請問大家對於黃迦勒牧師的註解，三個非常明顯的對比，是否認同呢？
聖經新舊約
【羅六23】「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌?，乃是永生。」
〔文意註解〕「因為罪的工價乃是死，」『工價』原文是指一個軍人該得的薪資，是因他出生入死、汗流浹背獲得的酬報；在罪的手下為傭兵，必然得著死為酬報。死不是人白白得來的，乃是人作犯罪的工作，所該得的工價。人犯罪服事罪這個主人，這個主人也不會叫人白白服事，必要給人一個報酬，這個報酬就是死。
「惟有神的恩賜，」『恩賜』是指在薪資之外，額外白得的賞金。
「在我們的主基督耶穌?，乃是永生，」作神的奴僕和戰士，必然得著在基督?的生命為恩賞。
本節給我們看見三個非常明顯的對比：
(1)兩個主人──罪與神。
(2)兩種酬報──工價與白白的恩賜。
(3)兩樣結果──死與永生。
── 黃迦勒《羅馬書註解》
發問者: AlanChang
發問日期: 2008/09/20
davidyung206 的回答：
第二及第三個問題，我同意黃迦勒牧師，
第一個問其實亦可說是對的，只是用罪與神作對比，會令人覺得有點不是味兒。
原因，真神只有一位，你事奉他的工價是永生，不事奉他的工價是死亡。
保羅用擬人化來形容「罪的工價」，是想人更易明白。當阿當犯罪，人類便落在罪裡。當神不你的 主人，那你便是罪的奴隸，罪就是你的主人。主耶穌這救恩是神的恩典。不是我們本身有什麼善行可得的。
所以第一點我也是認同的。
楓 的回答：
平安！
很多人會將神與惡者做一個對比
感覺上，似乎這兩者是可以互相抗衡的
但是，聖經的觀點不是這樣
連惡者，都要服在神的權柄之下
--看約伯的例子就知道了，惡者要去攻擊他，還要神的同意呢！
所以，罪與神~~可以相提並論嗎？
嗯~~某部分還過得去啦！
但是，整體而言
如同davidyung206所說的
有點不是味兒
因為，這是很有爭議的！
其他的部分，包括
>在罪的手下為傭兵，必然得著死為酬報。死不是人白白得來的，乃是人作犯罪的工作，所該得的工價。人犯罪服事罪這個主人，這個主人也不會叫人白白服事，必要給人一個報酬，這個報酬就是死。
這樣的描寫，還挺生動的！
願上帝祝福您！
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