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蝦米的聖經部落格 (共246篇)
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我心經句
蝦米



 馬可福音 9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
(2010/11/19)
「凡為我名接待，」『為我名』有三個意思：(1)為著榮耀歸主名的緣故；(2)因著主自己；(3)根據對方是屬主的事實。『接待』指歡迎、關心、樂意接納。 「接待一個像這小孩子的，就是接待我，」『小孩子』指靈命幼稚、軟弱的信徒。大人往往嫌棄小孩的幼稚、無知、麻煩；惟有將自己改變成小孩子的人，才會樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人(參林前十三11；十四20)。這種的接待，是蒙主記念的(參太十42；廿五40..

有3個人說阿門   

我心經句
蝦米



 箴言 16:3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
(2010/11/17)
箴言並不想解答「自由意志」或「宿命論」的謎團，在不同的地方，兩種說法，一放一收，各有千秋，此處強調上帝的崇高，乃是鼓勵世人可以放心將一切所作的，交託耶和華（見詩廿二8，卅七5，五十五22，五十七2；彼前五7）。這樣，所計畫的就可成功。

有1個人說哈利路亞    有5個人說阿門   

我心經句
蝦米



 馬太福音 15:11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
(2010/11/16)
﹞(一)宗教徒只有物質和字句的觀念，而沒有屬靈的眼光；有屬靈眼光的人知道，真正的污穢是人內心的惡念，而不是對食物與宗教禮儀的失當。(二)在屬天國度的生活裡，污穢不是外面的，乃是裡面的；不是物質的，乃是心靈的。

有1個人說阿門   

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蝦米



 以賽亞書 9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
(2010/11/11)
和平之君──在亞述軍兵的搶掠之下，以色列受盡欺壓，但先知看見將來的曙光：這些如同在幽暗中的百姓，必得看見大光，這光就是一位主下來作君王的嬰孩（6）。這段經文顯然與七14「以馬內利」預言有關係。現今被人藐視的加利利一帶地區，彌賽亞將要在此地興起工作，為百姓帶來拯救。祂是大衛的後裔，要建立神的國度，直到永遠。感謝神將祂的兒子賜給我們，作世人的救主.主啊，繝使我在黑暗中得見光明，求..

有3個人說阿門   

我心經句
蝦米



 馬可福音 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
(2010/11/10)
﹞(一)得救不只叫我們將來能脫離地獄，也叫我們今天就能脫離世界。(二)相信主，使我們在神的眼光中得救；受浸，使我們在世人的眼光中得救。(三)相信主，叫我們有生命的改變；受浸，叫我們有生活的改變。(四)「信而受浸，」這話表示必須先相信，然後才能受浸；不信就受浸的(例如嬰孩受浸)，在神面前一點也沒有功效。 (五)信而不肯受浸，這樣的信心並沒有外表的佐證和確認，所以仍然不夠完全，難怪不能充分享受救恩的..

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我心經句
蝦米



 約書亞記 1:5 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
(2010/11/08)
摩西過世以後，神就興起約書亞來接續他的工作。人會過去，但神卻永不過去，祂必繼續工作，興起合用的工人來完成祂的計劃。謹記我們信心的對象是神，不是人。

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蝦米



 以賽亞書 11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
(2010/11/07)
亞述雖強大，但如樹一般被砍伐（十34）；彌賽亞卻如小枝條生長。聖靈在祂身上有六方面的表現，分三對列出，成為彌賽亞君王的標記：①智慧和聰明；②謀略和能力；③知識和敬畏神。祂以公義正直施行審判。當我們看見人間政府與掌權者有所不公正、偏袒、受賄、腐敗時，何等渴望這位公義的君王早日來臨。

有3個人說阿門   

我心經句
蝦米



 詩篇 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
(2010/11/06)
在巴勒斯坦，牧羊人領疬羊群找尋嫩草和水源是常見的圖畫。牧羊人與羊一起生活，供應食物，作牠們的領導人.和保護者.這正是神與人關係的描繪。青草指上好的草而言，飽餐後可滿足地休息（躺臥），休息的地方正是安全、毫無任何外來驚嚇的水邊（可安竭的水邊）。由於有牧羊人如此的引導，羊群經過極危險的地方（死蔭的幽谷）也不會害怕了。

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蝦米



 以賽亞書 55:12 你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。
(2010/11/05)
人們帶著能力，歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導。這是形容他們脫離了一切的束縛和限制，進入一個自由的遼闊之境。他們歡喜是因為他們瞭解屬地的事情，或許更正確的說，他們歡喜是因為他們使屬地的事情具有了更豐富的意義。大山小山必在這些遵行神律法的人面前發聲歌唱。田野的樹木也在這些百姓的影響下拍掌。人的蒙贖便大自然也被贖回。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。神的眾子在祂生命的大能中，依照祂的律法，為整個受造..

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蝦米



 路加福音 12:15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
(2010/11/04)
「因為人的生命，不在乎家道豐富，」『人的生命』指人靈命的享受與快樂；人真實的福樂不在乎擁有大量物質的財富。主不作『斷事的官』(參14節)，而只給人點出「生命」；在教會中遇到難處，要儘量少摸是非，而多供應生命。

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蝦米



 哥林多前書 13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
(2010/11/02)
愛是人類最偉大的情操，是神的屬性之一（參約壹4:8）。愛促使我們無私地服事別人，信心是神的信息的基礎和內容，盼望是我們生活的中心和態度，而愛則是行動。當信心與盼望都並存時，你便可以真正地愛別人，因為你已知道神如何愛你。

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蝦米



 以賽亞書 40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
(2010/11/01)
人一切的力量最後終必枯竭。即使在人生最充滿精力、才幹的年代，這些少年人也終心疲乏、失敗、跌倒。人若與神有正當的關係，就不致失敗。得力量的條件乃是：人必須等候耶和華。人若符合這個條件，即使有疲乏、困倦，也必能重新得力

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 馬太福音 5:6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
(2010/10/30)
虛心的，哀慟的，溫柔的，饑渴慕義的，憐恤人的，清心的，使人和睦的，為義受逼迫的。這與世界的標準恰恰相反。但是對於每一種人，並非在於不幸處境的本身有甚麼好處，乃是在於將來的榮耀賞賜。對於耶穌，衪很知道天上要比地上生活超過無數倍，因此衪認為任何一種情形如果能夠增加渴慕天上都是一種福氣

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蝦米



 路加福音 4:4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
(2010/10/26)
神的話一面指靈命的糧食(耶十五16)，人活著，不單要顧到肉身的需要，也要顧到靈命的需要；神的話另一面又指神的旨意(提後三16)，人不單是為著生存而生存，而是為神的旨意而活

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蝦米



 馬太福音 9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
(2010/10/25)
主在本節是用牧人和羊來比喻祂與人的關係(約十14)。人原是屬於祂的，一離開了祂，就會落到困苦流離的可憐光景中

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