異教儀式時，和別人一樣認為去摸神牛會有好福氣、摸異教物品會得平安、甚至使用異教物品來與異教徒交往、基督徒去賣偶像與異教物品來賺錢牟利，這是使自己陷入交鬼的危險裡去。
我們要小心這種分寸的差異，不要隨便！
教會使用民間具有交鬼性質、認為具有靈力的符咒，是超過分寸、大大不宜！
事實上，近年來，我還見過有教會一樣企圖在這種『符咒』的民間習慣裡搞玩意，企圖將基督教信仰與民間符咒信仰進行結合。
對此種行為，我必需說：
『基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？、、、你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們』（林後6：15-17）
基督徒並不是完全都不能參與民間的各種習俗，
基督徒也不是不能將基督教信仰用民間比較容易理解與接受的方式傳遞出去。
但是，畢竟這已經是開始進行一種結合的行為，
當基督徒與世界文化進行結合時，真的要很小心謹慎。
在教會前幾百年的歷史裡，有一種很重要的作法，是當時偉大的護教士、神學家們採用的方法，叫做『擄掠埃及人』。
甚麼意思呢？
就是說：
將基督教信仰，用當時世俗很流行的觀念介紹出來，並且證明基督教信仰比其他觀念更好。
護教士當時並不是採用民間拜偶像的觀念來介紹基督教信仰，而是採取當時在比較有學問的人裡面，非常盛行且重要的希臘哲學體系，用這種哲學術語來與當時的希臘羅馬哲學進行護教、辯論、對抗。
因為，當時的人都知道，民間信仰是亂拜一通、有識者根本就不屑一顧。
那些較有學問者，對基督教會用哲學體系來進行批判，甚至認為基督教也是一種怪力亂神低等宗教，沒甚麼值得信的。
當時的護教士、神學家，就是必需對抗這樣的攻擊潮流，所以使用當時讀書人熟悉的希臘哲學，來和他們進行辯論，並證明基督教的優越性。
這種『擄掠埃及人』（有點像以子之矛、攻子之盾）（打著紅旗反紅旗）（使用對方的術語，來擊潰對方的論點）的方法，獲得非常優秀的勝利。
護教士確實有力從哲學角度出發，強力捍衛了基督教的優越性，也使當時的知識份子不敢再隨便說基督教是怪力亂神低等信仰。
但是，這樣的作法，是有危險的：
被同化的危險、被世界文化污染的危險。
有點像去當臥底，分寸的拿捏是非常重要的，真的要時時謹慎，因為一不小心，太投入時，有時反而會忘了我是誰，結果被同化了。
事實也證明，當時基督徒這種採用哲學體系的擄掠埃及人方式，後來真的發生弊端。
原本是好意，希望擄掠埃及人，後來卻變成被埃及人擄掠了去，成為希臘哲學的奴隸。
用這例子，是要告訴大家，基督徒是分別為聖的一群，但我們也是活在污染的世界裡的一群。
如何用出世的心態，來做入世的事，真的要很謹慎小心。
特別是本色化傳福音、基督教結合世界文化這類事務上，我們更是要謹慎。
十二月二十五日聖誕節，根本就不是聖經寫的主耶穌真正出生的日子，而是羅馬帝國時太陽神的生日。
這是一個異教的節日，但是，基督教卻拿來使用。
然而，正如我們所看見的：
現今有多少人聽到十二月二十五日，會知道這是太陽神的生日？
根本沒多少！
相反的，隨便路上抓一個人來問，十二月二十五日是甚麼節日？
大家幾乎都會告訴你這是聖誕節，耶穌出生的日子。
換言之，這是一個成功擄掠埃及人的例子：
將這節日原本的意義，完全轉化，變成基督教的節日了。
當然，有些極端的教派，非常反對過聖誕節。
然而，我個人認為，當一個異教節日，已經被基督教徹底轉化，使其喪失異教性之後，用這日來紀念耶穌基督降生，並無甚麼大不妥的。
然而，能這樣比較成功轉化的，多嗎？
很不幸的，很少。
中南美洲的女神崇拜，在天主教傳入之後，轉換成馬利亞崇拜。
內涵與實質，其實和未信時的異教女神崇拜，沒有太大差別。
這是失敗的擄掠埃及人事例，而且很不幸的是，這才是世界各地最常見的常態。
在此，順便談一下門聯。
有些教會，會使用聖經經節當門聯。
基督徒可以使用嗎？
對此，我個人是不使用、不喜歡，但並不會反對其他基督徒使用。
確實，門聯的開始，是具有異教色彩，企圖驅邪。
然而，在中國人的歷史上，門聯不斷演變下來，那種異教色彩已經變得很薄弱，反而是寫一些好的、祝福性的詩詞對聯。
這種情形下，基督徒使用聖經經節的門聯，我認為可以接受。
另外，這還有點類似舊約聖經踰越節，在門框上塗上羔羊血表明自己是屬神的子民的意味。
在基督教與異教風俗習慣開始進行結合時，我特別重視的是：
一項異教風俗，現今到底還存有多少異教色彩？
假使已經沒甚麼異教色彩，我們就不用太擔心。
像：過農曆春節、喜慶放鞭炮、、、、。
但假使異教色彩很濃，基督徒就不合適使用或參與。
像：建醮、中元普渡、浴佛節、符咒、具體神像或圖畫、儀式、、、。
當然，有些人認為可以在這些異教節日裡，進行福音事工，這當然可以，但要小心謹慎，不要沾上異教色彩、甚至引進異教物品與儀式。
創意，是好事，
但偏離聖經的創意，甚至引入異教物品，就不可取了。
擄掠埃及人，是好事，
但是，不要埃及人還沒擄掠多少，自己就先被埃及人同化、甚至抓走了。
上帝可不准以色列人出埃及之後，擅自再回埃及去的。
牧師幫人收驚？不錯！
教會發平安符？不妥！
耶和華，是烈火，是忌邪的神。（申4：24）
願上帝幫我們做個熱心傳福音，但有智慧的人。
阿們。
小小羊
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deblin 說：
至少 人家是竭力傳揚福音 你呢?