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耶穌家譜

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/08/04
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打開新約聖經，首先讀到的就是記載在馬太福音上的『耶穌的家譜』。有許多人第一次讀經時，就跳過這個家譜。甚至跳過第一章，從第二章開始讀起。『聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。』(提後3:16)經上的話『既然』都是神所默示的，又都是有益的，我們讀經的人『自然』不能有所取捨。所以我們讀經要『按步就班』，『句句查考』，本是理所『當然』的。猶太人同我們中國人一樣，都有記載家譜的習慣。但是聖經上的家譜記載，常有『跳代』的記法。我們不能從亞當的家譜，來推算人類的歷史年限。聖經啟示人的始祖是亞當，並記載部分亞當的後代所發生的重大事件。如『該隱殺亞伯』，是人類史上第一件因『罪性』引發嫉妒，最後導致殺人的『罪行』。亞當與夏娃所生的第一代，並不是該隱和亞伯這對兄弟，在他們之前不知道已經有多少代了，否則『該隱的仇敵』(創4:14)從何而來？而且因家譜中不記載女子的名字，所以一定也生了許多的女兒，否則『該隱的妻子』(創4:17)來自何方？

『馬太』所記的耶穌家譜(太1:1-17)
馬太福音的主題是強調『耶穌是王』，以色列人的王朝從大衛開始，以色列人的始祖上推至希伯來人亞伯拉罕。所以這個家譜開頭就說：『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。』(太1:1)接著就以『某人生某人』，來記載這個家譜。所謂的『生』代表從『父系』而生，具有『血統』的關係，但不一定指其本人所生，因為家譜中有跳代的省略。並以十四代為一單元：『從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時侯，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。』(太1:17)這個家譜的另一特色是出現四位舊約時代的『婦女』，她們都是外邦女子，卻有份於耶穌的家譜：迦南人『他瑪』是猶大的媳婦，因有『義心』而蒙恩(創38章)。耶利哥人『喇合』是個妓女，因有『信心』而得救(書二章)。摩押人『路得』是個寡婦，因有『孝心』而蒙福(得全章)。最後這個婦女沒有署名，只說她是赫人烏利亞的妻子，因為烏利亞有『忠心』而留名(撒下11章)。這個家譜最後以『雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的，』(太1:16)作結束。

『路加』所記的耶穌家譜(路3:23-38)
路加福音的主題是強調『耶穌是人』，所以這個家譜開頭就說：『耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子。』(路3:23)接著就以『某人是某人的兒子』，來記載這個家譜。所謂『是某人的兒子』代表『是某人的後代』，有『傳宗接代』的意思，但不一定有血統的關係，因為沒有生兒子的人，可以領養別人的兒子為後嗣。根據猶太人的家譜記載，瑪塔的兒子希里只生女兒馬利亞，沒生兒子。雅各的兒子約瑟就過房給希里作兒子，所以路加所記的家譜上說：『約瑟是希里的兒子』，事實上是希里的女婿，過房的兒子，不是希里親生的兒子。這樣就可以清楚地解釋，從『約瑟是希里的兒子』(路3:23)起算，到『以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子』(路3:31)為止，這一段的家譜有別於馬太所記，從『大衛從烏利亞的妻子生所羅門』(太1:6)起算，到『雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫』(太1:16)為止的這一段家譜。可見路加所記的家譜是根據『馬利亞』父親的家譜，也就是大衛之子『拿單』的譜系，可算是耶穌的『母性』譜系。而馬太所記的家譜是根據『約瑟』本家的家譜，也就是大衛之子『所羅門』的譜系，可算是耶穌『父性』的譜系。這兩個家譜從『大衛以前』的記載，就完全相同了。唯一的差異在於馬太只記載到亞伯拉罕為止，路加則追溯至人類的始祖亞當，以充份證實耶穌是一個真正的『人』。