主耶穌的「寶血」?
基督教教義
經常聽到有人用耶穌的寶血遮蓋，為了抵擋惡者的攻擊，請問支持這教義的聖經經文出處在那?
以下是我從新約中對主耶穌所流的血，歸納整理出來的經文，都是提到：一、使我們的罪得赦免。二、立約。三、與神和好。
太26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
路22:20 飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
徒20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
羅3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪
羅5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
弗1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
弗2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。
來 9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。9:23 照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；9:25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，9:26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
來10:16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。10:17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。10:18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
來13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
彼前1:18-19 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
約一1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
啟1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷作：洗去）罪惡
補充發言: 請問提出此說法的是誰?也就是這教義是誰提出的呢?謝謝~
發問者: deshiun
發問日期: 2010/07/06
楓 的回答：
平安！
這是一個非常好的問題
我們一個一個部分來看
先來看「遮蓋」
在舊約時代，遮蓋，一開始，是針對物品而言
遮蓋的目的，就是將此物品分別為聖歸給神
--摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山--出廿四15-16
再來，遮蓋也有延伸為歸屬的意思
--我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。 --得三9
--我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。 --結十六8
最後，遮蓋的意思廣泛到，就是遮掩
--得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。--詩卅二1
--黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民--賽六十2
這是遮蓋的意思
接下來，您的問題當中提及的，是用什麼物品遮蓋--主耶穌的寶血
到底聖經有沒有用主的血遮蓋的類似經文教導呢？
我想，以下的這節經文，或許是此觀點的延伸應用依據
--你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯--詩八十五2
神用什麼來赦免百姓的罪，用什麼來遮蓋我們一切的過犯呢？
就是用耶穌的血，耶穌在十架上，完成救贖所流的血
因此，如同您也舉到的經文
--我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。--羅五9
耶穌的寶血，讓我們得以稱義，因此，我們藉著寶血的遮蓋，可以勝過惡者的攻擊
--弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道--啟十二11
如同撒迦利亞書中所提到的大祭司約書亞一般
--天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。…約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。--亞三1-5
撒但與約書亞作對
約書亞穿著的，是污穢的衣服--象徵人的罪
但使者說，使約書亞脫離罪孽，穿上華美的衣服--預表耶穌寶血洗淨我們的污穢
撒但，自然就就無法與他作對
其實，面對教會界常會出現的一種新名詞
或是一種新的教導，都需要被提出經文依據或者推動的理論基礎
倘若新名詞或新教導的觀念是符合整本聖經的
那麼，為了讓弟兄姊妹更了解聖經的意義
這樣的創新，是我可以接受的
因為，新名詞或新教導，應該都是為了要正確詮釋神的話
如此，對弟兄姊妹才是有益處的
上帝祝福您！
楓 的回答：
平安！
關於您補充的提問
「請問提出此說法的是誰?也就是這教義是誰提出的呢?」
老實說，已經有些「不可考」了！
因為，這樣的說法，已經「流行」好多年了
有情天音樂有一首詩歌
「耶穌求你進入我的心，用你大能的寶血遮蓋我…」
就是被這樣的教導所影響
剛剛上網查了一下
不僅台灣地區的教會有這樣的教導
在國外的肢體也有這樣的觀點
而依據「經驗」值來看，這教導是從國外牧者引進的機會是大的
如同「恩膏」一詞
其實，現在大家口裡常講的「恩膏」
大家所用的意思，其實已經跟聖經裡所寫的「恩膏」相差很遠了
但，大家還是用得很開心
有興趣的話，可以參考下面的文章
何謂恩膏(上)
http://bible.fhl.net/preach/preach18.html
何謂恩膏(中)
http://bible.fhl.net/preach/preach19.html
何謂恩膏(下)
http://bible.fhl.net/preach/preach20.html
這是中華信義神學院普愛民教授所寫的
從聖經的舊約、新約，歷史的角度去探討恩膏一詞
知道了聖經的意思之後
聽到一些人禱告，用不正確的觀點來詮釋恩膏時
我真是皺眉頭，無法「阿們」的
甚願神幫助我們
更多的回到聖經本身
上帝祝福您！
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