神創造世界的「一日」是指多少時間呢？
聖經新舊約
神創造世界的「一日」是指多少時間呢？因為科學家是說恐龍比人早出現很久啊！
發問者: 蕊獻
發問日期: 2007/04/26
Tom 的回答：
神首先造光，因為物質生命，要靠光才能存活。
「光」賦予生命（參約一：4），在本質上最與黑暗相對。
「神看光是好的，就把光暗分開了。」
光本身是好的，它象徵了至高的良善，也代表了神自己（參約壹一：5）。
「神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是頭一日。」
晚上先於早晨，因為最初黑暗是先於光的。
「日」一詞並不一定是指一段二十四小時的時間。因為神看一日如千年，千年如一日（參彼後三：8）。
我認為時間唯獨對神所造的物有意義，是為我們所創造的。
我看到的參考資料，雖然和我本人看法有所不同，不過就可以參考看看！
楓 的回答：
平安！
這個問題的說法很多
比較多被採用的
是這"日"，指的是一段期間--不是現在人所稱的24小時
因為太陽是在第四"日"才被造的
但這裡所表達的重點
也是後來人類效法的模式
--做工六日，第七日便安息！
至於現在科學家所發現的許多比人類更早的生物
若依據"日"是指著一段期間，而非24小時的觀點來看
這樣的問題就不存在了！
願上帝祝福您！
耿 的回答：
假設7日的時間都是一樣的；
那麼從創世記第一章第一節至第五節，就是"一日"的時間。
"一日的時間為24小時"，是後來的人所制定的，
撰寫"創世紀"的作者，以當時的時間觀念，應該不曉得此定義吧！
若要以科學來檢視聖經，則"聖經"中所記載的"神蹟"應該會成為"神話"。
bye 的回答：
這問題如前幾位靈裡長輩所說
有其複雜性
一點意見：
出20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
在這一節中
前半段明白指的是創造時的那個“日”
後半段也明白的指的是作者摩西時
所理解的太陽起落的一個週期
要眾人每七天守安息一天
要說前面的“日”指的是一段長時間（好比多少多少年）
後面的“日”卻又指的是一天
這樣在同一節中
同樣的“日”有不同的定義
這不大符合語言規則
似乎至少對摩西的理解而言
創造的“日”就是太陽落下升起到再次落下
這樣的一段時間
楓 的回答：
limmat的問題很好
確實以一般的觀點來看
不太可能同一句話的"日"，會有兩種意思
但~~另一種解釋
在這裡摩西所要強調的
是那種工作六天，休息一天的核心
神創造的當時
是一個"時期"，一個"時期"的算，六個"時期"後，休息一個時期
摩西的時代，是24小時為一天的"日"
工作六日，休息一日
而這些字--日、時期，在原文，都是同一個字--yowm
例如：出埃及記二十章12節
--當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久
這裡的日子，和我們所討論的日，原文是同一個字
聖經很多時候被考古學家當做研究的依歸及方向
科學家也將之當作研究、批判的素材
但我們知道
聖經是神留給我們，更多認識祂的"書"
所以重點，是透過聖經看神的性情、神做事的方法、神要我們學習的功課，以及神在我們身上的旨意！
bye 的回答：
原文“日”這個字的確也可做時期解
只不過這是引進了“原文”這概念
增加了理解的門檻
豎立在一般口語討論的基礎權威
使得不安的心稍得緩解
卻也使得討論容易停頓
願意仔細思想神的常有隔靴搔癢之憾
整本聖經的核心在於救贖福音的約
並未專注於解釋宇宙或地球的歷史進程
蕊獻提問的核心在於
聖經簡略的創造記述與現代科學證據之間的差異
bye 的回答：
這問題的解釋說法至少有五種
（參華神的舊約背景及年代表）
不細談這個討論尚未有人涉及的部分
只就時期論而言還有幾個聖經經文上的難題：
“有晚上有早晨”（單數名詞？！）
語意上指的是暗與光的一次週期
而不是許許多多個週期
這樣第三天後植物日月動物的存在
能夠協調（比方）千萬年的黑暗和千萬年的光亮嗎
“就有了……”
說有就有命立就立的觀念
語意上不像是指逐漸演變
原文中的“造”
並不都是從無到有的創造
bye 的回答：
我個人偏向時溝說二次創造等概念
當然說到底這只不過是我的選擇
帶有信的因素（這是帶著喜悅的坦然）
這讓我想起初信主時
領我來就主的人回答我同樣問題時
說上帝要造出一些讓人以為已經存在億萬年的東西有何不可
他並沒有解決我理解的疑惑
卻對我信仰有極大幫助
智慧與知識的分野隱約可見
bye 的回答：
這段經文對於聖經的核心
在理解上提供了：
救贖之約的立場
神是創造根源是第一因與有權最後終結(阿拉法俄梅嘎)
神喜歡作息規律不喜歡混亂（有<-->混沌）
神喜歡熱鬧不喜歡孤單（充滿<-->空虛）
神愛他所造的（先預備生存所需才造生存其間的活物）
神忒愛人（一切活物之後還細想怎樣再多給人不同其他活物的）
神願意的話不受其自我設立的規律限制（先有晚上有早晨後有太陽）∼∼還好這樣不然只有規矩沒有活潑
bye 的回答：
最後這一點我覺得最有趣
摩西在山上領受和後來寫作時
受限於當時對天文宇宙的知識
這一定對他極有挑戰性
還沒有日升日落的前三天
怎麼能有“有晚上有早晨的”一天呢
摩西大概是心理有些怪怪的
卻又清楚知道神是這樣說的就這樣記了下來
這樣看來摩西在心裡上和我們是一樣的
同感於一位聖靈同侍奉一位至高的主
雲彩一般的見證人不再那樣遙遠
是和我們有同樣性情的人
那麼我們在信仰生活上
不也就可能面對理智上的疑惑
仍然保持信心同時追求理性的理解
像摩西能有的信仰深度
只是我們願意像摩西那樣就這樣寫下來嗎
第三天的植物如果葉綠素已經開始作用
那麼啟動的光線不是日光
而是直接從神所散出的光
真是美好的一天
這最初的七天每一天都有像這些令人驚豔之處
以上與各位分享
救贖 的回答：
常久以來
我們從小所接受教育告訴我們這世界有幾十億年的時間
也因此我們常在傳福音時
被質疑在神在六天創造萬有上是迷信
也很多教會的領袖沒辦法起來抵擋這些科學家的理論
使得魔鬼成功的把進化論帶入我們的世界
進化論重要理論基礎是只要時間夠長的話
物種是可以透過不斷的進化成為高等的動物最後變成人類
也因此他們對於這世界到底存在了多久
一直很堅持有幾十億年的歷史
然而在我們的信仰上
我們要如何深信這世界真的是神花六日所創造的呢
但又苦於無法解釋這些科學家所提出的證據
這使得我們必須在神自己所啟示的真理上而讓步
開啟一個可以合理解釋聖經的一扇門
最後這扇門越開越大
最後使很多基督教家庭長大的小孩不在去教會
不相信神的話是可信的
成為我們傳福音時一大障礙
最後不得不產生了千年如一日論
還有神創造萬有後的進化論
以及聖經記載有時間間隙論
這些理論無非都是想繼續支撐耶穌救贖的恩典
和聖經要人承認人是有罪的
與真理不是人類自己去發現的以及支撐人不是自己進化而來的
然而這些理論背後也沒有明確的記載於聖經上
無非是對於科學家的理論的一種讓步
對於非真理上的一種妥協
我們來看以下幾段經文
彼得後書 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
一日千年論就從此處產生
但是我們看經文不能只看前面不看後面
只看到"主看一日如千年"這句話
而不看"千年如一日"
我們都知道一日就是一日
一千年就是一千年
那有這樣自相矛盾的道理
所以這邊講到的時間觀念是神對時間觀念
因為神是超時間 是超空間的
這是神的時間觀
祂是自有擁有的
祂是開始也是結束
所以一日如千年是開始 千年才會如一日也是結束
顯明了神對於時間的觀念
如果我們真的當成一日如千年來說
那麼有很多地方我們會自打嘴巴解釋不通的
如以下經文
馬太福音 12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
難道我們要說約拿在魚肚中活了三千年嗎?
而且千年一日說
只是為了解釋世界到底存在多久
而勉強穿鑿附會的理論
基督徒不能在真理上退一步後
然後又自圓其說的又在另外一個經文上作別的解釋
我們來看以下幾處的經文
創世記 1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
創世記 1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
創世記 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
創世記 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
創世記 1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
創世記 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
由這些神所啟示的真理
我們不難看到
神一直在強調有晚上，有早晨
也就是神不斷一直在說這真的是一日
我們為什麼還要懷疑呢
我們繼續來看以下這幾節經文
創世記 2:3~5
天地萬物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
我們深知神是萬能的
為什麼神創造萬有要花六天呢
莫非神的大能是有限的
也有是神要再創造一個萬有又要再花六天嗎
我們相信神是萬能的是無限的
神在這幾節經文上
啟示了一個全世界都一直在過的時間規則就是週
神訂定了人類應該工作的天數與應該休息的時間
為什麼一週不是九天而是七天
神啟示了這樣的生活模式
而非神為創造萬有真的要花六天
但是這樣我們要如何面對科學家提出這世界有幾十億年的說法呢
那些化石要怎麼解釋呢
從地底的層次所推算出來的年數要怎樣回應呢
還有很多測量時間方法論我們該如何回應呢
例如1.鈾鉛定年法
2.岩石的放射性定年法
3.碳十四定年法
4.釤釹定年法
5.鉀氬定年法
6.銣鍶定年法
7.鈾鏷定年法
8.放射性碳定年法
9.裂變痕?定年法
10.氯-36 定年法
11.熱釋光定年法
12.地質定年法
13.低溫熱定年法
14.相對定年法
15.古地磁定年法
16.核飛跡定年法
17.獨居石定年法.......
這些這麼多的定年法
彼此之間對於同一樣物質
所推算出來的時間數據上有的相差幾百萬年，
甚至從鑽石的形成要幾千億年晶化的過程發現
用碳十四定年法來測量也才幾千的時間
否定了這世界有幾千億年的說法
這且這些方法論用了很多假設、如果來推論這世界的年齡
而彼此之間也有互有矛盾
所以我們不能隨便相信這些科學家所提出的理論
因為科學只是目前還未被推翻的理論
真理是永恆的
所以真理不等於科學
或許有些科學上的發現
真的是真理是永恆不被推翻的理論
但不是全部的科學我們都要相信
很多時候基督徒不能不求甚解，不去追求真相
而最後因自己的軟弱而出賣了神所啟示的真理
最後因為讓一步後造成後面還要退更多步來合理人類有限頭腦的假真理
在哥林多前書 1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
從這段經文我們看到神揀選了愚拙的與軟弱的
但我們不能自己就安慰合理化自己就是愚拙的與軟弱的
所以神揀選了我
而忽略神要給我們的責任與恩典
其實神乃要我們更要上進使那自以為有智慧的、強壯的感到羞愧
感謝讚美神的話語使我們明白更多真理
使我們能傳講屬天而來的智慧
屬天的事
神若不自己啟示下來
有誰能知道呢
感謝神讓我們可以知道這一切的奧秘
寶同 的回答：
神用了多少時間創造這個世界呢？人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於祂怎樣創造。祂按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，祂先造光，然後才造植物。祂創造人類，賦予我們與祂溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。
http://www.konline.org/biblestudy/JBS_E/BB_VA/V01_GEN_RS/V01_GEN-001R.doc.html
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