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曲解因信称义的「保罗新观」

	分享人:	Punch
	分享日期:	2013/06/24
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转自﹕http://jesus.bbs.net/bbs/12/3099.html?ne=1&ni=1

保罗新观是什么？有什么不妥？

张逸萍译自：「An Explanation of the New Perspective on Paul」by Bryan Chapell

因为此文章的作者是一位神学院院长，所以文章有点学术性，而且很长。所以，我只在此转贴摘录。有兴趣者，请到：「http://www.chineseapologetics.net/theology/S_NPP_chapell.htm」读全文。

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「用最簡概的話來講，保羅新觀強調我們的救恩是整體性的。」

「保羅新觀……宣稱，耶穌時代的猶太人，並非相信這樣的律法主義，反之，他們提倡……遵守那些鑒別猶太人的界碑（例﹕割禮、守安息日、潔淨、律法）。……根據賴特的觀點，保羅……說，這些身份的鑒定標準已經改變了，因為外邦人已被包括在神的子民內。猶太人和外邦人在盟約團體?的新標識就是對基督的信心（新約教會的標記是浸禮）、和世俗分離、還有參加主的晚餐。」

「我們意味到，事情將有如我們在幾十年前，面對靈恩（Charismatic）運動和神權（Theonomy）運動一樣。……保羅新觀則說，教會沒有正視盟約的團體性。所有這些運動所關心的都有理，但都錯得很巧妙，因為當他們講到福音，他們把重點從以基督為中心的恩典，轉移到怎麼適當地表達人的經歷。」

「新觀將保羅的最大關注，轉移到團體身份鑒別上，所以降低了恩典在人稱義一事上的重要性，也降低了基督……的工作是人在神面前稱義的唯一基礎。」

「根據賴特所言，稱義並非關於一個人怎樣得著個人救恩，卻是誰能被鑒定為盟約團體的一份子。」

「無論如何，也無論是誰，若不清楚地說﹕我們在神面前得稱為義，是完全本乎恩，也因著對基督的信心……是錯的。」

「過度強調救恩的團體性，容易讓救恩的個人性顯得次要，而救恩個人性這方面是必須的，且會帶來祝福。」



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http://jesus.bbs.net/bbs/12/3100.html?ne=1&ni=1

这里是另一位学者评论「保罗新观」的文章，再次显示，它的问题在於﹕曲解得救和称义。

全文请见：「辩卫保罗旧观：保罗讲了些什么？（评保罗新观）」（http://www.chineseapologetics.net/theology/S_NPP_johnson.htm）

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该文摘录

赖特说：「〔福音〕不是……人怎样得救。」（《再思保罗神学争议》，页45）

他又这么写：「因为福音的宣告，结果人们得救……但是『福音』本身，严格而言，是宣告耶稣作王的故事。」「〔福音是〕是君王胜利的宣告。」（页47）。

让我再引用赖特的语录：「保罗讲称义的意思……不是『你怎样成为一个基督徒』，更是『怎样知道谁是盟约家庭的一成员』。」（页122）

他们的主张：在保罗时代里，称义的教义，完全是关于外邦人在盟约团体里的地位，而不是关于因为罪得饶恕，个人在神面前的身份。……这是称义的一个全新定义。