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加拉太書回顧

加拉太書 全書

加拉太書回顧
保羅寫這封書信的目的是糾正猶太律法主義所帶來的謬誤，並說明福音的真諦，即因信稱義的道理，人稱義是因著信基督耶穌，不靠行律法。但保羅傳講的不僅止於因信稱義而已，他還闡述基督徒所該有的基本認識、行為準則和生活規範。基督徒除了因信稱義之外，還要在聖靈裡更新建造，在生命中彰顯基督的榮耀。

律法：
保羅提到人稱義是因著信，不因著行律法(加2.16)，而且我們在捆綁我們的律法上死了，現今就脫離了律法(羅7.6; 西2.14-16; 加4.9-10; 西4.17)。但是保羅又提到律法是聖潔的(羅7.12)，基督徒不是因信廢了律法，而是堅固律法(羅3.31)，主耶穌也提到律法都要成全(太5.18)。舊約聖經也常提到要遵守神的律法誡命，到底基督徒要怎麼看待律法，哪些律法現今需要遵守？哪些律法可以不必遵守？可不可吃血？可不可起誓(傍@)？要不要守安息日？要不要討人的喜歡(加1.10; 林前10.33)？這些常常叫基督徒困惑，無所適從。基督徒對律法應有以下的認識：
A. 律法都要成全：在基督裡，我們就不在律法之下，這並不是叫我們從此就不要守律法，而是要成全律法，因為在基督裡，我們有能力來成全律法。
B. 如何成全律法：靠著信心順從聖靈。只有主耶穌祂成全了律法，當祂在我們心裡作王掌權，我們順服祂，所做的一切都合乎律法，便成全了律法。
C. 最大禁忌：靠血氣行律法，如此就與基督隔絕，在恩典中墜落了，所做的事，不管多麼努力求好，最終都不合律法〔因為肉體軟弱，不能行全律法，羅8.3〕。
D. 最終目的：律法寫在心版上，新約的精神，就是不需人的教導，人人都要認識神(來8.10-11)。聖靈內住在我們心裡，自有神的恩膏在凡事上教訓我們，雖然我們在世上、在肉身中活著，但有聖靈帶領，祂會引導我們做合宜的事。

血氣：
【血氣的希臘文sarx】英文多半譯作flesh，新版英文有不同的譯法，如sinful nature, human effort....等，中文譯作血氣、肉體、情慾等，以下是sarx參考經文：
1.16…將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人，我就沒有與屬血氣的商量。
3.3你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？
4.23然而，那使女所生的是按著血氣生的，那自主婦人所生的是憑著應野耵滿C
4.29當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也這樣。
5.13…你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會…。
5.16-17…就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭…。
5.19情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。
5.24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
6.8順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6.12-13凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，…不過藉著你們的肉體誇口。
一般人讀加拉太書，很容易以為是信心和律法的衝突，但仔細詳查，其實衝突的根本是信心與血氣〔或聖靈與血氣〕。雖然律法是從神來的(3.19)，也是聖潔的(羅7.12)。但凡有血氣的，沒有一個是義人，也沒有一個行善，沒有一個因行律法能在神面前稱義(2.16; 羅3.9-20)。所以不是律法的問題，而是人行在血氣的問題。基督徒因信稱義，受了聖靈，原來就可以靠著聖靈行事，不再靠血氣，但保羅對加拉太教會的指責，也是釵h基督徒碰到的問題，他們雖然是從聖靈生的，卻常在血氣中行事。以下是加拉太書中，聖靈和血氣的對比：
A. 福音(1:1-2-10)：保羅所傳的福音不是從人來的，而是從啟示〔聖靈〕來的。
1. 聖靈：保羅得著啟示〔聖靈〕，蒙召傳福音，並沒有與屬血氣的商量(1.16)，他領受的福音是從神來的(1.9)，他行事為人也有神的引導(2.2)。
2. 血氣：保羅過去不信不明白時，在血氣中逼迫神的教會(1.13; 提前1.13)。後來靠血氣行事的人，也反對、逼迫保羅所傳的福音。
B. 稱義(2:15-21)：稱義是靠著信心，不是靠著行為。
1. 聖靈：因信基督，就得著聖靈為印記，從聖靈得生，便得稱為義。
2. 血氣：凡有血氣的，都在罪中，不能行善，沒有一人因行律法稱義(2.16)。
C. 亞伯拉罕的信心(3:1-20)：萬國必因亞伯拉罕的後裔得福。
1. 得福：當我們有亞伯拉罕一樣的信心，就能承受產業，得著應釭爾t靈。
2. 咒詛：與祝福相對，是與神隔絕。靠著血氣，不能行全律法，就被咒詛。
D. 奴僕與兒子(3:23-4:9)：兒子是自主(自由)的；奴僕是不自由的，被挾制的。
1. 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅8.16)，當我們被神的靈引導，就是神的兒子(羅8.14)，就有兒子的名分，可以承受父親的產業。
2. 當我們還不認識耶穌基督，我們活在血氣中，就受管於世俗小學，還不算得兒子名分，是為奴僕。基督徒若又行在血氣，就又回到為奴的光景。
E. 兩約(4:21-31)：以亞伯拉罕的兩個妻作比方〔預表〕。
1. 自主的婦人，按應部e聖靈〕生子，生來是自主的，且承受產業。
2. 使女生子，按血氣生的，生來為奴，不能承受產業，且逼迫按聖靈生的。
F. 自由(5:1-15)：基督徒的自由是真自由，不是表面放縱，實際卻被捆綁。
1. 靠著聖靈，就脫離罪和死的挾制，主的靈在哪裡，那裡就有自由。
2. 放縱情慾，又落入罪和死的挾制，又在律法下為奴。
G. 相爭(5:16-26)：聖靈和情慾是彼此為敵，我們只能選擇順從一個。
1. 順著聖靈，讓神在我們心中作王，就結出聖靈的果子，彰顯神的國度。
2. 順著情慾，老我作主作王，所做的結果，盡都敗壞，且不能承受神的國。
H. 律法(6:1-10)：基督徒不靠律法稱義，但要成全神的律法。
1. 順著聖靈，我們就不在律法下，但所做的事沒有律法禁止，都成全律法。
2. 在血氣中，努力遵行律法的條例，但在克制肉體的情慾上是毫無幼纂C
I. 十字架(6:11-17)：代表與主同死同復活，活著不再是我，是基督在我裡面活。
1. 聖靈復活的大能彰顯在我的生命，讓我們靠著聖靈，治死身體的惡行。
2. 屬肉體的不明白十字架的道理，以為是不體面的，是愚拙的，是討厭的。

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