罪 與 義
世人：有罪無義
許多人常問到：『為什麼人生下來就有罪要死？』這個問題人很難回答，只有始祖亞當知『其然』，唯有創造亞當的神知『其所以然』。神就藉著衪的話語，在經上說：『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。』(羅5:12-14)亞當所犯的『滔天大罪』，就是吃了『神所吩咐他不可吃的』果子。亞當行使神所賜的『自由意志』，選擇不照神的話去行，導致神的靈離他而去。從此亞當自我中心的『罪性』就形成了，這個『罪性』就如同遺傳『基因』，代代相傳下來，成為人類的『禍根』。經上說：『私慾既懷了胎，就生出罪來； 罪既長成，就生出死來。』(雅1:15)
耶穌：有義無罪
許多人常問到：『為什麼只有信耶穌才能得救？』希伯來文的『罪』、『刑罰』(亞14:19)與『贖罪祭』(利16:3)都是同一個字。表明有『罪』就有『刑罰』，就有『贖罪祭』。亞當犯罪後，『便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。』(創3:7)『編做裙子』代表『人手所作的工』，它是無法滿足神的義。所以神為亞當『用皮子做衣服給他穿。』(創3:21)『皮衣』就是耶穌的預表，他是『神的羔羊，除去世人罪孽的。』(約1:29)經上說：『律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。』(羅8:3)耶穌雖有『罪身的形狀』，但是『他沒有犯罪。』(來4:15)經上說：『那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。』(太1:16)而馬利亞『所懷的孕是從聖靈來的』。(太1:20)。耶穌是『義者』(約壹2:1)，是那贖罪祭的『祭物』。他是無罪代替有罪的人而死，他的死滿足了神的義。所以經上說：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』(徒4:12)
悔改：因信稱義
許多人常問到：『要作什麼才可以得永生？』『永生』不是『長命百歲不老』乃是『永遠與神同在』。世人因『罪性』就因此與神隔離，但是神是恨惡『罪』卻深愛『罪人』。經上記著說：『因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。』(羅5:16-19)神『賜下救恩』，但世人要先『悔改』。『悔改』(repent)就是『回頭』(return)，回到神的面前，真誠地向神『認罪』，憑信心接受耶穌的『救恩』。經上說：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約壹1:9)
重生：罪死義活
許多人常問到：『信耶穌與信其他宗教有何不同？』宗教都是『勸人為善』，但宗教對『善』的定義不夠清楚。聖經的教導是：神的旨意謂之『義』，符合神的義謂之『善』，違背神的義謂之『罪』。按照神的義去行謂之『行善』，違背神的義去行謂之『犯罪』。以神為主的意念都是『善』，以人為主的意念都是『惡』。中文的『善』字可分解為三個部分：上頭的『羊』代表神的『義』，中間的『廾』代表『藉著』的部首，下頭的『口』代表『人』。所以『勸人行善』就是『將神的義藉著人而行出來。』經上說：『他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。』(彼前2:24)凡信耶穌的人都經由『重生』而得著『神的義』。既是『重生』表明『神的義』是有生命的。經上稱此生命為『靈命』。世上許多的宗教都是追求『外面』的幫助，而信耶穌則是得著一個『內住』的幫助。經上說：『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？』(林前3:16)
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