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楓 的回答：

平安！
智慧一詞，在希伯來文是屬於陰性名詞，因此，中文聖經會用女性的她來詮釋

事實上，希伯來文只有陽性(masculine)和陰性(feminine)名詞，沒有中性(neuter)名詞。對于沒有生命的東西(如椅子)，可以是陽性或陰性，看字的結構而定。

例如出卅一3
--我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工
這裡的智慧，是陰性名詞；聰明，是陽性名詞；而知識，則是陰性或陽性名詞都有

因此，希伯來文對陰陽屬性的認定，跟我們中文認知是有落差的

而多數學者認為這裡的智慧擬人化，暗喻未道成肉身前的聖子，是因為在這一章22節之後，提到創世之前，擬人化的智慧已存在，對應著約翰福音一章1節
--太初有道，道與神同在，道就是神。

下面的注釋提供您參考

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本段經文堪稱為「智慧讚」或「智慧頌」。作者描寫「智慧」為上帝的屬性，來自於上帝本身，但擬人化為具有獨立的位格，且存在於上帝創世以前（22∼26）；在上帝創世的時候，她好像工程師，在旁予以協助，並且錦上添花，造成一個條理井然，層序有致的奇妙世界（27∼30）。她愛一切受造物，尤其特別愛世人（31）。此處看到上帝多數位格的預示，然而對這位有位格的「智慧」，只有三位一體中的第二位──聖子耶穌基督，到了時候滿足，道成肉身之後，我們才可充分了解他的深義，參伯廿八章；西一18∼20；林前一24；約一1∼18等處。

　　就「有」了我，指存在於造物主自己裡面的功能或屬性。另譯為「造」了我。這是說耶和華的智慧屬性存在於祂表達創造之工以前，重點不在耶和華為造物主，而是在耶和華智慧的屬性「存在」於創造萬物之先，這樣的意義與作者一5；四5、7所說的耶和華「擁有」智慧，成為祂起初就有的實存整體，就「以智慧立地」（三19），若合符節。

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