請教國際基督教會
教會、基督教機構
想請教弟兄姊妹關於國際基督教會的特色在哪裡?
曾有認識一位弟兄因為在教會中因為不合乎小組的教導被批判 而離開該教會
查了查網路 似乎該教會的組織領導風格有些特別之處
最近有朋友有興趣參加該教會的福音性聚會
但因為我不熟悉該教會 不知是否適合帶慕道友去
能否請有接觸過該教會的弟兄姊妹分享看看?
小弟無意批評或是引起爭端 只想單純了解該教派的屬性
謝謝!
補充發言: 謝謝弟兄姐妹的回應
我在網路找到一個姐妹的經歷 http://blog.roodo.com/anncharles/archives/353928.html
或許可當作參考 看來似乎對教會、小組領導的權柄順服是很強調的
發問者: 匿名發問
發問日期: 2010/01/06
楓 的回答：
平安！
關於國際基督教會
請參考以下的網站
http://www.christianstudy.com/data/misc/boston_church.html
這是英文的網站
提到他們的信念、歷史，以及對權柄的觀點
其中提到
>The Boston Church of Christ is the only true church.
僅有他們的教會才是唯一的真教會？--這，就太過了
這樣的認知，帶下了這樣的觀點
>Baptism in their church with a proper understanding that baptism saves
洗禮的要素，不在於在哪一間教會
而在於奉誰的名受洗！
>Unquestioned submission to authority
全然的委身於權柄之下
但，這權柄的根基，是否立在聖經的教導之中？
如果違背呢？是否還這樣的全然委身、順服呢？
另一個是
http://www.newcovpub.com/
這是一間頗為爭議的教會
如果要帶領慕道友的話
我個人是不太建議的
上帝祝福您！
巴斯托夫•瓊斯 的回答：
沒接觸過，本來不該亂批評，但是上網搜尋到了一篇文章，貼在這裡，大家自己看吧！
http://www.emethchapel.org/mp3/SundaySchool/cults/cults_2005_11_27.pdf
結論就是：國際基督教會不是異端，只是教導很極端而已。這麼律法主義的教會，確實不太適合帶慕道友去。
智慧之子 的回答：
若只是在網路上看批評文章，而且是一二十年前的文章，用這個來作為對一個教會的評價，實在有失公允。
箴言18:17 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。
我在這個教會聚會多年，事實跟網路上的攻擊差很多，我會建議自己來體驗看看。
我自己的真實經歷是：
1. 異端的帽子不能亂扣，這個教會的教導與實踐，完全符合三大信經。沒什麼好說的，就不是異端。網路上有文章說他們自稱「唯一教會」怎麼來的我不知道，但是我們明明沒有這樣認為，而且教會跟中華福音神學院等神學院都有互動交流，還補助信徒去上課，教會牧者跟其他教會也有交流，會一起聯禱研習，弟兄姊妹也跟其他教會的信徒可以正常互動，真的不存在什麼唯一教會的狀況。而且現在的牧者都很謙卑，身邊也都有很多成熟的基督徒一起組成帶領團隊來配搭，我很清楚感受到是團隊在主裡同心帶領，哪來的無腦順服權柄？
2.我覺得我們教會的教導，很深入淺出的把聖經真理傳遞出來。主日的釋經蠻嚴謹的，也很能深入人心，對生活實踐有很好的幫助。其他的屬靈課程也很有系統，不論是主禱文課程、十誡課程、聖經理財課程、婚姻跟教養… 屬靈得到的牧養幫助很多。
3.這個教會的基督徒，絕大部分都是認真委身的，不論是聚會、服事或者信仰實踐，都很認真。當然也有遇到困難，暫時無法穩定聚會的弟兄姊妹，但是因為大家的關係很緊密，基本上大家感情真的很好，是像家人那樣的，可以了解彼此的情況，所以如果不願意投入（不是軟弱而是不願意）的人，應該會覺得有壓力。但如果你想要尋找的是對信仰認證的群體，你身邊的弟兄姊妹都是這麼認真，會超級鼓勵。
Angel Cheng 的回答：
國際基督教會
（ICOC/ICC） 中文觀察誌
本網誌之宗旨，主要在蒐集、編譯關於國際基督教會（International
Churches of Christ/International
Christian Church; ICOC/ICC）涉及神學及教義偏差、屬靈虐待及操控的中英文資料，並兼及如何辨識邪教、異端、極端的相關資源。歡迎使用、轉貼本網誌內容，請註明出處即可。留言或討論請注意網路禮節。
#國際基督教會 是
#台灣國際基督教會 的源頭
https://icoc-icc-watch.blogspot.com/2023/10/icocicc.html?m=1
Angel Cheng 的回答：
標題：在信仰與操控之間：一位家庭見證者的自白與揭露
撰文／匿名
這是一段個人的信仰與家庭關係的覺醒之路，也是一段面對操控與自省的旅程。這篇文章，是我多年來與「台灣國際基督教會（TCOC）」接觸、交手的紀錄。這段經歷讓我從一位「局外人」，轉變為一位深切反省中的受害者，也促使我勇敢發聲，揭露這個看似教會、實則控制機器的組織，對我家庭所造成的深刻創傷。
【一、TCOC與ICOC的組織淵源】
所謂「台灣國際基督教會（TCOC）」是「國際基督教會（ICOC, International Churches of Christ）」在台灣地區的分支，其系統源於一九七九年美國波士頓所發起的復興運動。當時凱普．麥基恩（Kip McKean）強調全面門徒訓練與教會增長，其激進風格逐漸使ICOC發展為一個高度集權的組織架構。到了九〇年代末期，該教會已在全球六大洲建立據點，台灣便是其中一環。TCOC雖名為「教會」，但其組織運作、領導權力結構、屬靈控制方式，與主流教會截然不同，更接近於一個封閉的宗教團體。
【二、ICOC國際上的爭議與批判】
ICOC自九〇年代開始便引起各界關注，主要爭議集中於以下幾點：一是「門徒訓練制度」（discipling system），將每位信徒交由資深成員「一對一指導」，導致思想控制與自我否定的現象。二是要求公開懺悔與揭露個人隱私，使成員在精神上處於脆弱與依附狀態。三是領袖壟斷教義解釋權，形成嚴重的權威崇拜。美國、英國、韓國與菲律賓等地曾陸續有信徒與家屬公開抗議，甚至導致校園禁入令與媒體專題揭露。ICOC前領袖凱普本人也在二〇〇三年引咎辭職，組織一度面臨內部瓦解。
【三、二〇一二年台灣TCOC的內部動盪與「大逃殺」事件】
回到台灣，二〇一二年是TCOC歷史上的重大轉捩點。當年春季，教會內部部分核心成員提出對領導階層的質疑與反思，特別針對人際控制、金錢要求與婚姻干預等議題，展開密集對話。未料這些討論被上層視為「叛變」，數十位參與者遭到切割、排擠與「牧養處置」。這場由內部改革引發的清洗行動，被當事人稱為「大逃殺」。多位原核心成員因此退出教會，部分人士轉往其他教會，但也有家庭從此處於家人深陷原組織，或逃離的撕裂情境。有人成為倖存者。他們在網路上撰寫見證、揭露操控細節，留下珍貴記錄，也讓外界得以一窺TCOC的內部運作。不過多數人則不願再回顧與該組織的過往，避之惟恐不及。
【四、滕張佳音論文對ICOC在華人地區的剖析】
香港神學研究者滕張佳音是少數對ICOC進行系統性研究的學者之一。她指出，ICOC在華人社會中特別強調集體行動、階層管理與強制門徒制度，其運作模式極度依賴「屬靈順服」與「信仰懺悔」，造成成員難以建立自主判斷。滕張佳音在〈華人社會中的ICOC研究〉一文中寫道：「該組織利用文化中的家族主義與集體認同，將信仰轉化為服從，將教會轉化為權力的延伸。」她並指出，ICOC在華人地區的教導常迴避神學建構，反以規範與懲戒維持秩序，這種缺乏神學深度的教會模式，更容易演變為操控工具。她將其界定為「以信仰包裝的心理控制系統」，並非真正意義上的教會。
【五、我與TCOC的接觸與家庭失序的親身經歷】
我妻子是在誤以為TCOC是一間忠於聖經的教會下，投入其中。迄今仍陷其中。事實上，最初是我引介她認識該組織成員。
當年她在留職停薪情況下照顧初生的長女，也因此組織中大量來自成員的關心和情感支持，成為她離開職場、歸於母職後的心理慰藉。
自此，長達二十多年至今，她不但積極參與該組織大小聚會、查經、福音旅行，還全心投入組織所謂的「靈命建造」。她也將我們三個孩子帶進主日學與教會活動，孩子從小與這個體系緊密連結。
我一度以為這是她單純的信仰選擇，並未加以阻止，甚至在初期陪同參與。然而，日積月累的觀察讓我發現，她逐漸遠離家庭，與我關係疏遠，將心力投注於組織事務與成員間的人際互動。另一方面，她除了該組織，幾乎沒有其他的社交。她甚至不再與我討論重大決策。孩子們也在耳濡目染之下，習得以「教會標準」衡量一切。
我也有責任。曾經誤判形勢，沒有即時辨識這個組織的操控本質，讓妻子與孩子長期暴露在心理操縱之下。此外，感受到與妻子關係的疏離，卻以情緒發作來表達不快，不能明白這正是組織緩慢對我妻的認知產生影響，並且在逐漸改變家庭關係。她其實是受害者。
期間，曾經向當時我認為的「教會」領導層表達疑慮，甚至採取激進的抗議行動。作為丈夫，深切感受到「在與教會搶老婆」的危機感，但「教會」從上到下沒有任何回應。妻子則對此不置可否。
接著，藉由心理暗示，同儕壓力與人際溫情等手法，加上運用各種聖經話語或托詞「耐心守候」「禱告」等等，組織中負責維持運作的「護法」成員，開始利用各種機會將問題轉向，本來是投訴者則轉而成為受標定的「迫害信仰」「壓迫教會」的異教者，甚至讓自己懷疑起自己，因為組織永遠不給回應永遠藉由慣用的「情緒否定」技倆，令那些家人深陷其中卻投鼠忌器的其他親人無能為力。
稍有經驗的倖存者指出，要拯救身陷邪教的家人，切記絕不可在他們面對砥毀抨擊組織，否則在認知未清醒前，家人可能反將施救者視為敵對者。
但如果回頭去閱讀聖經，便知耶穌基督對婚姻中兩人的美好祝福與恩典，饒恕與和好，愛與原本應有的角色，斷不該因受人為的拉扯或組織的操弄，而遭到揚棄。
容我在此強調，以我的婚姻衝突為例，不是為自己當負起的責任卸責；更進一步說，婚姻是我和妻子兩人在主前立約，「教會」理當是第三者，是他者；所以，其實很難界定，在我與妻婚姻破碎、家庭生變的全過程中，究竟能有多少責任該歸諸於己、於我妻或是該組織。 但本文的重點是在指明，妻子的認知是在該組織長時間影響下，經由一套「清洗原信念、置入新認知、重新再固化」的過程，被悄悄置換，而新移入的信念，更多的是為達到組織掌控一個忠誠謹守上繳十一奉獻、積極吸納新成員、穩定出席各種活動等等人為戒律而服務。它的目的是掌控與剝削，個別成員的婚姻並不在該組織的關切範疇。更進一步地說，個別成員的人生福祉基本不在組織的考慮之列。
最終醒悟，不是因為家庭衝突，而是我開始發現，這個自稱為教會的組織，對我與我妻子之間的關係，毫無任何幫助。它拒絕提供實質的婚姻輔導，也不鼓勵配偶之間的理解與修復。
在此之前我看到的妻子言行開始出現變化。也就是認知改變後的外顯表徵。例如，假日寧可將孩子往「教會」帶，卻不能留給父親一點親子相處時間。又如，對丈夫的否定和不信任，夫妻之間停止溝通等等。
伴此而來的則是我的錯誤。因為我不能辨識也沒有領受來自神的話語，於是我以自己的情緒用不當的話語來表達不快甚至傷害家人。如此更授人以柄。一方面將妻子推向組織，另一方面也給組織「黑化」我的良機。如此交互循環，最終爆發最慘烈的結果。
組織完全沒有露面，但卻時時「參與」我的婚姻。這就是邪教的可怕。
從這些年所歷來看，我可以斷言：這不是一間教會，而是一個邪教組織。它在婚姻上拆毀，而非建造；在家庭中製造斷裂，而非和解。它高舉信仰的名，卻行控制之實。它讓人陷入屬靈焦慮、依賴與孤立，卻不曾真正帶領人回到基督。
【六、給讀者的提醒與警覺】
這不是一場單一事件的揭露，也不是對某特定教會的指控，而是一個現象的警示。我們要警覺，邪教組織未必以異端面貌現身，它可能看似正統、話語熟悉、聚會熱絡、充滿活力，但本質卻是掌控人的思想、操弄人的情感、削弱人的自由。
當一個信仰團體，將組織權威凌駕於上帝與個人良知之上；當一個「教會」要求絕對服從、懲戒懷疑者、切斷外部聯繫；當一個教會在家庭中製造衝突、而非促進合一，這就不再是教會，而是邪教。
信仰本該使人自由，而非被馴服。任何一個以神之名行掌控之實的組織，不論其包裝如何，都應受到質疑與檢驗。我將這段經歷記錄下來，不為報復，只為提醒更多人：邪教，往往就藏在我們身邊。
https://www.facebook.com/share/p/1Leuokf8nv/?mibextid=wwXIfr
網友評論
發表評論或留言
巴斯托夫•瓊斯 說：
對教會、小組領導的權柄順服原本不是壞事。
如果教會的領導人是個完全順服主的人，這種架構可以使所有的人向著同一個目標衝鋒。因為領導人順服主，所以這個目標也是合神旨意的，這時教會會發展的很快！
但萬一領導人自己跌倒或過世了，不再由完全順服主的人領導時，問題就出來了。輕則四分五裂，重則走向極端，甚至成為異端。
台灣除了國際基督教會以外，也有別的教派採用類似的牧養體系，都要小心。