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羅馬書查經資料

羅馬書 全書

零、背景:
一、作者:保羅
新約書信21封中有13封是他所寫。
(一)旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』
(二)監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』
(三)囚禁後亦寫『提前後』、『多』
二、時間:西元58年左右
保羅第三次旅行佈道中、羅馬皇帝尼祿在位的第四年。
三、地點:哥林多 該猶的家中
四、主題:因信稱義
五、主要架構:(一)第一章∼八章﹍﹍論到義的問題
(二)第九章∼十一章﹍﹍論到選民猶太人的問題
(三)第十二章∼十五章﹍﹍論到生活的實際問題
(四)第十六章﹍﹍推介非比及私人的請安
六、原文:希臘文
七、寫作目的:(一)傳道計畫:欲得到羅馬教會的合作與幫助,以作為他向西方
傳道的新根據地。
(二)福音中心:羅馬為當時世界中心,欲將羅馬教會作為普世福
音的基地、福音像猶太人及外邦人一同傳開。
(三)禱告的支持:
(四)預防的宗旨:
(五)神學的形成:
八、對象:羅馬教會的信徒


引言(一 1 - 17)
一、問安(1-7)
(一)表明自己身分(v1)
1.保羅:
(1)耶穌基督的僕人。
(2)奉召為使徒。
(3)特派傳神的福音。
●「保羅」字義是:「little」,「小」。
●「僕人」:在舊約是對神效忠的意思。
在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思,就是像動物
一樣的服侍主人,沒有任何人權與報酬。
●奉「召」:見使徒行傳第九章,指有效的被呼召。
●使徒:受基督特別差遣的人
●福音:好消息。原意是指「得勝的好消息」,當時希臘羅馬世界
有些國王生日或王子誕生,也用此一字眼。
●特派:分別出來。
(二)對所奉召傳的「福音」簡介(v2-4)
1.神從前藉眾先知在聖經上所應許的。 v2
●聖經:指舊約
2.論到上帝的兒子耶穌基督─我們的主:
(1)按肉體說是大衛的後裔。 v3
(2)按聖靈說是上帝的兒子:這身份是用死裡復活的大能顯明的。v4
(三)對自己的職分再作說明(v5-6)
1.我們從他領受了恩典就是使徒的職分。
●恩典和使徒的職分應該是同一件事情。
●成為耶穌基督使徒的標準(使徒行傳一章21-22節):
(1)從耶穌傳道事工的開始就與主同行。
(2)耶穌復活的見證者。
(3)五旬節與使徒在一起。
保羅是一例外。
2.目的是在萬國中(外邦人中)叫人為他的名信服真道。 v5
3.你們這些蒙召屬基督的,也是屬於他們中間的一份子(外邦人)。v6

●「我們」:作者的複數,表示其權柄。不過古代的希臘文作品似乎
少有這樣的用法,所以也有可能是指著其他使徒說的。
●「為他的名」:為他的名的緣故、為榮耀他的名、為他的名可
以被認識。
●「信服真道」:由真道產生信服,「信」是「順服」的同位詞。
●「萬國」:所有外邦人中。
(四)祝福(v7)
●聖徒:『聖潔』。所有基督徒都是聖徒,在地位上被「分別
出來」歸給神。
●恩惠:指整個有關美、秩序的領域。神欲將這一切美好事物給人。
●平安:不是一種靜止狀態,而是指勞苦、衝突的結束。
◎此段問安是所有保羅書信中最長的,並富深刻的神學意義。
二、與羅馬人的弟兄關係(8-15)
(一)感恩(v8):因為收信者的信心傳遍天下。
(二)為他們禱告(v9-10)
1.保羅時常在禱告中提到羅馬教會的人。
2.常常懇求上帝,希望能在上帝的心意中去到羅馬教會中。
●「用心靈」:指「用我的靈」,全人
(三)欲到他們那裡(v11-16)
1.保羅想去羅馬教會的原因:
(1)要把一些屬靈的恩賜分給羅馬教會,使羅馬教會可以更被建立。
(2)彼此可以因彼此的信心受激勵。 v12
(3)希望在羅馬得些果子。 v13
2.保羅傳福音的心態:他認為無論是誰,他都欠他們福音的債,因此
他渴望傳福音給在羅馬的人。
●「切切的」:desire,非常熱切、非常渴望。
●「些恩賜」:「某恩賜」,保羅沒明確說是何恩賜,可能是他還
不知道他們需要何恩賜。
●「堅固」:原意指雙腳穩固的踏在馬蹬上而坐穩在馬上,這樣不管
馬如何跳躍都不能把人摔到地上,引申為堅定能力的意
思。
●「果子」:指使初信者或信徒靈命成長,或使人信耶穌。
●「情願」:切切願意(此字的語氣超過一般的願望程度)。
●「希利尼人、化外人」:指希臘人及非希臘人。
三、主題宣告(v16-17)
(一)保羅不以福音為恥的原因:
1.這福音是從上帝來的能力,要救一切相信的─先是猶太人,後是希
臘人。
2.因為從神來的義在福音上顯明出來,這義是本於信以致於信(from
faith to faith)─證據是:舊約哈巴谷書二章四節「義人必因信
得生」。

●「不以」福音為恥:強調語氣,表示自己絕不以福音為恥。
●「神的義」:指一種屬神的公義、從神來的義(from God)。
●「義」:與神有正確的關係
●「義」:此字是法庭用詞,得「義」的途徑有兩種:
一種是我主動的行義或避免犯罪,一種是我被「宣判為義」
,分別有兩個不同的「義」字,保羅通常是用後者。
●「本於信以致於信」:來自哈巴谷書,一種修辭學上用法,強調
『本於信』。

◎這福音表面上是軟弱愚昧的,事實上卻是神的大能。
唯一的方法「信」,才能使我們可以與神的關係和好。

資料來源: 聖經查經資料─羅馬書(更新版) -- tjm 整理 (http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/religion/J/F001007J&num=1)
新增日期: 2008/01/16
狀態: 已經過審核


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