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愛情與婚姻

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/08/29
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有2個人說阿門
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『社會』的婚姻觀
國人傳統的婚姻觀建立在三句話的根基上：『男大當婚，女大當嫁』是『when』的基礎。就是『什麼時候該結婚？』『父母之命，媒妁之言』是『how』的基礎。就是『如何找結婚對象？』『不孝有三，無後為大』是『why』的基礎。就是『男女為何要結婚？』傳統的婚姻觀有所謂的『女子的三從四德』，『三從』就是『在家從父，出嫁從夫，夫老從子』，充份說明女子毫無自立謀生的能力。『四德』就是『無才便是德，無言便是德，巧手便是德，多產便是德』。其中『無才』與『無言』說明女子在家中的『卑微』地位，『巧手』與『多產』更說明女子在家中的『沈重』負擔。然而，隨著時代的變遷，今日的婚姻觀突顯了女子的優越性。所謂的『男子的三從四得』也就應運而生了：『三從』就是『太太出門要跟從，太太吩咐要聽從，太太作錯要盲從』。『四得』就是『太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要捨得，太太作菜要吃得』。『先生』顯然失去『先生為主』的地位，『太太』反而搖身一變，成為『超級巨大』。(註：太字中含有大字)綜觀今日社會的夫妻婚姻狀況，可以用下列三句話來概括：『相敬如冰』：冰涷三尺，非一日之寒，夫妻之間的問題，由來已久。『相敬如兵』：兵戎相見，無一刻安寧，夫妻之間的爭吵，源源不斷。『相敬如賓』：各據一方，雖一時相安，夫妻之間的關係，日久情疏。難怪今日社會上出現『想結婚者少，想離婚者多』的異常現象。

『教會』的婚姻觀：
基督徒是有『聖靈』同在的個人，也是有『罪性』同在的個體。要實現『二人成為一體』的婚姻理想目標，首先必須調整夫妻雙方個體中的『自己』，讓『神的靈』成為男女雙方個體中的『主宰』。以『神的良善』取代人的邪惡，以『神的大愛』成為婚姻的愛情根基，具體遵行使徒保羅(終生守單身者)和使徒彼得(有結婚成家者)的教導。保羅說：『你們作妻子的，當順從自己的丈夫，如同順從主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順從基督，妻子也要怎樣凡事順從丈夫。』(弗5:22-24)『你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨得自己的生命。』(弗5:25)彼得說：『你們作妻子的，要順從自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。』(彼前3:1)。『你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。』(彼前3:7)

『蒙福』的婚姻觀
人有靈(spirit)、魂(soul)、體(body)三部份，所以在婚姻生活上，夫妻都必須在這三方面全部投入。在『體』方面：『夫唱婦隨，形影不離』，耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己。』(太16:24a)。所以夫妻必須先『捨己』才能『在主裡成為一體』。在公共的場合上，夫妻都當一同出現，如影隨形，避免落單，成了撒但試探的對象。在『魂』方面：『情投意合，你儂我儂』，耶穌說：『我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。』(約17:23a)。所以夫妻要培養共同的興趣，神的話語要成為夫妻靈修的內容。在神的愛中彼此建立，相互扶持。在『靈』方面：『無怨無悔，永結同心』，使徒保羅教導我們說：『無論做什麼，都要從心裡做。像是給主做的，不是給人做的。』(西3:23)使徒彼得在婚姻教導的總結上也說：『總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。』(彼前3:8-9)所以夫妻雙方都要以『基督的心』為心，以『神的旨意』為意。而基督的心就是『捨己』(弗5:2)和『虛己』的心(腓2:5-7)。夫妻雙方有此共識後，作妻子的才會順從丈夫，作丈夫的也才會愛妻子，且為妻子捨命。耶穌說：『既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。』(太19:6)既是神所配合的，就蒙受神的賜福，這才算是『榮神益人』的婚姻。