馬太福音家譜的問題
歷史、節慶、習俗
1.馬太福音和路加福音從亞伯拉罕到大衛之間是相同的，但是大衛以下就不同了，路加福音走的是拿單的支系而馬太福音走的是所羅門的支系，中間免強算是會合的是在撒拉鐵和所羅巴伯，是否同一個人尚有待考據，到了約瑟又再出現相同，請不要告訴我馬太福音是注重王族血統，因為不管是拿單支系或所羅門之線只要是大位子孫都算王族血統，那麼他的差異在哪個地方？
2.馬太福音在家普中提及百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼亞和他的弟兄，但是根據列王記下和歷代志下，約西亞在耶路撒冷作王31年而死，後面他的兒子約哈斯作王三月被擄至埃及，接著還是他兒子約雅敬作王十一年被擄至巴比倫再同一年間間格三個月他的兒子約雅斤也被擄去，當然俘虜不可能只抓走國王一個，也可能包含了其他的大臣，如果假定這個時間是耶哥尼雅被擄的時間，那約西亞的妻子在他死後間隔十一年才在巴比倫生下他的孩子也太誇張了，如果是跟著西底家醫起被擄中間插了22年則更誇張，那麼馬太福音在家普上的嚴謹度夠不夠？
3.考古資料證實居禮鈕作過兩次敘利亞巡撫一次在公元前4~11年之間，一次在公元6~8年之間，這兩次也都有報名上冊，如果假定回到伯利恆報名上冊路名福音記載為真，也就是確有此事發生，雖然他因著某些因素延遲了幾年才舉行，但肯定他是發生的。又假定馬太福音伯利恆之星記載為真，那麼約瑟一家人有沒有確實報名上冊？如果他是接到消息之後立刻逃亡至埃及，報戶口的可能性有多大？
發問者: 賈驥
發問日期: 2010/06/03
楓 的回答：
平安！
>1.馬太福音和路加福音從亞伯拉罕到大衛之間是相同的，但是大衛以下就不同了…那麼他的差異在哪個地方？
差異真的在於
一個，是約瑟的家譜
一個，是馬利亞的家譜
而岳父與女婿的關係，當然僅有約瑟和希里而已
其餘的，都是父與子的關係
而記載家譜的另一個用意
也與福音書的撰寫對象及目的有關
馬太福音，強調耶穌是王，故，家譜推論到大衛的子孫
路加福音，強調耶穌是人子，故，從聖靈感孕的馬利亞家譜推論
>2.馬太福音在家普中提及百姓被遷到巴比倫的時候，…那麼馬太福音在家普上的嚴謹度夠不夠？
在聖經中，家譜的記載不是每一代均記錄的
有時，常以重要的人事物做為記載的分水嶺
因為，聖經的主要目的不是記載家譜
-- 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 --多三9
對於馬太福音家譜的記載
這裡已討論許多
學者也承認，本來就不是僅有十四代
節錄之前討論的分享
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其中大衛一人身列第一個十四代之終，和第二個十四代之始
有人認為耶哥尼雅可視為第二個十四代之終，和第三個十四代之始
但因耶哥尼雅被神所棄絕(耶廿二24)，故不能列入君王時代(即第二個十四代)。
注意第二個十四代之末，和第三個十四代之初
馬太特意不以人名為時代的分界點
而改以被擄之事為界標
表示基督才是君王時代的真正終結人物
──祂是來承繼大衛的王位的。
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另一個關於到家譜的討論裡
我也曾分享
學者對於聖經年代的計算，有兩種不一樣的方式
一個，是以實際的年日計算；另一個，則是屬靈的年代計算
而這兩者必然會有部分年代上的落差，稱之為「喪失的年代」
>3.考古資料證實居禮鈕作過兩次敘利亞巡撫一次在公元前4~11年之間，一次在公元6~8年之間，這兩次也都有報名上冊，如果假定回到伯利恆報名上冊路名福音記載為真，也就是確有此事發生，雖然他因著某些因素延遲了幾年才舉行，但肯定他是發生的。又假定馬太福音伯利恆之星記載為真，那麼約瑟一家人有沒有確實報名上冊？如果他是接到消息之後立刻逃亡至埃及，報戶口的可能性有多大？
您看聖經真的很仔細
其實，馬太福音、路加福音記載耶穌降生時的事情，當中是有時間的差距的
只是，教會聖誕節演出時，都把所有的事情演在一起
讓人產生誤解了
東方博士看到的伯利恆之星，其實已經是耶穌出生一段時間了
--在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到『小孩子』的地方，就在上頭停住了。 他們看見那星，就大大的歡喜；進了『房子』，看見『小孩子』和他母親馬利亞，就俯伏拜那『小孩子』，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著『小孩子』同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找『小孩子』，要除滅他。約瑟就起來，夜間帶著『小孩子』和他母親往埃及去，--太二9-14
這裡看見，博士是進了「房子」，而不是馬槽，
形容耶穌時，也是用「小孩子」，而不是嬰孩，
小孩子，原文用的是3813 paidion {pahee-dee-on}
源自 3816 的小詞; TDNT - 5:636,759; 中性名詞
AV - child 25, little child 12, young child 10, damsel 4; 51
1) 小孩子,
1a) 嬰孩
1b) 孩子
2) (肯受教的) 隱喻.孩子 ( 林前 14:20 )
3) 父母珍愛的孩子
其同義字, 參見 5868
而路加福音裡，天使告訴野地牧羊人的記號，是一個「嬰孩」包著布，臥在「馬槽」
嬰孩，原文1025 brephos {bref-os}
字源關係不確定; TDNT - 5:636,759; 中性名詞
AV - babe 5, child 1, infant 1, young child 1; 8
1) 胎兒 ( 路 1:41,44 )
2) 嬰兒,幼兒
依據事後希律殺嬰的年齡來看
耶穌當時應該也已兩歲了
故，約瑟是帶著有身孕的馬利亞上伯利恆報戶口
在那裡待到耶穌約兩歲時
之後，約瑟在夢中被主指示，當東方博士來見耶穌那日的夜晚，帶著妻小逃往埃及
等到希律死了，再從埃及到以色列
上帝祝福您！
楓 的回答：
平安！
回應您下方的回覆
之前曾找到一篇關於「這被稱為“伯利恆之星”的神秘星体，究竟是什麼﹖」的文章
提供您參考
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天文學家開普勒（1571-1630）發現了天体運行三定律，並試圖通過運算來尋找“伯利恆之星”。他認為當年木星與土星連珠在某恆星附近時，即宣告耶穌的誕生。上世紀中，天文學家找到發生在7BC-4BC年間的一些天象，比如，7BC的5月29日，9月30日，12月5日，木星與土星3度連珠於雙魚座。6BC的2月25日，火星與木星和土星呈小三角，集結在雙魚座。而中國東漢天文學家觀察到，5BC的3至5月，有70天之久，新星出現在摩羯座，同年及次年又有“掃帚星”，即慧星出現。
但7BC-4BC期間的各種天象，比起3BC-2BC間9次連珠的千古奇觀（電腦算出），都實在遜色太多了。
首先，木星與金星3度連珠。3BC的8月12日拂曉，木星如晨星昇起在東方天幕，並與金星連珠於巨蟹座，與此同時，太陽、月亮、水星出現在獅子座裡。2BC的6月17日滿月之夜，木星與金星再度連珠於獅子座，從東方巴比倫望去，雙星幾乎合一，懸掛在西方巴勒斯坦方向的天幕上，蔚為壯觀。2BC的8月27日，金木水火4星相會於獅子座，木星與火星幾乎重疊，月亮進入獅子座，而太陽剛剛進入處女座。
同時期，有“君王星座”之稱的獅子座中，有一顆被稱為“君王恆星”的頭等星Regulus，與“君王行星”木星，3度連珠，時間分別是3BC的9月14日清晨，2BC的2月17日黃昏前，和2BC的5月8日黃昏後。這3次連珠的軌跡，如同“君王行星”在“君王恆星”的頭上，來回劃上一頂皇冠，引人注目。
有趣的是，頭等星Regulus在獅子座裡，剛好位於獅子前腿之間。記得以色列先祖雅各，死前給兒子猶大祝福﹕圭必不離開猶大，杖必不離開他兩腳之間，直等細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順（《創》49：10）。從猶大支派出生的天國君王耶穌基督，在聖經裡正是被稱為“猶大的獅子”（《啟》5：5）。
此外，稍早的時候，水星、金星、木星，各兩度倆倆連珠：3BC的5月19日深夜，水星與土星連珠。同年6月12日黃昏後，金星與土星連珠。 3BC的8月31日午夜，水星與金星在獅子座連珠，而木星亦進入獅子座，開始與頭等星Regulus三度連珠。
上述一系列不同尋常的天文奇觀，一定吸引了東方星象家們的注意。而公元前6世紀但以理先知和其他猶太亡國的移民，也一定在星象家圈子裡留下深遠的影響。特別是在但以理所預言的天國君王與人類救主的出場時間（見《但》第2、9章）快要到來的時候，密集的天象奇觀就更加觸目驚心了。不難理解，一群勤於觀天的東方星象家，不得不動身往耶路撒冷去朝聖了。
《馬太福音》2：9有關伯利恆之星的記載，還有一個神秘之處，就是“在東方看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了”。就是說，當博士們離開耶路撒冷，朝南邊五英里外的小城伯利恆走去時，那星突然從雲層裡出現，在天幕上往南而行，而且在他們到達耶穌降生的房子時，就停住了﹗
原來，2BC的12月25日黎明前夕，木星正在處女座中央地帶，開始進入下一次逆行運動。從地上看來，木星真真實實地“停住了”（stationary），而且停在子午線（Meridian）上，即剛好在伯利恆之上。這一停達6日之久，直到12月30日逆行運動趨明朗化。
無獨有偶，太陽在12月22日左右，進入“至點”──Solstice，由兩個拉丁字sol，sistere合成，字面意思就是“太陽停住”（sun stands still）﹗北半球一過冬至點（日照全年最短之日），白晝開始變長，夜晚變短。
另外，2BC的12月23日，開始為期8天的光明節（Hanukkah），也是猶太孩子們接受禮物的節期。在這個不同尋常的日子裡，天國君王耶穌接受博士們的真誠獻禮，也是應驗了先知以賽亞的預告（《賽》60：6）。
施洗約翰出生後，他的父親被聖靈充滿，在禱告中預言，施洗約翰將成為至高者的先知與主耶穌的開路先鋒，因為神“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩……要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人……”（《路》1：77-79）。耶穌傳道時宣告﹕“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光”（《約》8：12）。伯利恆之星，傳神地表彰出從高天之上來到人間的真光（《約》1：1-18）。
總之，從3BC至2BC，不到兩年期間，令人稱奇的天象奇觀連綿不斷，在羅馬帝國歡慶的日子裡，上帝藉天象宣告了，天國君王誕生在從一開始就是為祝福全人類而存在的猶太民族裡（《創》12：1-3）。如今我們可以理解並欣賞，東方星象家博士們在留心觀察與合理解釋下而採取的朝聖行動了。
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如果報名上冊到逃往埃及，不到七十日
那麼，聖經的原文就不會使用「小孩子」這樣的名詞去詮釋耶穌的年齡
查考經文很重要的依據是原文使用的字彙
也就是這樣細節的區分，讓學者推論從耶穌出生到逃往埃及的時間
上述的文章提及，博士送禮物給耶穌，是在2BC的時候
耶穌出生，一般推論是在4BC左右的時間
因此，證實了耶穌接受博士送禮物時，是至少出生一年以後的事了
而非您所說的「不過七十日」
上帝祝福您！
網友評論
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巴斯托夫•瓊斯 說：
猶太人同名的甚多，馬太與路加所記載的又常有隔好幾代才記一個人名的狀況，必須詳細考證才能確定誰是誰。
如果真的有心想弄清楚這三個問題的話，去買一本「以色列史」來讀！
賈驥 說：
按照耶利米書記載，關於約雅斤也就是耶哥尼雅的咒詛，要寫明這人算是無後，如果約雅斤和尼利是兄弟關係，約雅斤娶妻之後無子而崩，按照律法他的兄弟要娶她的妻子生下來的孩子要屬於他的哥哥，這樣的情形可能會是尼利道撒拉鐵，撒拉鐵道所羅巴柏這兩代之間都是單傳。
賈驥 說：
耶穌誕生時的那顆星有很多種說法，其一是雙星合或三星合，但是按古代而言，五星相聚才是帝王誕生，同時三星合和雙星合時間都不長，雖然看上去可能是一顆星，但移動時越是分散的，所以這個情形我認為不可能，至於恆星與行星交合機率也很低，漢哀帝建平二年彗星出七十餘日，當時有研會者所以掃除更替，這個情形為真，從他們報名上冊到逃亡埃及前後不過七十日
賈驥 說：
以占星學的眼光而言，不太可能分辨不出來不同的眼光，更何況大需率死於公元前四年，難道他變成了厲鬼再來殺人嗎？大溪率之後是小希律即位，如果是公元前二年就不可能有希律王死掉的記載，除非馬太福音記載錯誤。恆星與行星連珠不可能連珠兩年那麼久，行星連珠也不過數日，所以你的答案我是不相信的，因為聖經中清楚記載大希律死亡，小希律即位之事實。按照你的答案就是馬太福音是在編故事了，馬太福音有說謊的嫌疑。
賈驥 說：
http://www.ccgn.nl/ft-book/theStonel_2/3.htm
按照這個網站引用的資料記載，耶穌誕生時間約在西元前4~7年之間，頭一次報名上冊是再西元前八年，敘利亞猶大因為特殊因素延遲了幾年，但是報名上冊時間再西元前四~七年之間，不可能晚於西元前四年，童年也還要去推算希律的死亡時間。
賈驥 說：
講一句實話這一種答案，我的接受度是滿低的，因為中間重複的人名還有所羅巴伯或撒拉鐵，難道這邊也是岳父和女婿的關係，撒拉鐵在馬太福音上是耶哥尼雅的兒子在鹿加福音上又是尼利的兒子，所以他必定有一個關鍵的連結點才對，而不是強調約瑟和西里的女婿關係，難道往前推她每醫事都是以女婿替代，這種答案無法令我滿意。