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傳道書導讀

傳道書 全書

一、內容要義
本書按希伯來文，「傳道」為一特別之用字，乃有召集聚會演講之意，此字與箴言書中的「智慧」一詞，同是有位格之字，按拉丁文乃有宣傳真理之意，顧名思義，傳道書乃向大眾傳揚真理聖道。本書為舊約詩歌的第四卷（伯，詩，箴，傳），其內容中心思想，係論到人在日光之下，萬事都是虛空，都是捕風，最後總意就是敬畏上帝，遵守誠命，是人所當盡的本分。全書充滿鑰語，「在日光之下」出現二九次，「虛空」二字共三七次，「在地上」七次，「天下」三次，提到「神字」至少有四十次，由此可知人若離開神，生命就滿了失望愁煩，在日光之下所作所求的，都是虛空，得不著滿足，實乃描寫人生光景最佳作品。

二、本書著者
為所羅門（意平安）暮年時期所寫，係敘述他以往人生塵世驕奢淫佚悔悟之經歷，以傳示其臣民，書中文句結構分散不一，其段落間有外表上和矛盾現象，難以理解（一18；二16；三19；七16∼17；四12；九5，10），其內容雖有難解和隱晦之處，但對於一個有識別力之讀者，確能深深體會領悟其中精深之內涵，汲取美好的教訓。

三、時地對象
本書約在主前九七○年間寫於耶路撒冷（一1），其對象乃為當時的國家官員百姓，為猶太人守住棚節時所誦讀之書。

四、主要信息
本書信息乃是說明在日光之下，人生萬事虛空的光景，其主旨是在讓人悔悟，如何善處虛空幻迷塵世之生活，顯示人當凡事聽從神的引導，建立正確的人生觀，進而奔走天路，追求上帝，敬畏事奉真神，才能得著屬天的喜樂，和永遠的生命。（三11∼14；八12；十一1∼10；十二1∼13）。

五、分段綱要
本書共十二章，其各章內容不外述說凡事都是虛空方面，所以較難明顯分段，惟以下列五段分法可為適合：
　 （1）引論主題（一1∼3）
Ａ、作者自介：大衛王的兒子……一1。
Ｂ、主題：萬事皆空……一2∼3。
　 （2）虛空的驗證（一4∼三）
Ａ、日光之下，萬類虛空……一4∼18。
Ｂ、人生勞碌，萬事虛空……二1∼三22。
　 3虛空的事實（四∼九）
Ａ、智愚貧富壽命的虛空……四1∼六12。
Ｂ、美名福樂智愚的虛空……七1∼九18。
　 （4）對愚昧人的勸戒（十∼十二12）
Ａ、愚昧人的無知言行……十1∼20。
Ｂ、當趁年輕事奉主……十二1∼12。
　 （5）總結（十二13∼14）
Ａ、敬畏上帝，謹守誡命……十二13。
Ｂ、善惡之事，神必審問……十二14。

六、重要預表
本書之著者所羅門王，其名乃平安之意，預表基督為和平之君，平安之王（賽九6；路一33；二14；約十五33），傳道書之傳道者，預表基督為先知（傳一1；約四19；太廿一11），其在世的職務，乃為宣傳福音的傳道者（太九35；路八1；太四17；十一1），書中所提「日光之下」（一14）之日光，乃預表基督為公義的日頭（瑪四2；太十七2），因基督乃為世界之光（約十二8），是照亮外邦人的光（路二32）。

七、關係書卷
本書與箴言，同是所羅門王於中老年時期的著作。箴言是提到尋求屬靈的智慧，認識神的智慧；本書是提到人的智慧，僅指人的知識學問而言。兩書中同樣論到智慧、愚昧、善惡、懶惰、貧富、淫穢、虛無、謹守誡命，敬畏上帝等事，同是比較具有勸勉和教訓的關係。

八、研讀提要
本書所論，較箴言書具有連貫性，惟其中含有許多牢騷、厭世、消極、悲觀和宿命論的思想，又與其他經卷有些矛盾的言論（參一18；二16，17，18，24；三19，22；七16，17；十一9；四2；九5，10），甚難明白其意，所以我們在讀本書時，必須要瞭解幾件事：
　 （1）本書的中心思想，是要證實人在日光之下，雖然獲得全世界的一切學問、知識、財富、美名、地位、享受等等，但若心中沒有上帝，仍屬虛空，他的結局就是死亡，死後且有審判（傳三2；八13；十二14；來九27）。
　 （2）本書作者所羅門，神立他作君王時，賜他大有智慧，治理百姓，大有財富，應有盡有（王上四26，29∼31；十10，11，14∼27），可是後來他卻干罪墮落，放縱情慾，多立嬪妃，背判神旨，尋求地上奢華宴樂，隨從別神（王上十一1∼8；申十七16∼17），以致最後遭神發怒，奪回他的王國，使王國分裂了（王上十一9∼11，26∼十二20）。
　 （3）所羅門在他晚年時，回憶當年遠離上帝，追求世界一切失敗、失望，和不能滿足，感到人生萬事虛空的心境下，而寫出本書的見解來，因此內中充滿了人的種種消極，悲觀和厭世的思想，反覆無常，論調不一，都是人的道理，讀者先要明白以上所述的情況和背景，則對本書內容易於研讀，不難明白。
　 （4）在讀本書時，需要同時與箴言書一起研讀，前後查考，將神的教訓話語，和人的見解言論，互相分析比較，便能深入瞭解，領悟要旨，排除難題。

九、注意要點
在本書中有幾處特別提出來的注意之點，需要加以解釋和分辨之。
　 （1）本書未有明顯說明著者是誰，惟根據全書內容，仍確定為所羅門，因書中寫明著者是大衛的兒子，在耶路撒冷作王，大有智慧，勝過以前在耶路撒冷的眾人（一1，16；王上三12），他曾動大工程，建造房屋，有許多嬪妃（二4，8；王上七1∼2；十一1∼3），為自己積蓄財寶，又陳說許多箴言（二8；十二9；王上九28；十10，11，14∼24；四32），除了所羅門外，在聖經中別無他人有此記事。
　 （2）本書中的「神」字，其原文都是「以羅欣」（Elohin），共用過四十次，這字是指創造的神，「耶和華」或是「主」在本書中沒有用過一次。
　 （3）本書中的「人」字，除了少數例外，其原文都是「亞當」（Adam），約用過四七次，是指被造的和墮落的「人」。
　 （4）在本書中有好些地方，被引用在新約聖經中，例如：傳五2；太六7；傳六2；路十二20；傳七3；太五4；傳九10；約九4；傳十一5；約三8；傳十二14；林後五10等。可知本書的話語，為耶穌和使徒保羅所重視。
　 （5）「虛空」一詞在本書中用過三七次，其原文是（哈伯兒），意指「吹氣」，有解經家引伸作「吹氣泡」，轉眼之間便歸無有，成為虛空。
　 （6）本書中所提及的「智慧」，是言人的智慧，僅指人的學問，知識而言，箴言書中的「智慧」，乃指最高級的智慧，是屬靈的智慧，更是敬畏神，認識神的智慧，所以二書所論的智慧含意不同。
　 （7）從本書中記載「我見」，「我查考」，「我知道」，約有數十次之多，單就「我見」二字來說，共有二十次，可知作者真是看穿萬事，如過眼雲煙，一切歸於消散，不必斤斤計較，因此體驗到世人「在天下一生當行何事為美」（二3）這個問題，那就是「莫強如終身喜樂行善」（三12），和應當「敬畏神的……終久必得福樂」（八12）。

十、本書寓訓
關於人生衰老的光景，含有極美好的寓訓，並且提及合乎科學的啟示，頗有意義，例如：
　 （1）風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道－－這是說到風的旋轉不息規律（一6；參伯卅七9）。
　 （2）江河都往海?流，海卻不滿，江河從何處流，仍歸還何處－－這是說到水蒸汽的規律（一7；參創二6；伯卅六27∼28）。
　 （3）日月星變為黑暗，雨後雲彩返回－－暗指年老悲觀衰退，死亡即將來臨（十二2）。
　 （4）看守房屋的發顫－－屋指身體，以手臂護身，表示年老手背無力，身體發顫不支（十二3；參伯四14，19；賽卅八12；林後五1∼2；彼後一12∼13）。
　 （5）有力的屈身－－指年老兩腿軟弱無力（十二3；參創四七31；四八2）。
　 （6）推磨的稀少，響聲微小－－指年老牙齒脫落，語聲低微（傳十二3∼4）。
　 （7）從窗戶往外看的都昏暗－－指年老眼睛昏花，模糊不清（十二3；參創廿七1；撒上四15）。
　 （8）街門關閉－－指年老眼瞎耳聾，聽覺不靈（十二4）。
　 （9）雀鳥一叫，人就起來－－指年老睡眠較少，而在雀鳥一叫就早醒起來（十二4）。
　 （10）歌唱的女子，也都衰微－－指年老婦女失音衰弱，或指年老之人無心唱歌（十二4）。
　 （11）人怕高處，路上有驚慌－－指年老力氣步履不穩（十二5）。
　 （12）杏樹開花－－指年老鶴髮（十二5；參創四二38；撒上十二2）。
　 （13） 蚱蜢成重擔－－蚱蜢乃當時中東人的食物，指年老人消化不良（十二5；參太三4）。
　 （14） 銀鍊折斷－－指老年人脊椎骨，彎腰屈背而無生氣（十二6；參撒上四18）。
　 （15）金罐破裂－－指老年人盛怒的顫腔、頭腦昏痛、目眩之事的發生（十二6）。
　 （16）瓶子在泉旁損壞－－指老年人的肺腑，失去功能作用（十二6）。
　 （17）水輪在井口破爛－－指老年人的心臟衰弱，血管硬化，不能流通之現象（十二6）。
綜列上述各種比喻，與科學真理相當吻合，十分巧妙，傳道者所羅門以他親身的經歷，感觸人生在世，浮生若夢，易於衰老之情，受神啟示描寫出來，是以勸勉後人，看破紅塵，奔走天路，歸向真神是矣！

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