全民塗鴉牆 快人快語 生活分享 愛秀圖片 我心經句 我的部落格 分享快人快語 分享生活分享 分享愛秀圖片 分享我心經句

兩約之間

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/08/01
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有1個人說哈利路亞    有2個人說阿門
	推薦給好友:

「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4:4-6)

舊約聖經在先知瑪拉基說完上述這段話後，就劃上句號結束了。從這段經文中可以得知：『摩西』是舊約律法的代表，『以利亞』是舊約先知的代表，而『律法加上先知』就是舊約。新約是從耶穌降世為人開始，在舊約與新約之間，相隔有四百年之久。神沒有再呼召先知來傳講信息，也沒有差遣天使來傳達神旨。在這期間猶太社會在各方面的遭遇和發展，就成為耶穌降世前的時代背景。我們若能清楚地知道這些背景，在研讀新約聖經時，就可以得到一些幫助。今從三方面，分述如下：

政治方面
猶太人被擄到巴比倫後，按著先知耶利米所預言的，70年後開始陸續返回(耶25:11)：巴比倫帝國衰微後，波斯帝國取而代之。波斯帝國善待猶太人，主前538年允許所羅巴伯返回故土重建聖殿(拉1:1-2)，主前432年允許尼希米返回故土重修圍牆(尼2:7-8)。波斯帝國衰微後，希臘帝國取而代之。希臘帝國也善待猶太人。亞力山大帝曾有意將聖經翻譯成希臘文，但他英年早世，故沒有完成。他死後帝國分裂為二：多利買王朝在南(埃及)，西流基王朝在北(敘利亞)，而猶太人居於兩地之間。多利買王朝善待猶太人，主前250年將舊約翻譯成希臘文，稱為七十士譯本，完成當年亞力山大帝未了的心願。然而西流基王朝安提阿古四世，卻於主前168年12月25日，在聖殿內殺豬，褻瀆聖城。導致猶太祭司馬加比家族，於主前167年革命成功。並於主前165年12月25日修殿完成，定該日為修殿節，又稱燭光節。馬加比王朝維持100年之後，在主前63年羅馬帝國將軍龐貝攻陷耶路撒冷，猶太人再度亡國。羅馬帝國將猶太地區交由大希律統治。這就是為什麼希律王要殺耶穌，因為從東方來的博士，要朝拜那位『生下來作猶太人之王』(太2:1-2)。

經典方面
猶太人自聖殿重建，城牆重修完成之後，主前458年以斯拉返回故土，重新整理律法書，並教導百姓遵行(拉7:10)。所以到了主前400年，舊約聖經已大致完成。主前250年希臘文的舊約譯本，名為『七十士譯本』問世。這是耶穌在世時，猶太人常用的聖經本。猶太人的律法師，屬法利賽人，人稱『拉比』，以教條方式教導猶太人死守律法，並且加上許多人為的約束。這就是為什麼耶穌要嚴厲地指責法利賽人說：『你們有禍了。』(太23:13-32)

黨派方面
猶太人雖在政治上受羅馬帝國管轄，但是他們在宗教上享有高度的自治。所以在政治上有兩黨：『希律黨』 (the Herodians)就是『保皇黨』，他們擁護希律王作猶太地的統治者。『奮銳黨』(the Zealot)就是『革命黨』，他們反對希律或羅馬的統治，以復興以色列國為業。耶穌是生來要作猶太人的王，自然與希律黨的利益衝突。耶穌降世的目的，是要『將自己的百姓從罪惡裡救出來』(太1:21)，顯然又與奮銳黨的目標不同。耶穌的門徒西門是奮銳黨 (太10:4)，雅各和約翰也曾向耶穌要求政治大權(可10:35-37)。當許多人親歷耶穌『五餅二魚』的神蹟後，都要擁立他作王(約6:15)。
另外在宗教上有兩派：『法利賽人』(the Pharisees)，就是『敬虔派』，他們出於愛國思想，反對希律或羅馬的統治。他們精通律法，受人尊敬，深得民心。但是自以為義，受到耶穌的譴責。『撒都該人』(the Sadducees)就是『新潮派』，他們出自祭司家族，有公會支持而掌握實權。他們不信復活，也不信天使，卻利用宗教特權，在聖殿裡為自己謀利。這就是為什麼耶穌要兩次用嚴厲的行動，來潔淨聖殿(約2:13-22)(太21:12-13)。