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經文字級:

耶穌登山顯榮的再思(葉貴廷)

路加福音 第9章


經文:馬太福音第十七章1-8節;馬可福音第九章1-13節;路加福音第九章28-36節

  耶穌登山顯榮的神蹟,三卷符類福音書均有記載,不過,內文稍有差異。時間:在主後二十九年,距耶穌受難,不過一年或一年多。地點:一說在黎巴嫩高9166呎的黑門山,一說在加利利高1848呎的他泊山,以後者可能性較大云。

  依和合本新約聖經,三卷福音書的題旨名稱,依次為:登山變像,改變形像,改變像貌;意義差不多。但實質卻不是改變,而是顯像,把原有的形像(腓二:6)顯現出來;“祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像…”(來一:3;參啟一:12-16)祂是神子,因遵聖父旨意,道成肉身,才成為人子。基督說過:“…你曾給我預備了身體。”(來一○:5)這情形有如家中的電視機,不是“即開即顯”,須等若干秒鐘後,原來的畫面才能在螢光幕上顯示出來一樣。所以,同工蘇佐揚牧師認為耶穌登山顯榮(像)是恰當不過的。

一.

  容許筆者說一句,這個神蹟,看來好像一幕喜劇;聖父是編劇兼導演,聖子耶穌是主角,摩西,以利亞是配角,三位門徒是觀眾。劇情激盪,高潮迭起,妙趣橫生,雖屬短劇,但卻具有非常重要和寶貴的意義。

  首先,父神雖兌現了舊約曾應許的彌賽亞國度(賽七:14,九:6-7),“及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得着兒子的名分。”(加四:4-5)“叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。”(約三:16)不過,父神知道在律法以下的人,難免會因軟弱而跌倒犯罪;神為要堅固人的信心,保守人的盼望,去分擔承先啟後(時間),由近及遠(空間)的拯救世人的工作(參賽五三)。因此,祂編導這一幕耶穌登山顯榮的喜劇,預先綵排(rehearsal)展示基督(彌賽亞)的尊貴,權能,榮耀,是一粒定心丸。以後,耶穌又說過:“我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心?不要憂愁,也不要膽怯。”“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我?面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約一四:27,一六:33)又特別在聖餐中,宣告“這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦”。更預告“從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國?同你們喝新的那日子”。(太二六:28-29)聖父,聖子,如此這般的表態,無非是要堅固門徒(一切信徒)的信心和盼望,使人滿有剛強不屈的勇氣去面對今後一切的挑戰。

  抑有進者,聖靈保惠師以後也感動當日有分參與觀劇的使徒約翰,在拔摩島上,不但得見耶穌基督更詳盡而清晰的顯榮,而且更使他聽見主大聲吩咐他寫下聖經的最後一卷 —啟示錄,並告知“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了,是神真實的話”(啟一:12-20,一九:7-9)。這多麼強勁有力的告訴我們,只要信徒能固守真道,堅持信心盼望,在世靠主過得勝的生活,做榮神益人的工作,便能昂然的,被迎接(約一四:3)蒙引領(來二:10)的,在新天新地參加羔羊的婚筵(基督與教會的結合),享受三位一體真神上帝所預備的永遠的福樂;這又正好回應了耶穌在設立聖餐時對門徒所講“在我父的國?,同你們喝新的那日子”的諾言。

  至於作為配角的摩西,他因曠野缺水問題,沒有在選民面前尊耶和華為聖,違背神叫他只吩咐磐石出水的命令,因選民埋怨而動怒用手杖擊打磐石出水,致惹神責罰他(和亞倫),不准他進入給選民應許的流奶與蜜的迦南美地。摩西對此,絕對順服,無半句怨言申辯。他謙卑且忠心的完成他在世的工作(申三四:10-12;來三;5,一一:24-28)。當他息勞歸主時,神還親自把他埋葬在摩押地一個不為人所知的墳墓?(申三四:6);賜給他一個前無已往,後無來者的殊榮!如今,當耶穌在他泊山(迦南美地)顯榮的時候,神讓摩西(代表律法)顯現,與耶穌談話直接給他“補償”,撫平他昔日在尼波山上對聖地可望而不可入的迷惘情懷(假如有的話)。神的仁慈體貼,不僅如此,聖靈還感動使徒約翰記下一群得勝的聖徒,在新天新地的玻璃海上,拿着神的琴,唱僕人摩西和羔羊的歌(啟一五:2-4;參出一四:26-31,一五:1-18)。在樂園?的摩西,此刻應該可以頷首莞爾,心滿意足了吧!

  再者,代表先知的以利亞,雖然他也有人性的軟弱(參王上一九:3-14),但父神無限仁慈,體恤他當日的處境,仍照樣使用他處理若干先知的工作,最後給他不必經過肉體死亡而直接乘旋風升天(王下二:11-12)。如今,耶穌在山上顯榮,神亦讓以利亞顯現,會同摩西一齊與耶穌談論耶穌本身將要在耶路撒冷受死的事(路九:30-31)。在猶太人“口述的律法”中,認為以利亞先知是死人復活的象徵。有些聖經學者,還相信以利亞將在末世,充當兩名見證人之一(啟一一:7-12),藉此應驗瑪拉基書第四章5至6節的預言,即以利亞將在神的可怕審判之日來臨前返回人間。

  路加在路加福音第一章8至17節,述及當日天使對祭司撒迦利亞宣告,他將要得着的兒子約翰,有瑪拉基書第四章5至6節那位先知以利亞的心志,呼籲百姓悔改歸向神等;今耶穌基督在山上顯榮以後,更直接的向三位門徒觀眾解釋,預表昔日先知以利亞的施洗約翰—祂的先鋒,怎樣被選民殺害,預言祂自己也將要怎樣被殺害(太一七:9-13)。

  總之,不論瑪拉基或路加所記,及耶穌自己的言論,所提及的先知以利亞,他之所以能與摩西一同顯現出來,無非是要回應瑪拉基書第四章5至6節的經文,以及摩西(律法的代表)和以利亞(先知的代表)這兩位代表已作了耶穌的見證人,見證祂是一切律法和先知道理的總綱和焦點(Focus),其中帶出來的信息就是經耶穌揉合的兩條誡命:愛神(申六:5)和愛人如己(利一九:18),這是基督教教義的兩大支柱。請看,這位偉大,仁慈而又智慧的編劇大師—親愛的天父上帝,祂的構思何其奧妙,奇妙,美妙!何其深入細緻!難道這不能贏得我們刻骨銘心的感恩讚美嗎?

二.

  作為觀眾之一的彼得,他戇直而不假思索的向耶穌建議搭三座棚,讓祂和摩西,以利亞三人各擁一座,共享“這?真好”的良辰美景。彼得的意見旋即便被導演父神斷然否決了,“忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩?出來說:這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。”(太一七:5)彼得這個建議,最少有三點意義反映出來:

  1. 當摩西和以利亞亦“忽然”顯現在榮光?,與耶穌談論祂將要在耶路撒冷受死的救贖大業的時候,彼得的建議,何等的不合時宜,不切實際!這使我們想起,當年以利沙先知對貪財而說謊的僕人基哈西說的話:“這豈是受銀子,衣裳,買橄欖園,葡萄園,牛羊,僕婢的時候呢?”(王下五:26)物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣(大學)。因此,不論個人事業,家庭生活,教會聖工,在籌備推行中,對客觀環境(時間,地點,機會等)和主觀條件(人力,物力,調合等)都應該審慎而周詳的設計,尋求聖靈的指引,多方配搭釐定輕重緩急才可;否則輕舉妄動,則難免事倍功半,或成事不足敗事有餘呢!

  2. 父神提走摩西和以利亞,用意是要我們不可看人,不可高舉人。試想,三人各有一座棚,那麼便有三個棚主,那麼叫我們事奉哪個棚主呢?這已不合耶穌“一個人不能事奉兩個主”的教導(太六:24),也與“當敬拜主你的神,單要事奉祂”的經訓相衝突(申六:13;太四:10)。還有,摩西和以利亞都是由肉身父母結合而生的“人之子”,而耶穌基督是神子,只因遵父命道成肉身救世才成為人子。父神不容許人把萬王之王,萬主之主的耶穌基督拉下來與人之子同等,也不准許把人之子抬高至與至聖至尊的聖子同等。不錯,我們將來都要與摩西,以利亞和千萬聖徒一同被耶穌基督領入榮耀?—新天新地(來二:10),享受祂為我們預備的永遠的福樂;但在今世現實環境中,我們唯有只見耶穌,倚靠耶穌!“唯獨基督”是宗教改革大師馬丁路得四個唯獨之一呢!

  3. 父神,這位大導演,不但要我們不看人,也教導我們不要看環境。祂不欲我們“樂不思蜀”的陶醉在山上的榮耀?,祂要我們注視“山下”的需要;如經文所記,下了山即有一個父親帶着他患癲癇病的兒子來求耶穌醫治(太一七:14-18)。記取:獨善其身是自私自利的小人;兼善天下才是仁人君子。俗諺:眼觀四面,耳聽八方;四周的莊稼發白了,你看見了嗎?(約四:35)馬其頓的迫切呼聲,你聽見了嗎?(徒一六:9-10)昔日,先知阿摩司奉命對當時一班只顧吃羊羔,睡象牙床,彈琴鼓瑟,逸樂消閒,卻罔顧國家安危禍福的領導階層大張撻伐,宣布神的審判(摩六:1-13);公義的神當日如此對待祂的子民,今日對我們何獨不然?難怪大衛在享受青草地,溪水旁的同時,即掉轉筆尖“祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路”(詩二三:1-3)。父神這位導演,真導演得出神入化,除撤走兩位配角外,還對三位觀眾來一句五字真言:“你們要聽祂”,這一句正好畫龍點睛的擊中了門徒的鼓心,也正好給我們同樣上寶貴一課:處理每一件大小問題,如果倉卒造次,換來的不過是灰頭土臉,貽笑大方!

  4. 彼得的建議,還留下一條尾巴,未說以前,“不知道說甚麼才好”,說了以後,又“不知道所說的是甚麼”(可九:6;路九:33);我想,已無題目,又無內容,那就索性三緘其口,安靜的欣賞演出吧!何必信口開河,言中無物?操練言語,殊不簡單,經云:“多言多語,難免有過;…話合其時,何等美好;一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子?。”(箴一○:19,一五:23,二五:11)當言則言,明也;當言不言,懦也;不當言而言,昧也;不當言而不言,智也。童子撒母耳回應耶和華:“請說,僕人敬聽。”(撒上三:9)學習聆聽,無疑是主的兒女與神與人相交的大道理,必修科。

三.

  路轉峰迴,如今,劇情轉入了尾聲,主角耶穌並未透露祂怎樣回應兩位配角的談話,但反而無限溫柔體貼的向俯伏在地極其害怕的門徒,撫摸,安慰,鼓勵!此際,雲彩收回,兩位配角也退入後台,銀幕上所見,只有耶穌一人。此情此景,不是孤寂冷清的“曲終人不見,江上數峰青”,倒是滿腔空靈而靜諡,聖潔而莊嚴的驚喜!

結語

  仁慈的父神,為門徒和後世的信徒,綵排這幕喜劇,正如前文所云給我們服了一粒定心丸。此刻,讓我們會同全世界的基督徒,以配角身分跟隨為我們死而復活的主,“下山”去,走入廣闊的禾場,殷勤撒種;在邪惡淫亂,離經叛道的世代中搶救靈魂出死入生,歸屬真神上帝。願我們良善忠心的演出這幕喜劇的續集,榮歸主名!阿們!


金燈臺活頁刊第一三七期 08.9
作者葉貴廷牧師前為香港崇真會總幹事

資料來源: http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=13704
新增日期: 2008/10/01
狀態: 已經過審核


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