這是我的聖經見解, 想問其他聖徒的意見.
聖經新舊約
末世人子的再來(我的聖經見解)
我的聖經見解:
人子末世再來, 會先以人類的姿態, 悄悄地來.
末世的那日到時, 人子才會從天而降.
馬太福音 24章36節
但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道.
許多基督徒說,此處子是指耶穌,因為當時耶穌還活著,還是人身,所以不知道那日子,
而現在,也就是復活後,他才知道,這樣講有點牽強以符合自己的解經.
所以我不認為如此,
我認為此處的子是指末世以人類姿態再來的人子.
馬太福音 24章44-51節
所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖
主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，
就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，
重重地處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。
照聖經,人子再來會從天而來,那大家都看得到,怎麼會在"想不到的時候,人子就來了"呢?
怎麼會主人來到,惡僕還不知道,還說"我的主人必來得遲",
理當人子從天而來時,惡僕就看到了.
因此我認為末世時,末世人子會再來兩次,
第一次是以人類的姿態,因此沒有人知道,子也不知道,
第二次是以神的姿態,從天而來.
路加福音 12章35-40節
你們腰裡要束上帶，燈也要點著，
自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。
主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。
你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。
這裡的主人是指末世要再來的人子,
主人第一天來,看見僕人警醒,第二更天來,第三更天來,依然看見僕人警醒,所以僕人有福了,
都來了很多次,僕人依然不知道人子已經來,
如果人子是從天而來,會來了好多次僕人都還不知道嗎?
可見人子第一次再來,是沒有人知道的,人子暗中觀察僕人,
如果大家都知道誰是人子,必然在祂面前表現警醒,又為何能有福?
"主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們",
此處的束上帶,是指僕人要服侍人的準備,主人竟還會伺候僕人,
用伺候這個詞,跟"約13:14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳",
是不一樣的意義,我解經,末世人子第一次再來,他自己也不知道自己是人子,
他是普通的人類,且也是主的僕人,末世人子自認為普通僕人之一.
直到末世人子第二次以神姿態而來,這時會根據身為人時的暗中觀察,賜福或降禍.
路加福音 17章22-30
他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！
因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
人子顯現的日子也要這樣。
一樣在說末世人子第一次來,是人即使想看見卻不得看見,
這跟第二次從天而來給大家看見是不一樣的.
會有很多人自稱人子,那些全都是假基督,
真正身為人類的末世人子,自己也不知道自己是人子,會謹守十戒,不妄稱神的名.
這時用"降臨"這詞,代表是指人子第二次再來,不是第一次再來.
"他必須先受許多苦,又被世代棄絕",這是人類人子在地的悲慘命運,
後又說,人類人子會過跟挪亞一樣的普通生活與走僕人的事奉道路.
"人子顯現",這時不用再來而用顯現,正是指人子第二次再來,以神的姿態顯現.
之後31-37節,講的就是末日的情形了,人子的顯現會在末日的日子.
請多指教
我想做些補充,
我知道我的見解很新,一些人可能難以接受,
另外,還請大家多多指教,歡迎理性回文,
若想私下討論,也歡迎,我的信箱,worldwind29@yahoo.com.tw
我覺得聖經中說的人子,是指耶穌,還是末世再來的子人,其實很好分辨,
聖經會把一個主題講完,才會講下一個主題,
要轉換主題時,也會有轉換脈絡,
如果單挑選一節,然後就說那人子是指耶穌,或那人子是指末世人子,
這樣就不免斷章取意,
末世人子第一次來: 以人類身份來, 悄悄地來.
末世人子第二次來: 以神姿態從天而來, 大家都看得到,不是悄悄地來.
耶穌第一次來: 以人身份來, 許多人跟天使都知道聖靈懷孕生子, 不是悄悄地來.
耶穌第二次來: 死而復生而來, 且耶穌早預言祂會復活, 不是悄悄地來.
耶穌第一次來,當時馬利亞,約瑟,主的使者都知道了,並不是悄悄地來.
只有末世人子的第一次來, 是悄悄地來.
經節,"因為你們想不到的時候，人子就來了。"
是指末世人子第一次來,
末世人子第二次來,會在末幾年,且聖經有記載末幾年的兆頭,
所以不會是在"我們想不到的時候".
發問者: 阿進
發問日期: 2009/01/05
wiki 的回答：
問題太多及不清﹐所以這不是答案﹐只是評論。(但網站的server 不讓我放在那裡。)
阿進﹐你的論點與正統福音派的學者有很大的分歧。我想提出一點評論。你說﹕”人子是指耶穌,或那人子是指末世人子“
你把 ‘人子’ 分作兩個人﹕耶穌和末世的人子﹐但未能有力地提出論證。耶穌在福音書一直是 “人子” 自稱﹐但當他提及末世時﹐為何人子變了另一人呢﹖
參看其餘使徒的書信﹐都是提及主耶穌的再來﹐不是那 ‘第二位的人子’。若第二位的人子不存在﹐末世時來的是耶穌基督自己。
另外你說的 “以神姿態” ､“以人身份” 涉及三一神論和基督論。你相信耶穌基督是三一神的第二位﹐他的神性是永恆的﹐而他的神人二性是從他降生開始﹐不可分開﹐直到永遠﹖
楓 的回答：
平安！
一直沒有時間好好的回覆您的問題
今天的回應也許也還不完整
但先就一個脈絡回應
>照聖經,人子再來會從天而來,那大家都看得到,怎麼會在"想不到的時候,人子就來了"呢?
這裡，您的解讀出現一個盲點
也就是，出現的方式與出現的時間
簡單的說，人子會從天降臨--大家都看見--這是方式
但是，什麼時候會從天降臨呢？--不知道--這是時間
了解這兩者的不同嗎？
所以，耶穌要我們儆醒
因為，我們不知道那時間是何時
但是，當人子真的來的時候，我們一定知道
因為，人子來的方式，是耶穌早已告訴我們的！
>如果大家都知道誰是人子,必然在祂面前表現警醒,又為何能有福?
關於這一個問題
您可以參考馬太福音廿五章31-46節，山羊與綿羊的比喻
這裡帶下一個重點
服事，不是看對象的
如同被歸類在山羊群的人
他們看起來好像也很無辜
--他們也要回答說：主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢﹖--太廿五44
意思是說，主啊！如果我們知道祢--這個人子是誰
我們一定盡全力來伺候祢
但是，我們沒有看到祢出現啊
耶穌如何回答呢？
--王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。--太廿五45
也就是說
一個蒙福的人
不是去猜人子是誰，然後決定服事與否
而是不論對方是不是人子，他都服事
這樣的服事，才是耶穌所稱許的！
>真正身為人類的末世人子,自己也不知道自己是人子,會謹守十戒,不妄稱神的名
在聖經中提到人子的，有兩個--一個是但以理，一個是耶穌
但是，若要與末世降臨的那位做連結
那，只有一位，就是耶穌
耶穌知不知道自己是人子呢？
當然知道！
所以，您的論點，是站不住的！
總而言之
您的問題癥結在於
方式與時間
人子悄悄的來，是以時間點而言
而非祂來的方式
上帝祝福您！
楓 的回答：
平安！
補充說明一點
耶穌，人子，第一次來的方式
神早已在以賽亞先知的時候講明了
--主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利--賽七14
甚至於，降生在哪一個城都說了
--伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。--彌五2
但是，什麼時候來呢？
不知道
連一直忠心在神面前事奉的西面也不知道
--耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到--路二25
還是神直接跟他說
--他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。--路二26
所以
若能清楚看見這兩者的區別
相信會解決您的疑惑
上帝祝福您！
網友評論
發表評論或留言
瓦歷斯 說：
當然上帝才是真理的本身 我們應當尋求真理的聖靈光照我們對祂自己啟示的話語 使我們明白真理
但是也不可忘記教會歷史許多偉大上帝的僕人傳下來的對聖經的解經書
先把全本聖經的總原則找出來 在解經上比較不會有太強解經節的方式
阿進 說：
感謝有人回答,
因為這是我自己的見解,我其實很渴望可以跟人討論,
或聽到其他人的意見,因為我渴望了解真象,且是完全信服的,
我知道我的見解跟原本是有很大的分歧,
其實我還沒有把整本聖經細讀完過,
所以我po的這篇,我自己也很疑惑是否正確,
這點我沒有事先說清楚就po,是因為我太急了,
我會聽你的建議,並再去多讀聖經,
我想也許只有求問神,我才會找到正確答案.