以弗得的困惑
聖經新舊約
出埃及記 25:7 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。 出埃及記 28:31 你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。 師記 8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。 士師記 17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。 撒母耳記上 2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。何西阿書 3:4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。 以上所有之以弗得是否各代表著不同的意思。
發問者: wangtzann
發問日期: 2009/02/24
楓 的回答：
平安！
這些經文中的「以弗得」
指得都是同一種東西
--祭司供職時所要穿的衣服，而且，連樣式都有規定--出廿八4
>士師記 8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
這裡我們要從基甸製造以弗得的原因看起
當基甸擔任以色列人的士師
帶領以色列人打敗米甸人之後
以色列人要求基甸當他們的王，管理他們
基甸說了，不！我不當你們的王，你們的王應該只有一個，就是耶和華神
那，怎麼知道這個神的存在呢？
基甸自作聰明，讓以色列人交出金子
然後做了一個以弗得，也就是，祭司供職時的衣服
象徵著向神獻祭、祈求
但他忘了，以色列人是很會拜偶像的
因此，基甸原先的意思或許是好的--要讓神親自管理以色列百姓
卻用錯了方法，以致於讓以色列人陷在罪裡
--這就作了基甸和他全家的網羅。--士八27
>士師記 17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。
這段經文所描述的，是一個沒有王的混亂時代
聖經很清楚的說了，誰可以做祭司？
只有利未人，亞倫的後裔，才可以承接這個職分
但這個米迦，竟然「指派」他的兒子做祭司
又在家中設立神堂
又做了只有祭司才可以穿的以弗得
這些行為的背後，都因為對神的無知
>撒母耳記上 2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
小撒母耳從斷奶之後
就被哈拿送到聖殿中，奉獻給耶和華神
因為，這個孩子是她向神所求的
而撒母耳在聖殿中服事神
自然是穿著祭司的衣服
--他是利未支派，而不是以法蓮支派的喔，關於這一點，您可以參考
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2437
>何西阿書 3:4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。
這裡講到的就是以色列在政治上沒有領導者
在祭祀的事上，也完全停止
上帝祝福您！
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風飄飄 說：
看了楓詳細的答覆
想起昨日偶然間看到楓的靈修日記：
（>因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
這是我在知識庫回應時的根基 ）
知道一切為主而作，便能呈現更多的豐盛！
感謝讚美主！