達祕版聖經 恢復本聖經 與和合本之差異
詩歌、個人靈修
可以請有讀過達祕版聖經跟李常受恢復本聖經的兄姐分享一下這2種版本跟一般的和合本之差異嗎? 3Q!
發問者: 小蕃薯
發問日期: 2012/12/18
彼得✣ 的回答：
达秘的旧约译本中，神的名称译为“耶和华”，而不是如大部分英文译本中译为“主”或“神”。
以下文字摘于李常受一派对“圣经恢复本”的简介，原来，李常受的追随者还颇以歪曲圣经原意的翻译为荣呢。
例四：歌罗西书一章十五节 歌罗西书一章十五节和合本是说，爱子…是首生的，在一切被造的 以先’，恢复本是说，‘爱子…是一切受造之物的首生者”。在这里恢复本非常忠于原文，因为希腊文就是这么说，‘祂是一切受造之物的首生者’。这里的首生者一辞，原文与路加福音二章七节所用的‘头胎’一辞是一样的。单是这一节，你就看见恢复本比和合本进步。当然你还需要去读它的注解，你就会知道，为什么恢复本这样翻译。究竟圣经说祂是一切受造之物的首生者，意义何在。
歌罗西一章十五节，按原文直译给我们看见，基督在祂的人性里是受造之物。我们不仅相信基督是那在永远里的神；我们也相信祂成为人，而人就是受造之物。所以就着祂的人性而言，祂是受造之物。……在祂的神性里，祂不是受造之物。但是藉着成为肉体、成为人，祂就成为受造之物的一部分，作为一个人、一个受造之物，祂在受造之物中也居首位。
正统的合和本圣经这样翻译——《歌罗西书》1：15-18：爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位……
这里的翻译很关键。《歌罗西书》1：15的“首生的”，希腊原文是protokos，指的是耶稣是创造之先的那一位，耶稣基督被列在一切的受造物之外，把他和一切受造之物区别开来。如果你认为这样解释有断章取义的嫌疑，那么就请看上下文，“万有都是靠他造的”、“一概都是藉着他造的，又是为他造的”、“他在万有之先，万有也靠他而立”，很显然，他（耶稣基督）与受造的万有是彼此区别的、彼此分开的，他不是受造的。圣经的本意是指耶稣基督乃首先从死里复活的，在一切事上都居于首位；天父救赎罪人、再造新人，亦要借耶稣基督从死里复活而成就。所以，李常受一派自称忠于原文，其实他们的解释才是歪曲原文、断章取义。
总结一下：我们可以比较正统信仰与李常受错谬言论的区别，最基本的区别在：
正：耶稣基督是完全的神（基督的神性本质是与父神和圣灵完全一样，永?创造者的本体）
李：耶稣基督是完整的神（基督就是三一神，是父是子也是灵，错误解释三位一体）
正：耶稣基督的人性是“道成了肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（非受造，是生成，而非造成）
李：耶稣基督的人性是“受造的，（因此 “物质万恶灵至上”）有罪住在里面的”。（旨在动摇道成肉身的真理）
oldfish 的回答：
Darby和恢復版無法比較，畢竟一個是英文譯本，而另一個是中文譯本。若是在中文譯本間作比較，恢復版相較于和合本更為直譯。您可以選擇任何一個英文譯本作為標準，同時比較恢復本和和合本。
若是在中文圣經的范圍內，恢復本的翻譯最接近大陸兩會出版的《漢希英五行對照新約圣經》。而香港的《新漢語譯本》和恢復本翻譯不同之處，可以查閱該節的注腳，注腳中的解釋大多數救贖恢復本的翻譯。
網友評論
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主內彼得 說：
我也是漸建議你若要買新的聖經 啟導本或串珠本這類
較好 聖經要多了解 就是以聖經解聖經
一般啟導本的內容就很豐富了 應該會滿足你想要的
加入太多自己看法的翻譯本個人覺的不恰當
小蕃薯 說：
倪訴聲說:
在所有英文译本中对于原文的研读，还是以达秘的译本为最好。我们研读圣经的人，必定要会用达秘的译本。
Holy Bible -J.N.Darby 真有如此美好嗎?