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路得記導讀

路得記 全書

一、內容要義
本書係舊約歷史書的第三卷（書，士，得），乃描寫在動蕩不安的時代中，一個家庭由悲苦而轉為快樂的甜美生活，記述路得（意美麗）賢德的事蹟，故名路得記。其目的乃是追溯到大衛王，和主耶穌基督的族譜（參太一5∼16），表明神聖與高尚婚姻生活的結合，誠然是一本愛的故事書。其中故事曲折生動，含有豐富屬靈的意義，且具有優美的文學價值，曾被十八世紀的文壇獅子約翰孫博士，向其文友朗誦與推介，讚為一首田園詩歌，書中辭藻文雅簡潔，熱情美麗，在人類文學作品中，鮮有與其媲美者（參得一16，17），令人讀之興奮不已。

二、本書著者
本書著者不詳，它必定是寫於士師時代之後，君王秉政之初（一2），是在大衛出生之後（四22），因此，我們可以認為它是先知又是士師撒母耳所寫，本書原為士師記的一部分，為士師記的附錄。

三、時地對象
本書所寫的事情，係發生在摩押地和迦南地，於主前一三二二年起，至一三一二年止，其內容包括時間約有十年之久（一4；四13，22），其對象係為以色列會眾而寫的，為猶太人於五旬節時所誦讀者。

四、主要信息
本書基本信息，乃為處處說明一個家庭與親屬之間，充滿了愛心，悲喜交集，快樂甜美和諧的生活，發揚了忠孝節義之道，且因信得生，藉著神的救贖和合一的信心行為，而使人得到真正的安息。不僅是肉身得到生活上的滿足，家庭幸福，抑且在得救的信心和靈程的道路上，獨樹一幟，見證美好，大放光明。尤以這位外邦女子路得為然，實為今日信徒建立信心生活，一心靠神，學習跟從主的好榜樣。

五、分段綱要
本書僅有四章，依其內容要義，可分為下列四段：
　 （1）寄居摩押（一章1∼5節）
Ａ、饑荒避難……一1∼2
Ｂ、父子喪亡……一3∼5
　 （2）望歸猶大（一章6節∼22節）
Ａ、拿俄米定意回國……6一∼14上。
Ｂ、路得決心跟隨……一14下∼22。
　 （3）親戚相識（二章1節∼三章18節）
Ａ、路得拾穗……二1∼7。
Ｂ、波阿斯的恩慈……二8∼16。
Ｃ、路得的孝行……二17∼23。
Ｄ、路得的請求……三1∼18。
　 （4）路得于歸（四章1節∼22節）
Ａ、波阿斯贖產業……四1∼9。
Ｂ、波阿斯娶路得為妻……四10∼13。
Ｃ、路得生子為大衛之祖……四14∼22。

六、重要預表
本書因係說明在選民的國度?，建立一個家庭，由這家族的譜系預示彌賽亞的來臨，在預表的事上價值甚高（路四15∼22；太一5∼16）。
　 （1）拿俄米（意甘甜）：引導路得歸向神，得著迦南蒙福之地，預表聖靈引導人歸向基督，得著屬天的福樂（得一19，22；書一3；弗一3）。
　 （2）俄珥巴（意諂媚）：是摩押女子，因信心後退，半途而廢，返回摩押地去，預表遠離神棄絕神的外邦人（得一4，14；提後四10）。
　 （3）路得（意美麗）：是摩押女子，預表外邦的罪人，她與波阿斯的聯婚，而蒙恩得救，預表信徒與基督聯合而得恩典（得一22；四9，10，13；林後十一2；啟十九7；廿一9；約三29）。
　 （4）波阿斯（意力量在他?面）：是伯利恆人，身為大財主，娶外邦女子路得為妻（得一1∼10；四1∼13），預表基督迎接外邦信徒，其預表基督方面，祂是收割莊稼之主（得二3∼4；太九38）。信徒的親屬（得三12；利廿五25；太十二50）。信徒的救贖主（得四15∼22；提前二5∼6）。豐富的大能者（得二1；太廿八18；弗一20∼22）。以及恩典慈愛之主（得二8∼11；弗二4∼8）。

七、關係書卷
本書為士師記的另一篇附錄，士師記是一卷黑暗慘痛的歷史，而本書是一首古老田園詩歌，一個動人令人興奮的家庭故事，路得在士師的時代中，猶如沙漠中的綠洲，黑暗中的明星，所以兩書前後互映，是由黑暗而進入光明的希望，其關係重要，不可分離。

八、研讀提要
本書是一卷較短篇的家庭歷史故事，已如前述，是屬於士師的附錄，士師記論到黑暗，罪惡，失敗的歷史，令人讀之感到失望而嘆息。本書則令人讀之，感覺欽佩興奮，給人帶來信心前途光明的福樂。這兩卷書必須同時研讀，給人啟示在犯罪軟弱失敗黑暗之中，務須即時悔改，帶著信心的腳步，跟從主到底，以致蒙恩得救，使家庭充滿愛心，孝道，和諧喜樂的生活。

九、注意要點
本書雖然是篇家庭歷史故事，但對於個人、家庭，甚至國家、社會，均含有很美好的啟示：
　 （1）本書誠然是一卷家庭倫理之愛的故事，將整個家庭親屬生離死別，難捨難分的情懷，與動人的愛心，鮮活地描寫出來，使人誠心領受，敬服不已。
　 （2）在舊約中有兩卷書，是以女子命名，一為以斯帖記，身為猶大女子，被外邦波斯王亞哈隨魯選為王后，因為她的特殊身分，熱愛祖國民族而挽救了她的同胞命運。一為路得記，身為一個外邦摩押的女子，嫁給猶大財主波阿斯為妻，因著她的揀選（一16∼17），而成為以色列國君王最有名的先祖母，為大衛王和主耶穌基督的譜系（參太一5，16），可見婚姻的結合，對於個人、家族、國家社會的影響關係何等神聖？（參來十三4）。
　 （3）俄珥巴與婆婆拿俄米中途分離（一14），心志不堅，感情脆弱，仍回摩押地去，表明後退不要神的外邦人，至今無人紀念。而路得卻是信心堅定，一心跟從神（一16），蒙恩得救，受到祝福，至今被人傳誦紀念，兩種結局，發人深省。
　 （4）拿俄米與路得婆媳之間，愛心契合，彼此相依為命，同生死共患難，將家庭倫理孝道，信仰和諧生活完全表現出來，（一14∼19），為信徒家庭樹立了楷模。
　 （5）波阿斯雖然身為大財主，但卻不吝嗇，而顧念難中親情，樂施好善，仁厚可風，恩待路得與拿俄米，使他們同得回歸安息之地，生活豐富，不虞匱乏，並使路得婚姻有了歸宿，這種財主的寬愛，婆媳二人同行的信心，印證了神的報賞和祝福（二1∼20；三2，10，15；四10）。

十、史地簡介
摩押－－意從他父親來的。摩押和亞捫原是羅得與他兩個女兒同寢所生兒子之名。由於亂倫生下來的後代，根本不善，其子孫時常成為以色列的仇敵（申廿三3∼4；民廿一29；廿五1∼2；士三12∼13；番二8∼9），他們的祖先原是住在摩押平原，其他位於死海的東邊，東至亞拉伯曠野，南至以東地，西界死海，北界亞嫩河之北，至尼波山境。自從以色列人到埃及後，摩押人逐漸強盛起來，當以色列人回到迦南地時，他們就請巴蘭咒詛，旋後設謀誘惑犯罪（民廿二∼廿五全；彌六5），所以神說摩押的子孫雖過四代，也永不可入耶和華的會（申廿三3）。摩押女子路得和俄珥巴，乃猶大伯利?人以利米勒的兒婦，路得後來成為大衛的曾祖母（得一1∼5；四13，17；太一5）。關於摩押人的事蹟，聖經中記載甚多，不及備述，希讀者注意查攷之。（民廿一21∼31；士三全；撒上十四47；廿二3∼4；撒下八2；詩六十8；王上十一1∼7；王下三全；十三20；詩八三6；摩二1∼3；賽十五∼十六全；廿五10；番二8∼11；耶四八全；結廿五8∼11）。

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