以賽亞書24章16節
聖經新舊約
"我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。"的涵義。
發問者: 任彥懷
發問日期: 2013/09/10
加百列的天空 的回答：
看起來「義人」是指神或基督。後面的「消滅」就是指世人....
涵義就是「耶和華/雅威」將審判「地上的居民」....
先知代表「世人」，所以他說他「完蛋哩」∼^^+
因為他「住在」萬惡之中∼要與萬惡同受苦難.....
一般來說是指先知為世人的「哀傷」，不是他真的會被消滅∼^^+
耶利米書也有同樣的描述法
8:21 先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。
8:22 在基列豈沒有乳香呢？在那?豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？
PS：基本上原文沒有「我們」跟「我」，不知為啥這樣翻，那就這樣解了∼^^+
楓 的回答：
平安！
倘若看中文的翻譯
會覺得，義人，僅是人，怎配得甚麼榮耀呢？
但看原文的字句，直翻就是「榮美、華麗，指向，公正、公義的」
而這後面的形容詞「公正、公義」，是陽性單數的，可以做名詞解釋，翻譯作「公義者」
至於這位公義者是誰呢？
看上文：「你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華─以色列神的名」-賽廿四15
因此，可以推論，這裡的公義者，也就是中文翻的義人，指的是耶和華
接著，中文翻譯，我卻說，我消滅了，我消滅了，消滅原文的意思是耗損、貧脊了
但這句話是誰說的呢？原文「說」這個字是陽性單數，有可能是先知說，也有可能是神說
如果是神說，那麼這個消滅、也就是耗損，不是指神，而是指百姓，耗損的原因，當然因為是罪的緣故
如果是先知說，那麼，消滅、耗損，可以指百姓，也可以指先知本身--以賽亞在之前也說過類似的話-我有禍了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中
我個人較傾向是先知說，因為先知看見百姓的光景-詭詐的行詭詐，重複說了兩次，是一種加強語氣地用法
然而，這也給我們一個提醒，當看見百姓的光景是這樣，我們的感受如何呢？是極力做一個守望者去提醒？還是撇得乾淨，他們有禍，沒我的事
或者，像先知一樣，百姓有罪，也是我的耗損呢？
上帝祝福您！
主內彼得 的回答：
平安 個人在看這段聖經時,不就不著眼以賽亞針對當時的時代背景說的話。
以賽亞書24章的內容 個人認為有很大一部份是預言主耶穌在來的情景。
例如15節 因此，你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華─以色列神的名。
18=19節 躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了
地的根基也震動了。地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。
23節那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；
在敬畏他的長老面前，必有榮耀。
這些經文在福音書啟示錄?也有在提到過。所以個人看法 或許從這個角度看
你的發問 提到的兩句(我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人)
(我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐)
可能就不會那麼難體會了解,聖經說這樣話的意思。
以賽亞書個人在讀他的時後 發現同樣類似的經文也有很多。
像楓解釋聖經時代背景,我覺的很好。但個人建議當我們讀舊約.特別是先知書時
除了.了解那段聖經真正的字面要說的義思與時代背景以外.有一點也很重要。
就是在聖經中尋找耶穌,舊約有很多這樣的寶藏。
我想有機會在請這邊對聖經比較熟悉的人,有機會在跟我們分享這些
相信這樣對大家都有幫助,也能更多認識聖經的豐富。
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