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社會與教會

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/08/31
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社會是『人主』，教會是『神主』
胡適曾說：『我們要過一個人的生活，但不要過一個人的生活。』真是一語道破『社會』的真相：『社會』是由許多『個人』(person)的結合，成為『眾人』(people)，共同生活在一處，成為『都會』(population)。其結合的目的，就是要過一個『人的生活』(human life)和『社交的生活』(social life)。人有了『組織』，就有了『制度』。於是『社會』就有了『君權制度』與『民主制度』兩大類。前者有嚴格的『階級之分，貴賤之別』；後者則強調『法律之前，人人平等』。但是『君權制度』容易造成『獨裁專制』，『民主制度』也容易落入『腐敗貪污』。深究其因無他，乃在人的『罪性』。反觀『教會』是以『神』為本，這『神』『就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。』(弗4:6)『教會』也是『神』的家，基督是『教會』的元首。經上說：『以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！』(詩33:12)

『社會』上常說『有福同享，有難同擔』，只要你願意，事物都可與人共有分享。但是『教會』不是這樣：信仰是『個人』與『神』所建立的關係，這種關係不論是夫妻，是父子，或是朋友，都不能共有，只能分享。經上說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』(徒16:31)這裡是先有『你』再有『你一家』，其先後次序表示得救是『個別』的，而得救的『先決』條件是當信主耶穌。

社會是『團體』，教會是『團契』
『社會』的『團體』，講求『友誼』(friendship)，彼此之間是『你、我』平面的關係。『教會』的『團契』，講求『默契』(fellowship)，契友之間是『你、衪、我』的立體關係。有『神』居中拉線，『神』是永不改變的，『團契』的關係也是永久的。『教會』是基督的身體(西1:24)，基督是『教會』的元首(弗4:15)。在『教會』裡，人人都是『肢體』，『正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。』(羅12:4-5)所以『團契』的目的，就是要『彼此建造，彼此配搭，彼此服事』。

『社會』的『團體』，常是『有錢出錢，有力出力』。但『教會』的『團契』，卻不是如此，乃是『人人要出錢，也要出力』。經上說：『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪3:10)這『當納的十分之一』，就是指『出錢』。經上又說：『將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』(羅12:1)這『將身體獻上的事奉』就是指『出力』。

社會是『講理』，教會是『講愛』
『社會』為了維持安定，必須製定『法律』，這『法律』就是『社會講理』的具體表現。『社會』立法的用意甚美，但是『安份守己』的人常常吃虧，『違規犯法』的人卻常常吃香。『社會講理』時常是『有名無實』，終究其因，仍在人的『罪性』。神深知人『生在罪中，無法自拔』，所以經上說：『凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。』(羅3:20)神又說：『律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。』(羅8:3)可見『律法』是『教會講愛』的具體表現，而耶穌基督就是『律法』的總結(羅10:4)。他說：『莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。』(太5:17)所以『教會』的教導是『凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。』(羅13:8)『因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。』(加5:14)

『社會』的『法律』常是『立法從嚴，執法從寬』，所以有『將功抵過』的可能。『教會』的『律法』則是『賞罰分明，功過分界』，所以不能『將功抵過』。摩西帶領以色列人出埃及，往迦南地去，歷時40年。不知吃過多少『千辛萬苦』，在人看來真是『功不可沒』。可是因為一次的『失手』，造成『米利巴事件』；導致摩西最後只能『遠遠地觀看，卻不得進去。』迦南地(申32:52)

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wong1668	Good 發言日期:2013/08/31