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教會歷史的概要

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/08/10
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七個教會
保羅曾寫信給七個地方的教會：羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦。在這七個地名中，除了加拉太是個大的行政地區外，其餘的六個地名都是城市的名稱。無獨有偶地，使徒約翰在啟示錄中提到，他寫信給亞西亞地區的七個教會(啟1:4)。就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。(啟1:11)保羅寫給七個教會的信，分在不同的書卷中。但是約翰寫給七個教會的信，都集中在啟示錄單卷書中，這七個教會的排序與時間有關，是教會未來走向的預言，其中已有部分成為教會的歷史了。

以弗所教會(30-100)
『以弗所』是『放鬆』的意思，以『基督的愛』為根基所建立的教會，後來被假使徒混進來(啟2:2)。這段時期代表『使徒時代』的教會。教會的光景：『也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』(啟2:3-4)

士每拿教會(100-313)
接續『以弗所』的是『士每拿』：此字是『受苦』的意思。教會經過百年之後，受到外來的大逼迫。『受苦』是這個時代教會的特點，繼初代使徒之後，有許多的教父為主殉道，如坡旅甲、游斯丁等人，教會從此進入『逼迫時代』。教會的光景：『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。』(啟2:10)

別迦摩教會(313-590)
接續『士每拿』的是『別迦摩』：此字是『聯合』的意思。教會自君士坦丁大帝以基督教為國教後，教會進入『國教時代』。教會與政權聯合，宗教與政治混合，導致偶像崇拜，就是『巴蘭』的教訓(啟2:14)。教會效法政權的階級制度，這就是『尼哥拉黨』的教訓(啟2:15)。從外表看來教會是興旺的，但從本質看來教會是開始偏離正統了。

上述三個教會已成過去，現今沒有了。直到主再來之前，下列四個教會是同時存在的：
推雅推喇教會(590-主再來)
接續『別迦摩』的是『推雅推喇』：此字是『祭祀』的意思。教會不重教義，專注行為，彌撒成為祭祀，教堂偶像充斥，就是『耶洗別』的教導(啟2:20)。除神職人員外，平信徒不能讀經。教會進入腐化時期長達十個世紀之久，稱之為『中古黑暗時期』。這個教會就是指『羅馬天主教』，教會中有教皇，各級主教，神職人員等階級制度。

撒狄教會(1517-主再來)
從『推雅推喇』衍生出『撒狄』：此字是『餘種』的意思。馬丁路德見教會腐敗日益嚴重，在1517年改教成功，成立『更正教』，脫離羅馬天主教。這個新教通稱為『基督教』，沒有統一的制度，各自為政。有國教派(如德國、英國國教派)，各宗派(如長老會、浸信會)。

非拉鐵非教會(1825-主再來)
從『撒狄』衍生出『非拉鐵非』：此字是『友愛』的意思。這個強調『弟兄之愛』的教會，重新回到『使徒時代』以『基督之愛』的教會正統。是沒有被主責備而今天尚存的教會(啟3:11)。在這教會裡，沒有天主教的神甫制度，也沒有基督教的牧師制度。彼此以弟兄相稱，他們對聖經真理的探討非常認真。起初是『弟兄會』，後來發展到『地方召會』。

老底嘉教會(1850-主再來)
從『非拉鐵非』衍生出『老底嘉』：此字是『民主』的意思。教會不再『神主』，落到以人的意見為主。教會的光景是『不冷也不熱』(啟3:15)，聖靈不在教會反而『站在門外叩門』(啟3:20)。有屬靈的驕傲(啟3:17)，卻沒有基督的生命。這是指什麼教會，迄今仍未明朗化。