一篇讲道：信心和奥秘
一篇讲道：信心和奥秘
人一有了问题，遇到任何的问题，总是陷入道德判断里面，对神话语的认识，虔诚的时候就领悟力极高，但是遇到苦难的时候，因为心里没有根，又落入了道德网罗的试探之中——这就证明了人的自义常常是【埋伏级深】的诡诈私心，从外表上以及内心中被欺哄的【自表谦卑】，那种新酒装在旧皮袋里的隐秘性来启示而言。
得救是本乎信，因此就属乎恩了，因为得救是本乎恩的——因为福音本是神的大能。本乎信，与本乎恩，是同一回事。所以福音的大能是本乎恩的，因为神的大能是出于神的恩典，所以经上说“并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。所谓福音，说到底就是【神的恩典】，所以福音本是神的大能，可以转换成：【神的恩典，本是神的大能】，因为神的大能也是本乎神的恩典的；这也就是神所说的“我的能力在人的软弱上显得完全”——这也重复了（也同时更新了，深化着）上帝对亚伯拉罕所说的【我是全能的神，你当在我面前作完全人】（创17：1节）。神对亚伯拉罕的信心所祈求的，并不是神的律法，乃是【全能的神】，乃是神的“启示”，对信心的完全旨意的启示。
所以，经上说的【神的义本于信以至于信】，其实应当被启示成——神的义，本于基督，以至于基督，“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心”（林后3：4节），这是由于【基督总为神的能力，神的智慧】（林前1：24后节）——所以也应当被启示成更进一步的含义：信心，是本乎基督，以至于基督。如果得救是本乎恩，如果福音本是神的大能，那么所谓的信心，就是“因基督而在神面前”，使我们才有这样的信心，神的大能使我在神面前有信心——因为，如果我们借着基督被引导神的面前，那么神的大能其实就是叫我们在神面前有信心，是神的大能引导我们来到神的面前，【因基督而在神面前】其实本身就是神的大能的运作了，因为“基督总为神的能力，神的智慧”。
果然，在神的义本于信以至于信的经意之中，耶稣基督果然是为我们的信心创始成终的那一位【大能者】，因为耶稣说“我与父原为一”，希伯来书说“基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”。所以保罗说——我们是基督的信。而信心的奥秘，其实就是去默想，甚至去成为【我们是基督的信】那个经意，即所谓信心的本体。——既然神本体的真像（耶稣基督），是为我们的信心创始成终的大能者，那么信心的奥秘，就是在那【神本体的真像】。神的大能，完全出自于神本体的真像，因为当神启示着耶稣是神本体的真像这句话的时候，其实本身就是【神的恩典】。就像以弗所书所表示的：神赐下的各种恩惠，乃是为了建立基督的身体一样。
官僚的世界——人在自己智慧的徒有智慧之名之中，向来在历史上见证自己是个多管闲事的【杂人】——造就了“人”异化成为一个【官僚的语言】。。。。加上消费文化，人变成兴奋剂的麻醉剂，——我们总是被自己肉体的自闭谦卑和世界的各种正统与非正统之神秘主义（实用主义，只不过是神话的分支），所围困着。——永远“困锁在”自己肉身的快感与得失之中，永远死在自己肉体的工价之中。我们就像【寄居蟹】，是这壳里的一个避难所，一个【临时客人】罢了，哈哈。
如此一来：黑暗的权势，在罪恶的工价那里，必然只能借着基督的宝血为重价来赎价。从此，生命不再是生命，乃是【预定拣选的赎价性重价】。因为生命不再生命，乃是“丰盛”；生命的奥秘其实就是信心的奥秘
所以一切的开端都是信心的奥秘。那是极大的奥秘，在人所不能的，因为我们是重价买来的——我们在其中却不能进行买卖，而只能进行【拣选】。一切都从信心的奥秘开始，因为基督的宝血在那里借着神的大能运作着。
一切都是极大的信心奥秘，在人所不能的，因为苦难是带着恩典的【悲剧】，这悲剧的名字就是“借着恩典的舍弃”。就如同亚伯因着信，献祭与神，结果却被该隐杀害；亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，却成为了“流浪汉”，颠沛流离，虚无缥缈一样。
同样，我们因着信，就从亚伯拉罕的经历晓得：人在颠沛流离的时候，是最容易犯罪，依靠自己的时候——人的软弱，就从那个【肉体的寄居】，来显明自己在信心的美好证据上是多么的无助无奈，又徒有智慧之名；因为人在软弱中，最容易喜欢自表谦卑，出于“愚昧人以愚昧为乐，软弱人以软弱为乐”。所以：软弱人喜爱自表谦卑的快乐，如同贪图虚浮的荣耀，在张狂中抓狂。
在福音本是上帝的大能底下，所谓的【选择权】只不过是私欲的牵引诱惑。因为敬畏耶和华乃是知识的开端；以此为启示，如同演绎般的：以基督的宝血为荣耀，乃是一切恩典与真理与属灵的开端；被神的灵引导，乃是成为神的儿子的开端；从神生，以至不住地从死里复活，乃是一切信心的开端；借着基督的身体进入【身体是圣灵的殿】，乃是从上帝生的开端——所有的开端都是出于那“神的义是本于信以至于信”的总结之中，因律法的总结就是基督，在人所不能的，也无法领受或者进入，因为都是需要启示的。而人——在被神的灵引导之下——只能是被启示的，要不然就不是称之为【成为神的儿子】了。
一切的信心奥秘，不是纯粹的启示，乃是以基督的宝血为赎价的重价。人怎么可能诡诈地在妄想，如同虚妄之中，企图绕过自己身上流着基督的流血，自表谦卑般地，述说着已经流了血为我们赎价的【福音本是神的大能】，然后以此为敬虔得利的门道彼此纷争结党般地，凭着字句，来显明自己所创建的教会体制，及其牵引诱惑般的神学教义，如同美丽的谎言，虚浮的话而使人忘记基督的宝血乃是一切磐石击打人之虚妄和亏欠的【精意】呢？
固然，我们要远避世俗的虚谈，不能被人的理学，和虚空的妄言【所掳去】——但是将神的话语变成世俗的虚谈，人的理学甚至虚空的妄言，岂不是一样【被人】（世上的灵）所掳去吗？
基督的宝血，对人的重价乃是“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9节）。结果人把这种重价，变成了耶稣话语中的预定审判——“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音15：8—9节），应验了耶稣所说的“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”（太13：14—15前节）。人在现实压力底下，在各种世上的思虑，钱财的迷惑，以及各种的欲望所围困的官僚世界之中，人怎么能够【脱离压力的压迫】，而不使自己的耳朵发沉，眼睛闭着呢？——向来历史的发展都是往【压力是人类的润滑剂，如同知识就是力量】这个权势与毒钩“进化”，进化论的进化就是预言着人是如何地在黑暗的权势之中建构巴别塔，而民主的选择权含义也预定着人是如何在罪恶的毒钩里被自己的肉体试探【所围困】。
因为世人犯了罪，亏欠了神的荣耀。人如果追求人的荣耀，最后就是贪图虚浮的荣耀。因为人很喜欢设定，结果就是深墙大院，充满了各种各样的【禁忌】——所有美丽的谎言，都是有形无形的禁忌。正如你在百货公司购买东西，虽然选择权多，但你只能购买【固定的东西】；并且这些固定的东西还是受到你对钱财的观念所牵引诱惑，所限制。。。。。。这就是人的荣耀。
一切是从死里复活开始。丰盛的生命，所谓的【信心】真谛，从那里开始。任何嘴巴的谈论心中的意念或感觉，都是偶像崇拜；因为在死里，是没有观念，只有【安息】，所谓的安静的肉体的生命——而复活，也不需要观念，不需要语言，只剩下神的大能。
信心是极大的奥秘。因为死里复活后，什么都不用说了，涌流出【活水的泉源】。神的大能在运作着，因为人死了，生命与基督联结，联结成为一灵，在基督里藏在神里面——但是信心与死里复活，很难用语言逻辑来进行因果关系的【论述性整合】，因为属灵里的信心，不是偶像崇拜，也不需偶像崇拜。死里复活更是如此。这是因为“你所种的，若不死就不能生”（林前15：36节），“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（希伯来书11：1节）。如何理解所望之事，未见之事？实底，什么意思？确据是指着证据吗？如果信心需要证据，那么世界到处有的规定，就已经是信心的表征——可是没有人能够凭着世界来到神的面前。
信心是极大的奥秘。你们是否想到摩西在神面前，在隐秘处与神会面交谈，为拜金牛犊的以色列百姓之罪，所做的赎罪祷告，而神对他所说的话吗？当摩西祈求神赦免百姓的罪，要不然就除去他的名，从生命册上除去的时候，神不是说——谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名（出埃及记32：33节）。
从人的肉体，那虚浮的荣耀来说：摩西这样的怜悯祈祷，【应该是】符合神的义的——耶稣的登山宝训，不是说过：怜恤人的人有福了，因为必蒙怜恤吗？可是，神在旧约里，那个智慧的奥秘，却【没有按照】摩西的指示，将他的选择（祈祷）做出一个选择。反而是说——我决定对人的审判。这是在谈论神的主权吗？
神既然是光，根本不需要什么主权。经上所说的神的永能与神性，或者希伯来书提到的【神权能的命令】，整本圣经所说的【全能的神】——这些不是讲述神的能力，正如【福音本是神的大能】其中神之大能，我们肉体或者常识【所认为】。
不论是权能，全能，大能，永能，或者类似的【语汇】，都只是在讲述【神的全备性，无限性】。即使从神启示的角度来说，神只是给人一种【亮光】，让人晓得：自己的限制不算什么，自己的智慧不算什么，因为“叫人活的乃是灵，肉体是无益的”。神就是个灵，主就是那灵，所以说——叫人活的乃是神，因为叫人活的【就是】那神的灵，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。所以说：神的权能，或大能，讲述的就是那个创始成终的神，神的灵在其中创始成终，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神”（罗马书4：17前节），所以耶稣说“我实实在在地告诉您们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约翰福音5：25节）。
所以，耶和华全能的神对摩西所说的话，不是谈论神的主权，也不是谈论神的旨意。祂只是要告诉你我——神所做的事，神所听的祈祷，不是按照我们的逻辑或意念来发展的，来完全的。上帝只是要启示摩西，启示我们：信心只能是【来到神的面前祈祷】。然后更深入地启示我说——信心的属灵丰盛，就是相信神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，神的智慧高过人的智慧。所谓叫人活的乃是灵，也是如此启示你我，提醒我们，神的灵的引导是在我们肉身之外，也是远超乎我们自己所寻求之外的——我们的寻找从来无法决定神的引导，更不用说那种【福音本是神的大能】这个经意上所表示的了。
信心，其本质（根本没有【本质】，只是一种比喻罢了——语言变成了愚拙，变成了张狂），超越自己的肉体，超越自己所认为的灵魂意象（包括意向本身），甚至是超越自己所寻找的之外。所谓的信心，就是那【使无变为有】。也就是说——只有，使无变为有的，才是神所喜悦的信心，是神大能所预定的信心奥秘。
神的道路高过人的道路，这意味着：属基督的，就不是属世界，属肉体的了，更不是属自己的人了。雅各书说“与世俗为友的，就是与神为敌”的了。因为世人常常被世界的神弄瞎了心眼，而在贪图虚浮的荣耀的私欲牵引诱惑之中，常常说一切淫词妄语和嘻笑的话，以那种虚浮的话来欺哄人。瞎子领瞎子必然一同跌在陷阱里——所谓的陷阱，就是从世上的灵而来。。。的试探与凶恶。
神的道路高过人的道路，这意味着：叫人活的乃是灵，乃是神，肉体是无益的，因为：“万民在他面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空”（以赛亚书40：17）——这意味着：若是定罪的职事有荣光，那称义的职事就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得荣光了；若那废掉的有荣光，这常存的就更有荣光了（林后3：9—11节）。。。。。这是由于“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15：50节）。
这是非常简单的，可以通过头脑的逻辑或语言，甚至直觉，不过属乎肉体的人，因为在今生贪图了太多繁复琐碎的虚浮的荣耀，你们肯定不会信我说的话——哪怕我是已经按照你们可以理解的逻辑用神的话语，来证明神的道路高过你们的道路。人的诡诈我比任何人更清楚，因为神常击打我的虚浮荣耀，让我看看自己肉体之中那种隐性的自表谦卑的诡诈恶毒的心思意念。就像古人所寓言的——知己知彼，百战百胜。你们相信自己从古人在世上的小学上所领受到的【人的智慧】吗？如果连人的智慧你都无法认同，那么神的智慧您又如何顺服，如何默想呢？“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”这是主基督耶稣说的（约翰福音3：12节），哈哈。
不过以上简单的语言，那种可以通过头脑的简单的清心论述，从死里复活的角度来说，已经【很虚妄了】。信心，是在死里复活之后的印证，如果死了就不需要语言和观念，那么，复活之后就没有所谓的简单和复杂了——因为上帝的国不在乎言语，只在乎权能；神的国不在乎吃喝，只在乎靠着上帝口里所说的一切话。神的道是不被捆绑住的，因为在人不能的，在神凡事都能。上帝赐下灵（因我们所领受的乃是从神来的灵），也是出于神的拣选，人只能信，只能靠着神的恩典，也就是神的大能，所谓神的灵，来走向神的道路，真理，生命；因为一切都是神在基督耶稣里所造成的工，我们只不过是【基督的信】罢了，用永生神的灵写成的，并且是写在心版上的——所以得救只能是安息，而不是“讨神喜悦”。因为我们是更要因基督的生得救（罗5：10后节），而基督耶稣作为神的儿子乃是神所喜悦的——所以，我们是讨上帝喜悦的种类，或者基本原因，甚至最终意义吗？神所喜爱的只有祂所设立的耶稣基督罢了。
人要吵吵闹闹，是非常容易的事，不需要信心——因为那是体贴肉体的事；我们从小就因为没事找事做而贪图虚浮荣耀地因忙忙碌碌而吵吵闹闹——可是要人【安静】在神的面前，“在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜悦的。。。。。不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。。。。”（以赛亚书58：13节），要人相信“到神的殿要谨慎脚步。。。。。在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。。。。。所以你的言语要寡少”（传道书5：1前，2节）——对于活在虚浮荣耀，喜爱愚昧为乐的人，那一种凡事都要证明自己是对的，合理的的心态来说，简直就是要他的命。
所以，所谓的信心就是：我不受从人来的荣耀。虽然是耶稣说的，但经上也说：我们当以基督的心为心——更何况，人的荣耀只是虚浮话语之中的虚浮荣耀之贪图，就像巴别塔一样，一直想要用自己的力量，所谓的【丰功伟业】，来证明自己的伟大，价值，丰盛生命。。。。。甚至用自己的力量来到神的面前，“与神同等”，如同抢夺了神的荣耀，没有基督的心为心——但神的义是本于信以至于信的，不在乎言语，只在乎神的权能，因为【福音本是神的大能】。
所以，所谓的信心就是：“你们相互受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约翰福音5：41）。信心，就是追求神的荣耀，而且【只是】追求神的荣耀。这意味着，信心的另外一层奥秘乃是：眼睛就是身上的灯——因为你的财宝在哪里，你的心就在那里，“你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我” （马太福音19：21）。
信心的奥秘开始解开了属灵生命的奥秘——眼睛就是身上的灯。为什么呢？因为我们得救在乎盼望，并且是盼望所不见的。。。。。什么是【所不见的】呢？第一：当福音本是神的大能，是暗示着我们要寻求十字架上的大能吗？第二：当神的国不在乎言语，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜悦，是否启示着我们要去寻求神的公义，和平，并圣灵中的喜乐吗？在天国里，所不见的，到底意味着什么呢？箴言不是说——敬畏耶和华，是知识的开端。而耶稣也说过：神是个灵，所以要用心灵和诚实敬拜神，这话是否反映着。。。。。既然世人犯了罪，亏欠了神的荣耀，人还能有自己的心灵和诚实在神面前站立得住而得以敬拜神吗？
说到底——信心就是盼望所不见的，因为眼睛就是身上的灯，又：神是个灵，神就是光。看来。。。。。。信心，就是盼望神，只有神才是【所不见的】；神是个灵，叫人活的又是灵。看来信心奥秘之中所指着的“眼睛就是身上的灯”，乃是反映着经上所说的：凡被神的灵引导的，才是神的儿子，因为我们是从神生的，因为【身体是圣灵的殿】。没有神的灵的引导，我们如何先求神的国和神的义？如果没有神的灵的引导，我们如何在神的国里，享受神的权能，公义，和平，并圣灵中的喜悦呢？如果没有神的灵的引导，我们如何【活在】福音本是神的大能的“大能印证”呢？我们成为神的儿子，乃是因为神的灵，而不是我们作为神的儿子【决定了】神的灵。因为“只有神借着圣灵向我们显明了”——就连神都要【借着神的灵】才能显明自己，我们又凭什么来自夸自己的肉体，行为，力量，智慧，经历，甚至任何属灵亮光【来决定】神该如何显明自己呢？所以保罗说“我们为基督的执事，为神奥秘事的管家”（林前4：1节）。若不是基督的灵，使我们成为【属基督】，我们怎么能【为基督的执事】，以至于在基督的奥秘里【为神奥秘事的管家】呢？
基督借着祂那耶稣的血，基督的死击打了我以前所有的领受，和甚至我以前对信心的【正常理智的理解】，哪怕是出于上帝的光而来的领悟。所以，你们才能够看到我写这篇文章的时候，好像写了一连串的极大的荣耀一样——因为神对我的光照，不能证明神喜悦我的凭据，只能显明神对我的【蒙恩】，甚至只是神对我的怜悯。人若在光中只能看到光，而看不到自己的黑暗，那么光就不是光。。。。。光必须从黑暗里照出来的才是光。
可是，人的肉体，那个自我迷恋的自闭谦卑的【欺哄大本营】，常常喜欢光明，不喜欢自己的黑暗，如同夜市人生的灯光一样。不过真奇怪也——既然不喜欢自己的黑暗，为什么还不喜欢自己的黑暗呢？哈哈。为什么用自己的肉体，来决定对光明的喜爱，以至于宗教狂热呢？看来，人对黑暗的恨恶，是同语反复，自打嘴巴，打太极拳，又是循环反复的。所以呢，不喜欢自己的黑暗结果就造就了不喜欢自己的黑暗《——注意这句人的诡诈是如何中了自己智慧的诡计，哈哈哈哈哈哈哈哈。
当我因着神的恩典光照，写出以上所有信心奥秘之中那个严厉又极大的荣耀光辉的时候，我的心其实已经很空洞，因为很沉重了。在基督的宝血【重创】了我所有自认为“有”的东西——理智上，感性上，直觉上，知识上，信仰上，神学理解上，洞察力上，并心理上，甚至神曾经让我“初步被启示”的贪图虚浮荣耀的心领神会上，还有所有我身内，身外的各种内在意识上，也就是诸如肉体上的，私欲上，荣耀上的，神话语恩典在我心中所得以论述的语言上的，建构上的，能力上的，正常上的，智慧上的，得以能认知上的。。。。。。。——当基督的宝血如此重创我所有赖以为生并赖以为支撑的【精神支柱】，知识形态，甚至生命本能的时候，神就让我看到。。。。。。
神的恩典不再是意识上的恩典，也不是神学上自表谦卑论述建构徒有智慧之名的恩典见证——乃是基督的宝血。
神的大能也不再是那个耶稣所说的能够移山投海的信心大能，也不是各种神学教义或者教派所论述所吹捧的【能力或力量】——乃是基督的宝血所预示着的【死亡】与其经上所记的“神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强”的【流血启示】。那是一个必须经过流血的赎价，只能在流血赎价之中见证出来的审判力量
神的大能，与神的恩典尚且如此，更何况关乎神的义，神的国，各种属灵的含义，属灵的福气，有哪一个不是指着基督的宝血，是从基督的宝血来的【启示】呢？就连我们有时候带着神秘性格及其神秘窥探，神秘喜悦的“启示”论述性建构，也都是忘记了旧约的献祭预备及其新约之中那基督的宝血，所要【庄严表示】的沉重赎价——我们只是在论述启示，却忘记了神的圣洁是透过【血的赎价】来完成的，“按照律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免”（希伯来书9：22节）
所以保罗说“因为经上记着：凡不常照律法书上所记的一切之事去行的，就被咒诅的”（加拉太书3：10节），哈哈哈哈哈。人若将神的话语，当作神【律法型】的命令，命令人去尊行的，就当“按照律法。。。。。。。用血洁净”（来9：22），哈哈哈——用什么血洁净呢？自己的血，还是动物的血？哈哈哈哈。
所以耶稣基督说“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我了预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的”（希伯来书10：5—6节）。我们不是借着基督的身体，在律法上死了吗？我们的身体不是圣灵的殿吗？我们既然与主成为一灵，不是要在身子上荣耀神吗？我们不是要将自己的身体当作活祭献给神吗？我们不是要建立基督的身体吗？——既然神的工，在基督耶稣里，已经为我们预备了身体。。。。哦不对！其实是预备了【基督的身体】，那我们为什么还要靠着律法称义，而不是顺着圣灵撒种呢？为什么还要不晓得神的义，却要设立自己的义呢？“你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？”（加来太书3：3后节—5节）经上不是说——我们行事为人，是凭着信心，不凭眼见吗？
历史的演化是重价的，因为罪恶有它的工价，就是死。当我之前写《我找不到神》这个帖子的时候，你们就能从中晓得：罪恶的工价是如何【阴毒隐秘地】将我欺哄，并且是埋伏在我的肉体的寻找，却被虚浮般地自认为在寻找神之要义的【私欲试探】之中。
不过基督的恩典果然是恩典——既然借着基督的宝血，将我从那虚浮的荣耀里面，【重创】我，不论是肉体上的，还是灵性上的；不论是信仰上的，还是寻找上的；甚至不论是光照上的，还是神赐恩上的——毕竟，神的国度，是决不能有稗子和麦子的混杂，也不能将新酒装在旧皮袋里；国度的新酒就是基督的宝血，所以我们只能借着基督的宝血，将自己【献上】为活祭，脱离律法的咒诅，按着圣灵的新样来服事主，所以经上记着“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣”（希伯来书10：10节）。因为“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”（来10：19—20节）。只有基督的身体，才是进到神面前的一条又新又活的路。而基督的身体，其实就是指着祂的宝血，受死又复活的宝血。
想起自己信心的软弱颠沛，那种时不时的【起伏不定】，就让我时常觉得自己很莫名其妙，像个小丑，又像个疯子，更像个隐姓埋名的伪君子一样，哈哈哈。我常常郁闷，寂寞，压抑，在上帝的亮光之下常常忘记自己的怨恨，性欲，性压抑，性幻想，甚至自己的仇恨，苦毒，虚伪，以及自表谦卑。。。。。。又或者在神的恩典之下，我又莫名其妙地【去计算】自己内心中到底还有多少不被洁净的，如同研究罪恶的灵界埋伏，【企图】想要与罪恶的权势断绝。这使我常常在神话语的光照之下，“重叠着”自己的研究意图以及寻找动机的【自我隐秘性】。因我常常有意无意的认为——既然神是圣洁的，神是光，在祂里面毫无黑暗，那么我既然要与主成为一灵，与主联结，我的内心不能有黑暗，也不能被人虚浮的话欺哄。我似乎常自表谦卑的认为：既然人无能面对自己的黑暗，以及黑暗权势的黑暗，甚至自己肉体的软弱懦弱，我就需要在神话语的光照下，使我更加比别人有勇敢的信心以及充足的心灵来【面对】罪恶的权势与毒钩。。。。。。。毕竟，我常常认为：神既然让我从祂的话语之中，看到人的肉体与世上的灵的各种权势关系，就必然要【灭绝】，正如神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明一样。
可是当我用神的话语（重叠着自己智慧的语言，哪怕是从神的光而得以恩上加恩，力上加力），去深入面对我内心的黑暗权势，诸如怨恨，扰乱，淫乱，自表谦卑，虚伪，张狂，，迷惑，欺哄等等等的时候，甚至去默想我里面的罪恶权势，与我肉体的私欲的各种因果关系，与我肉体之外的【世上小学捆绑】的各种毒钩机关等等等的时候——我却发现：罪恶如同魔幻，变幻莫测，又如同语言变成了一种魔法，非常玄奥又神秘，好像被语言所牵引诱惑一样。用语言，用肉体的心灵来理解内心的罪恶轨迹，简直就像是【人走进迷宫之后，奇幻世界之后，再变自己的魔术表演】一样的“格局”。——结果常常使我的心灵，甚至我的肉体，都显得【憔悴】又忧郁，如同抓狂，如同郁闷，如同“一锅粥”。
后来就像我在《我找不到神》里面所表示的；当我阅读希伯来书，里面提起基督的宝血，基督的超越性的时候，我就发现到——我自己的肉身，根本还没有进到基督的国度之中，我似乎还没有从死里复活一样。从希伯来书上看到说什么基督为我进入了幔内，洗净了我的良心，除去了我的死行。。。。。可是面对我自己的时候，却【从来不得安息享受】基督的宝血为我一切亏欠所洗净的，却更加看到我的怨恨，或性幻想，甚至因为得不到爱情而显出来的郁闷与压抑，搞到我对爱情和自己的性欲，爱恨到【卷成一团】，就像绒毛球里面被捆绑被胶着的猫一样，在怨恨中哀怨又叹息，渴望又不信，等待又藐视，祈求又抗拒，寻找又不信的恶心。。。。。所以在那种【腐烂的沼泽】幽暗之中，所以一切张狂的霸气都在那里【嚎叫】，如同哭泣，但又如同“抓狂的尖叫”。我哭着，但并不是纯粹哀怜般的哭着，也不是祈求般的哭泣，乃是如同自我虐待般的不信恶心之哭着，无能的哭着，绝望中猴子跳似的哭着，如同陷在泥沼中【欲罢不能】之强求般的哭着。。。。。。。。
我想要得释放，心里不想再次面对罪恶而争战到有气没力，体弱多病，如同想要爱情而不想被性欲【所蹂躏，所摧残】一样——可是罪恶还是罪恶，没有爱情还是没爱情，就像基督还是基督，我还是我，如同肉体还是肉体，圣灵还是圣灵。。。。。。我哀怨到就像是个苟延残喘地【趴在地上】狗受伤般地“凄凉冤叫”。
可是每一次面对这样的【苟延残喘的冤叫】的时候，我又本能的自我反弹，或者由于人对我的怜悯，劝勉，指教，安慰。。。。。等而【又再逼我】自己重新寻找，重新祷告，信心坚持到底——这感觉上好像是被人逼迫般地，追求人的荣耀，又重叠着自己【所贪图虚浮的荣耀】一样，为的仅仅是：使我不被打垮，不被自己的软弱所迷惑，所欺哄，甚至【所虚浮】。
可是最终，果然像主耶稣说的“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”那样的预定——你的命运如果是肉体，你内在的灵命是不会欺骗您的——我的【肉体无益】，还是照旧从我的内在，我的寻找之中【浮现】出来，使我崩溃，使我垮台，使我崩陷。。。。。。我还是【恶性循环般地】回归到曾经咆哮神的虚空之中
因为，我本来就是虚空的本体——以前虽然面对，但总是有理由去【婉转】，例如得着神的亮光，例如去“解构”虚空的奥秘，例如自己勇敢去“挖掘”内心罪恶的埋伏和权势，例如写一些从神的极大荣光之中让我看到的【各种零散属灵奥秘】的帖子贴在论坛上，让别人得益又让自己欢喜
但是结果就像传道书所说的——万事令人厌烦，万物满有困乏；眼看看不饱，耳听听不足。。。。。即使我行完了以上的【属灵益处】，我的内心虚空不但没有洁净，反而更加的不满足，更加的虚空。即使有属灵的喜乐，有因神恩典的光照而被刚强的【清心喜乐又安息之荣耀】，但我还是不满足，不以此为乐
所以有时候我在想，逆向思考地默想着，如同谦卑般地自我面对着——这种【疯狂的模式】，到底是自己的张狂，以自表谦卑的形态，来自我寻找神恩典之中一切的奥秘，然后被自己的肉体所牵引诱惑而不满足于神的光照？
还是因为神的旨意，神的深入洁净，以祂大能的灵的引导，不使我满足于一个限定的属灵智慧，使我能够在无穷的看似欲望无限之中，其实是——无穷之生命的大能，在催促我【向着标竿直跑】，使我得着从上头来的智慧亮光及其奥秘恩赐？
但是问题还没有解决，疑惑还没被释放，我又再一次因对罪恶的厌烦而厌烦了基督的无能——再加上，每一次向神又哭诉又起诉着自己肉体的无能，以及因对罪恶的【祈祷抗拒】所显示出来的软弱无能，而【连带效应着】我对得不到爱情的爱恨交集的咆哮——因为每一次对罪恶的厌烦，都包含着我性欲的无法消除无法洁净的困惑，以至于咆哮。。。。。。。所以有时候不敢向神祈祷爱情，因为它会带动我对罪恶的厌烦与恐惧，以至于向神发泄；或者说，有时候，在无能解决自己内心的怨恨，仇恨，性欲的时候，我也不敢向神祈祷爱情，因为我总是【靠着肉体】（认为）：一件事归一件事。。。。。。但最后发现我的祷告，也变成了虚伪，自表谦卑，至少是【无能的赎价】；因为，心里，心灵上【就是会感觉出】这种的“自我恐惧似的自我选择”，只不过是一种奴仆的心，而不是【儿子的心】。。。。。。所以我厌烦又纳闷——说也不行，不说更不行。。。。。真够他妈的玩弄人心在故障（股掌）之中。
就这样，从希伯来书看到的基督的超越，那个神的大能，我抱怨了基督的无能，因为基督的宝血无能解决我的罪恶与困惑；可是接下来——基督的宝血，又再一次重创我，使我看到自己的无能与【徒有智慧之名】；基督的宝血使我的身心“如跌入深渊般的沉重”，非常的沉重。。。。。沉重到让我看到自己不但郁闷与寂寞，也简直是被自己的【肉体】所围困，如同被关在集中营里，如同被关在只有空间没有呼吸的幽暗隐秘的心灵房子之中。
所以我在《我找不到神》这篇文章里面就提问到，自表谦卑徒有智慧之名的提问到——我还是只看到我自己与罪恶【孤军作战】——上帝的恩典还是只是一种精神寄托般的【帮助】：祈求就得找，不祈求就归回虚空。难道基督的宝血在基督自己的圣名之中，如此的【买卖】，如同交易，才有赎价的兑现吗？。。。。哦！不对；这不是赎价，乃是【工价】——如同：罪的【工价】，就是死。赎价与工价的差别到底在哪里？基督的宝血到底是恩典的重价，还是祈求的工价？
如果经上说——将残的灯火，神不吹灭；压伤的芦苇，神不折断；那么神对我的【摔跤】，简直是——不但让我将残，让我压伤，也吹灭了我，折断了我。好像应验了以赛亚书所预言的。。。。。。“凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必然躺在悲惨之中”（以赛亚书50：11节），这是因为——你们中间谁是敬畏耶和华，听从祂仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光（10节）。这是神所预定的，是神的恩典。
历史围困了世界的奥秘，所以世界围困了人肉体的试探，因为人的肉体【牵引诱惑了】历史的设定——历史在肉体之中，肉体在历史之中，历史造就了人的命运，所谓的命运，其实就是指着：那个历史循环，自我圆说。历史的宿命论，其实是宿命论的历史变化——但还是一种宿命论。就像人在官僚里面就无能反对霸权世界的结构体制一样，就像古代的万物有灵论在现代里变异成为科学与迷信之间界限的【无可分割性】一样的任意性。
同样，当我【以前】一直认为既然基督的灵在我里面，那么所谓的信心，哪怕是基督软弱的，基督的灵必然使我的身体成为祂的身体，我的心灵成为祂的灵——可是同样的，就像历史围困世界而人的肉体一样，任何的建构，即使看起来【很美妙】，但都是【只在围困】。。。。。任何的建构，不是更加的建构，乃是【破坏界限而模糊了界限】，结果界限模糊了，问题就更加多了，因为更加迷惑了，因为“一生的果效都是由心发出的”，哈哈。虽然经上说【基督若在你们心里】（罗8：10前），但是我却从来没有想过——“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15：50节）。
所以所谓【基督若在你们心里】，其实并不是要向我们暗示我们的心与基督的灵“可以相容的”。既然得救是本乎恩，并不出于自己，也不出于行为——那么，更何况是【由心所引发的】行为，我们所谓的【自我意识】，做事原则呢？从这意义上来说，【基督若在你们心里】，在那个【得救是本乎恩】的神大能之下，其实就是经上所说的——我们原是基督的信。既然我们不但不是欠着肉体的债顺从肉体，反而必须是借着圣灵【治死】身体的恶行，还有，既然我们的神在基督里“。。。。。也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗马书8：11后节）——那么，【凡被上帝的灵引导的】我们作为上帝的儿子，就在那个【你们明显是基督的信】这个经意里，必然就是为着那个【建立基督的身体】这个基督奥秘之中，以【基督的心为心】般地活化出“身体是圣灵的殿”的神大能之光照，就像经上所说的基督的信【乃是用永生神的灵写的。。。。。乃是写在心版上】（哥林多后书3：3节）。
所以，信心的本体，其实就是【永生神的灵写的】，因为真实的信心奥秘就在于【我们成为基督的信】，就像神的旨意，要我们以基督的心为心一样。
不过，成为基督的信，就意味着——我们就必须以基督的宝血为荣耀，这就是耶稣说的【要吃人子的肉，喝人子的血】。真正的信心，其实是常使人“心里郁闷”的，就是因为——在福音本是神的大能之下，【血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”】 （林前15：50节）。基督的宝血来，就是要人自卑；基督的宝血来，就是要让个人“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（以弗所书4：22节），以至于成为【披戴基督的】新造之人。
所以基督的宝血，就这样【抽空了】我的肉体，和灵魂的虚妄，及其空洞，还有【无能的哀怨】。只留下了：一堆肉体，必朽坏的“不能承受”。所有的智慧和之前的领受，都变成了【愚拙】，只能看到我自己的虚妄，自己的【空虚混沌】——在那一个空虚混沌之中，我只能“咒骂”自己。。。。。非常的虚无。在虚无之中我只看到自己恶毒的埋怨，如同箴言所说的【人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华】。看来，若不是“你们在基督里也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”（歌罗西书2：11节）这个出于神大能赐下恩典的【应许】，那我的身心灵的悲哀，就只能像箴言书提到的——隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人（箴10：18节），因为如果必朽坏的肉体血气，无法承受神的国，那么我们肉体之中的私欲，人文主义所称之为的【本能】意识，心理的本能或生命的本能，又怎么能够去喜爱神国度之中在基督里原有的丰盛的本性智慧呢？——因为体贴肉体的，都是与上帝为仇的；更何况我们这个肉体，或者私欲的牵引诱惑，向来就是如同【此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼】（哥林多后书4：4前节），结果——如果我们不是随从今世的风俗，凭着世上的小学【新酒装旧皮袋里】的传扬出于自己之义的【福音的义】——要不然就是：被世上的思虑，钱财的迷惑，和各种的欲望【把道挤住了】，因为各人被试探，是被自己的私欲牵引诱惑的，罪恶既然长成就生出死来了，更何况这个世界从来就是伏在罪恶的手下，伏在那恶者的手中，“就是现今在悖逆之子心中所运行的邪灵”（以弗所书2：2后）。
不过基督的宝血对我肉体和【虚无的灵魂】最大的冲击，并不是祂让我再次晓得自己私欲的牵引诱惑——这些，神已经让我【被引导承认了】。。。。。我不能忍受的乃是以下两点：
基督的宝血的启示，就让我的灵魂就像【被迫喝了神的血】一样让我顶不顺，就犹如“贯穿我的身心如同自尊”一样的沉重，使我【不但虚无，而且还虚无到“完全无能”】，我只剩下了懦弱，虚脱，无法面对，想逃却无能去逃的【悲剧】；再加上神也没有【宽容】我，等我心情好了再光照我，反而更深地借着基督的宝血，让我从“基督本为神的能力”而让我【看见】——神的大能，就是引导我到神的面前，与基督一同藏在神里面，死在基督里，“我活着就是基督”的重价性的沉重之轭，极大荣耀使我身心无法承受的【流血赎价担子】——这反而是【完全穿透了】我所有的信心之根，将我原本以为可以站立得住的，出于神恩典或怜悯的【信心】，完全地“赤裸撕裂”，只剩下。。。。。见不得光，脾气暴躁的纯粹肉体之血气无能的虚妄。
另外一种让我无法忍受的就是自己对自己的【洞察力哀怨】。因为我从肉体的行为之中，透过对——我的肉体，与这世界之间纠缠不清的关系，所代表着的罪恶权势，死亡毒钩——这样的肉体的围困，与世界的围困之间在我生命之中试探性的【双重围困】，让我哦。。。。。要怎么说呢？恨恶到充满恐惧，可是恐惧之中经历了肉体的无能摆脱，却在这种无能里面，我只能无奈地【退缩】，选择（像一般人一样的）活在自己的世界之中——可是在这种无奈之中，我又不甘心地想要得到释放，想反弹起来对抗这个【围困的世界的充满试探与瞎眼】，如同与人的虚浮话语【同谋演出】一连串“即使知道是欺哄还是无能脱离自己肉体需要的欺哄本性”这个恶毒又阴险的【权势剧本】。。。。。。可是，在无奈与不甘心的反抗【之间】，我又再一次感受到自己肉体的【辖制】，以及自己心灵的懦弱——因为我也同时迷恋着自己肉体的【现有平安，一个虚浮荣耀的平安】，非常的贪生怕死——所以，我在这种迷恋着的肉体辖制之中，恨恶自己肉体的平安与懦弱。。。。。又迷恋又恨恶；又想释放又想懦弱——我就是这样在这种【恶毒懦弱的纠缠不清】之中，又咒骂自己，又怨恨神，但又迷恋自己，却又在神面前“尴尬”。。。。。。真够他妈的乱七八糟，简直像【语无伦次】，无所适从，无所作为，“无能为力的又虚妄”。
我真是苦啊
我真是郁闷啊
我真是【欲哭无泪的抓狂+咆哮】啊。
结果我逃跑了。在神面前逃跑了大概一个星期左右吧。我又无可奈何地带着憔悴的【窝囊心灵】，用一种“不搭腔调”的祷告，冷静的默想各种【为何如此】的纳闷问题——信与不信，就似乎已经不是很在意了，我却重新回到了“信心的本体”之中。
一个沉重的【瘫痪肉体无能】，加上一个被毁灭被折断的【虚妄灵魂】，当我带着如此乱七八糟的【身心状态】，去重新面对一个星期前的颠沛流离，面对着我“语无伦次的心路历程”的时候，我渐渐的【习惯】了自己无法忍受的——无能虚妄的灵魂和身体的本体真像了。
带领我安静在神面前，犹如重拾信心，重拾复活的奥秘的，乃是希伯来书第十章。——我每一次回归，都好像是由于某种【基督的奥秘】而回归的。信心的奥秘，吸引了我。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据？这到底是有什么意思呢？我该如何理解这话呢？——我就默想着。而带着空虚混沌的身心，我以一种【窥察般】的心眼，重新回归到我那一个星期前离开神的【那个开端】，那个开端就是我那个复杂的翻滚。结果我记录下我的“心跳”。。。。。。。如下原文摘录——
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为什么我的心。。。。。。
这么懦弱
这么常受打击
这么虚无？——什么是虚无。。。。。
还会分心/扰乱——关键的原因？（有原因吗？）
想到基督的宝血，或基督的灵【似乎】没有洗净我的罪恶
想到我常活在肉身，肉体之中。。。。。。
并且常受试探。。。。。。
——我的心，为何怨恨？为何发泄？为何抓狂？
心，沉重又混乱
（后来我想到了——）
话语—》心—》话语—》心。。。。。。。
意识到：心，很容易受影响；因为【心就是影响，影响是心】
（心在影响什么？
什么在影响心？为什么影响心？
为什么有影响？——心在哪里？）
为什么总是看不见？或者说——为什么我总觉得自己看不见？
更应该说——为什么当我意识到看不见的时候，总会觉得心中所
看见的，其实是看不见的呢？
后来又再分心
（我下判断）：心里的【路】（思）非常隐秘，如同曲折？！
寻找到一半，路（心）问一半，
就会分心——为何？以及，为何发生？
好像【意识】（？！）不是心在主导我，乃是【我主导心】
我是谁呢？——真的有【我】吗？
后来我跳出思想寻问的框框。。。。。。。
我既然心里【虚无】，看不见了——为何还感受到内在活动？
——为何我“还能”作出判断？
看不见的心，为何还是一个【判断的心】呢？
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当我写到这里的时候，心里已经【被震撼了】——被自己心中那不可言喻的“混乱空虚又能意识”的无法言语性，所震撼了。我知道什么是虚无了，就是经上所说的“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”（哥林多前书1：29节）；而有血气的人在神面前的形象，却【犹如调侃似的】就像经上所说的——因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮（哥林多前书1：25）。。。。。人在这样软弱和愚拙的神面前，自己的智慧和强壮果然是虚妄，以至于虚无的，哈哈哈。。。。这是因为——叫你们的信不在乎人的智慧。。。。。（林前2：5前节）信只在乎神的大能
这也是因为——我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位，将要败亡之人的智慧。。。。。（林前2：6节）我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。。。。。。
于是当我写完摘录中的最后一个问题的时候，我带着一种被打击的颤抖心灵，写下以下的【亮光】，作为一种深沉的领悟
心，是神秘的
人的心路，与主基督的道路，真理，生命是不同的，并且是全然不同，迥然不同
奥秘与力量【相关】，相联系——心不被超越（神）所洁净，奥秘就是邪恶的。。。。。（我是从【基督的奥秘，与神的大能】之间的合一性，而反转到人的肉体与其运行在悖逆之子心中运行的邪灵之间的【关系性】，这种“背道型的奥秘与力量”）
每一个蒙蔽或黑暗，就是一种地狱
∼我现在想起了：如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
我就是从这样的【自我面对，心灵面对】之中，我才意识到我的天性生命，天生心灵是多么地深渊，是多么地同语反复，就如同循环——语言上的循环，内在活动的循环，肉体被围困的循环；我就从那个时候开始，【更深入地领悟到】，甚至看见了，为什么说私欲乃是一种牵引诱惑。。。。。。因为——你给心什么样的语言，语言就有怎么样的心。这就是我在摘录中所写到的：
话语—》心—》话语—》心。。。。。。。
这个符号或者说含义的真正原因。因为所谓的【灵魂】，从来就不是一个【实体】——心就是心声，所以说：我们的灵魂，向来就是话语的自我影儿，如同律法乃是将来美事的影儿一样。。。。。以至于这显示了——话语创造了心，因为心不是【载体】，乃是各种世上的灵或从神来的灵之话语功效的【影儿】。
这不是反面地启示了：神的话语创造了有灵的活人吗？话语创造了神创造本位上的灵魂吗？
不过不是顺着人类的逻辑，那种罪恶的权势，来进入到神秘主义之中——乃是【背道】罪恶的权势，人的逻辑，肉体的私欲，而看到人背道之背后的神性永能。
所以我从这种【围困】之中，我就晓得——我心里的郁闷，其实与我“肉体的围困”，我们所谓的试探与凶恶，以及与世界围困人心的肉体血气，这两者之间相互联系的。我心里之所以郁闷，就是因为我的灵命【隐秘感悟到】了各种各样的围困，心灵其实已经从深处看透了世界的捆绑，肉体的捆绑，私欲的牵引诱惑的捆绑，人虚浮话语的捆绑，人因自我逃避而无能般享受恩典奥秘的捆绑。
例如，当希伯来书启示到“我们因着信，就晓得诸世界是借着神的话语造成的”的时候，我就突然觉得自己的信心，是虚妄的，因为从始至终都是【自欺欺人的】，是充满虚浮的，为什么呢？
想起圣经还没有编辑完成，可是相信神的古人，寻找神的古人，既然能够像罗马书所预言的“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见的，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：20节）——可是当我从希伯来书【回到现实】，希望能够理解信心，而“望着”眼前的世界的时候，我却【突然意识到】。。。。。。以前的人到底如何从眼前的世界而看出所不见的神呢？信心到底是什么，为什么能够从显然之物【信】（盼望）那所不见的神呢？
我看着眼前的世界，除了心灵，或身体内在【虚弱虚脱】，如同疲倦般的耗尽以外，我根本不晓得——眼前的世界如何证明信心所晓得【诸世界是借着神话造成的】的呢？因在我眼前的建筑物，只能给我一个“没有兴趣的”信心障碍。就如同人每一天走马路却不曾晓得路上的【人体结构】一样，因为走路是走路，观察是观察，这就是现实原则之下的人心捆绑，也是这个【世界禁忌】的捆绑。因为国家律法已经把人心捆绑住了，正如人的私欲那种争强好胜之虚浮荣耀的【妒忌心理】，他们的心已经捆绑了那个为了捆绑人心的律法之上。——律法是【对号入座着】社会结构等级的；人心是充满等级的，因为是认同等级的。
可见，真实的信心，其实是一种奥秘，就像【看着世界】就晓得是神的话语在其中运转着；就像亚伯献祭，也是因着信的，可是我们的世上之灵，那个肉体的私欲，却将献祭当作一种行为。
可是我们对神的事奉，对神的献祭，常常是【有了钱，有了心，有了情，甚至有了喜乐】才会“来到神的面前”，才会在神面前祷告——难怪，现在的基督信仰，是马克思主义式的基督信仰：所有一切的【上层建筑】（精神上，信仰上，宗教上，观念上），都是建立在经济基础上，因为整个社会。。。。。。哦！不对，因为整个人的私欲。。。。。都是建立在【语言交易的精神寄托】之上。
如果对号入座，看来，所有基督徒，或者寻找上帝的人，他们的虔诚，其实向来就是：【被世上的思虑，钱财的迷惑，和各种的欲望，把道挤住了】的信仰，向来就是“新酒装在旧皮袋里”的信仰——都是“经济基础的信仰”，都是【牵引诱惑的信仰】，是【把道挤住的信仰】。
其实信仰之中的信心本体，真属灵本质乃是——这样，所看见的，不是从显然之物造出来的（希伯来书11：3后）。既然福音本是神的大能，那么我们得救乃是盼望所不见的。。。。。。因为我们是靠着圣灵等候所盼望的义。我们是靠着神的大能活着，我们是因基督而在神面前，以至于因基督而对神有信心。
所以我在《释放就是信心2》就曾经说过了——
人总是以自己的限制，当作所谓的信心，所谓的能力，所谓的【有能力的知识】（经验）。所以人变成了狂妄，因为变成了闭门造车，因为变成在限制之中对自己的【循环幻想】，因为就从此变成了瞎眼——但是神的旨意却是“我们行事为了，是凭着信心，不凭眼见”；信心乃是神大能的作为，只有自卑的人才能看见“神的能力在人的软弱上显得完全”。神创造人，从不是为了使人活在受造之中，乃是为了使人靠着认识神而借着神的大能不断地成为新造的人，使人【超越】肉体的债，世界的情欲和迷惑，从神生，与神合一的——所谓的属基督，就是让自己的身体和心灵变成神的话语，变成基督的灵，活化【我们是神的】圣灵的殿。
信心的本体不在世界的任何一个想得到，猜得到，甚至领悟得到的地方；所以信心的活水泉源也不在人的肉身之中，也不是在人所能感觉，看见，甚至经历到的生命内涵或变化之中。信心就是不断地超越律法主义，不本乎行为，也不本乎律法，更是不本乎自己。信心就是，自己不是自己，活着的乃是基督，所谓的因信得生，亦即：因神的大能而活，靠着神的大能向神活着。所谓的信心就是【人若没有基督的灵，就不是属基督的】。信心若不是属基督的“在基督里”，信心就是死在过犯罪恶之中，信心就是被世界的神弄瞎了心眼，信心就是律法主义的自我埋伏的集中营——信心不能成为历史的，反而应该让历史因信而从基督里死里复活，成为神的灵的引导，成为了在基督耶稣里造成的【工】。这种信心使人成为人，而不是使人成为历史，成为【某种的】。因为神是个灵，叫人成为活人的灵，主耶稣所谓的“并且使人的生命变得的更丰盛”。信心让人成为【灵】，与神的灵【合一】，使神的大能在人的身体所属基督的圣灵之殿中“彰显”神的完全，所谓的神的荣耀，所谓的【神的能力在人的软弱上显得完全】。人若误解这句话，就是误解了人在神里面的奥秘，并不晓得——基督是信心的磐石，经上所谓的【我们是基督的信】，经上所谓的【人是属基督的】，经上所谓的【我们的软弱见证了我们是神的大能】。
于是乎，信心就是，若本乎律法，就不本乎信心。
这就好像人类的文明其实是在罗马部落的律法严谨之【荆棘】下，就将智慧挤住了，后来变成各种共和国理念设立，到国家主权的权利斗争，再到民族主义的“潮流解经”。。。。。使到历史不再是智慧的西方，乃是人文主义律法化的历史。律法变成了逻辑，而逻辑变成了律法；就好象诸子百家变成了道统正统，礼仪变成了经学，圣道变成了中央集权一样。从此，古今中外的任何一个人，都是活在【消费文化】之中，因为到处都是有形无形的【解经学】，简称经学的精华，经学的进化，设立了各种属世界的智慧，人的义，属情欲的律法主义，自表谦卑，苦待己身，徒有智慧之名。因为，人人都是顺从了世界的各种法规，就不再需要各种各样的智慧，反而只是在“消费”（顺从）法规的道德意义，神圣意义，真理意义。人道主义，民主主义，人权主义，人文主义——这些都只不过是不同形态的关于天赋权利的，对于法规支持度的辖制力量，成为“世界的神弄瞎了人的心眼”的黑暗权势，死亡毒钩，罪恶牵引以及【标准官僚运作】。所以经上说——死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法（哥林多前书15：56节）。
从此律法就不本乎信，因为从来就不本乎应许。律法，只不过是在肉体上受割礼，可是叫人活的乃是灵，乃是神，肉体是无益的。所以凭着律法称义的人，就是靠着行为称义，结果就是【与基督隔绝了】——因为我们明显是基督的信，所以无法出于自己，也无法出于行为，乃是永生神的灵写的，并且写在心版上的。
可是这种信心，绝对不是在世界上的，乃是神的大能之上的。有谁愿意不被世上的思虑，钱财的迷惑和各种的欲望，把道挤住了，而犹如神对亚伯拉罕的启示所说的【我是全能的上帝，你当在我面前作完全人】的呢？有谁愿意因着“福音本是神的大能”，并其中印证的“上帝的能力在人的软弱上”这个应许，而完全借着基督在律法上死了，使到我们的身心灵全然【靠着上帝的大能】活着，就如心灵却因义而活（基督的灵因神的义而活，因信得生），使到身体成为圣灵的殿，而心灵却是“我活着就是基督”这个大能的神荣耀自我启示自我显明呢？。。。。。。
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