哥林多前書 第十五章 29節
聖經新舊約
哥林多前書 第十五章 29節
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不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢﹖若死人總不復活，因何為他們受洗呢﹖
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誰幫死人受洗? 要怎麼幫死人受洗?
發問者: 小蕃薯
發問日期: 2011/11/02
神所寶貝的 的回答：
平安! " 為死人受洗的 " 意思不詳,保羅沒有對此加以解釋;只有在證明復活的真確性時順帶提了一下,可能當時有已離世的聖徒,他們遺下的親人也信了主,接受了洗禮;他們相信接受這表明信仰的洗禮,可以叫他們將來能與去世的親屬相連.保羅的意思是如果沒有復活,將來這樣的 相連也變得沒有希望了.
願上帝賜福給你!
thomasck 的回答：
平安：
本節在神學上有不同的論點，茲列述於下作參考：
(1)當時在教會中有為死去的信徒補行洗禮這個奇怪的習俗。保羅並不是表揚這個習俗，因為它與他一向注重實際而不注重儀文的觀點(羅二28~29；西二14~17；林前一17)相反，並且這個習俗很快便消失了。但他是以子之矛攻子之盾，他雖不贊同這個習俗，卻可拿它來佐證，倘若人們不相信死人將來要復活，就不至於為死人受洗了。
(2)活著的人因被死去的信徒親友所感動而受洗，盼望將來復活後仍能彼此相聚；此處『為』字指因著死去之人的緣故受洗，而不是指替死去之人受洗。
(3)死人是指已死去的信徒，但受洗是在他們生前作的，只不過現在保羅追述他們的受洗時，稱作為死人受洗。
(4)如同下文所述『天天冒死』(31節)、『同野獸戰鬥』(32節)，乃是一種寓意說法，『死人』指靈性死的人(弗二1)，『受洗』指受苦(路十二50)；信徒為不信的世人而忍受苦楚，乃為著將來復活的盼望。
願上帝賜福你！
楓 的回答：
平安！
您提問的這一節經文算是「冷門」經文
一般基督徒比較不會提到這個
frog曾被摩門教的教徒拿這一節來質問他呢
您可以看
為死人受洗
http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=2189
節錄之前我對此的回應如下：
看聖經的上下文，就可以知道
那是一種存在於「死人總會復活」的信仰根基底下
死人會復活，對不對？
對！
復活之後呢？
面臨審判！
這下問題就來了
活著的人，知道有審判，所以，現在趕緊做一些「預備」
但是，那些已經死了的人，怎麼辦呢？
來不及信耶穌，來不及受洗，會不會因此下地獄？
那，活著的人，為他們盡一些心力吧！
要盡多大的心力，才算是合格呢？
起碼要受洗？
受洗的意義是什麼？為什麼這麼重要？
--所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣--羅六4
誰才會有機會有「新生的樣式」？活人？還是死人？
聖經也說了--信而受洗，必然得救
重點不在於「洗禮」，而在於「信」
死人，如何表達他的信呢？
所以，「為死人受洗」這個做法
是因為當時的信徒都知道死人會復活
都知道死後會有審判
都期望為死去的人盡一些心力
保羅不是認同這種做法
而是說明他們會這樣做，該是基於「死人終會復活」的觀點
但是，他們因著不相信耶穌復活，連帶的也說，死人不會復活
--既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢﹖--林前十五12
這就奇怪了
這是保羅指正他們行為與信仰的矛盾之處
上帝祝福您！
大心怡 的回答：
【林前十五29】「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？
若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」
〔文意註解〕本節在神學上有不同的論點，茲列述於下作參考：
(1)當時在教會中有為死去的信徒補行洗禮這個奇怪的習俗。
保羅並不是表揚這個習俗，因為它與他一向注重實際而
不注重儀文的觀點(參羅二28~29；西二14~17；林前一17)相反，
並且這個習俗很快便消失了。但他是以子之矛攻子之盾，
他雖不贊同這個習俗，卻可拿它來佐證，
倘若人們不相信死人將來要復活，就不至於為死人受洗了。
(2)活著的人因被死去的信徒親友所感動而受洗，盼望將來復活後
仍能彼此相聚；此處『為』字指因著死去之人的緣故受洗，
而不是指替死去之人受洗。
(3)死人是指已死去的信徒，但受洗是在他們生前作的，
只不過現在保羅追述他們的受洗時，稱作為死人受洗。
(4)如同下文所述『天天冒死』(31節)、『同野獸戰鬥』(32節)，
乃是一種寓意說法，『死人』指靈性死的人(弗二1)，
『受洗』指受苦(參路十二50)；信徒為不信的世人而忍受苦楚，
乃為著將來復活的盼望。
以上(1)和(2)點，比較合理；(3)和(4)點，相當牽強。
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小蕃薯 說：
謝謝大家... 我可能不知哪有毛病感覺看愈多次不懂的地方愈多 -,-