不要被人虚浮的话欺哄
根本无法判断人自己的所有思绪，所有心声，哪一个是体贴肉体，哪一个是体贴圣灵。因为经上说【罪恶是借着那良善的叫人死】。因为——是神叫我们与基督一同活过来；正如是神叫基督从死里复活一样。所以，神的命令，从来不是神的律法——神的话语，也从来不等于神的命令或律法。神的命令，神的话语其实是所谓的：凡被神的灵引导的，就是神的儿子——被神的灵引导，就是神命令，神话语的【精意】，也就是耶稣所说的【遵行神的旨意】。圣灵与肉体虽然相争的，却不能被两极化。虽然得救是本乎恩，出于神的义——但是所谓神的恩典乃是：公义，和平，并圣灵中的喜乐；所谓的安息，就是指着那公义，和平，并圣灵中的喜乐。神的恩典来，就是叫我们在圣灵的喜乐之中得享安息。一切都发生在我们的身体，肉体和心灵，甚至欲望之中。所谓不靠自己，对于良善的判断而言，只不过是【字句】，出于自己私欲的牵引诱惑。圣经所说的【专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明】，乃是以赛亚书所说的：我们得力，在乎平静安稳。——可是这种平静安稳，乃是在人的肉身之中，正如箴言所说的【心中安静的，是肉体的生命】。人的自由不是患得患失，人云亦云，乃是——寻找你在神里面的平安，神在你里面的【基督安息】。
所以您如果【愿意】完全二十四小时敬畏神，寻找神在你身上的引导，你就按照【你对神的渴慕（信心）】完全地敬畏上帝，不需要照顾信主或不信主的“眼光”——只要您不要自以为这就是神的原则，这可以成为一切属灵的判断的总根基，就可以了。
所以你如果灵修的时候，虽然只有一个小时的【安静】，然后在神面前由于心中的【冲动】，为神做事，为自己看书或看戏，或出外消费——那么你只要【借着神的恩典】自由地喜乐，神必然按着你的喜乐而喜乐；不要为着“体贴肉体的教义”这种字句上的命令形式，人的虚浮的话所欺哄。。。。。因为一切美好或属灵的教义，如果人没有了怜悯，失去了【眼睛就是身上的灯】，那么所有从神来的灵，就会因为人的【狂妄毫无怜恤】而失去了神的荣耀。人不能自闭在从神来的亮光成为【固定的观念形态】，而应该从神的恩典之中看到一切虚浮的话都是从人的狂妄欺哄而来的。
一句话，所谓事奉神，其实就是【唯用爱心说诚实话，连于元首基督】（以弗所书4：15节）；所谓事奉神就是【无论做什么，或说话或行事，都要奉主基督的名，借着祂感谢父神】（歌罗西书3：17节）。纯粹是做什么，说话，行事——而不是【在教会里】。
当人释放出自以为良善的判断，哪怕真的是出于良善的判断，也只能劝勉他们记住保罗所说的【罪恶借着那良善的叫我死】。但一切体贴肉体的事或者心灵，即使是良善的，也是【与神为仇的】。因为既然世人的罪乃是【亏欠神的荣耀】，那么肉体的良善即使是出于良心的【良善】，都不可能是“我们所领受的。。。。。乃是从神来的灵”（林前2：12）真个荣耀的恩典真谛——福音本是神的大能，这意味着：凡被神的灵引导的，就是神的儿子。能够被神引导，并且神的灵在其中引导着，这的确是神的大能。因为人的判断根本无法【引导】神的灵，更何况是：神的大能。
所以一切的良善或判断，从人来的就是属乎肉体的，哪怕是这个肉体的确是做了很多良善的事，甚至拥有很多美好的意念；但是终究【体贴肉体的，就是与神为仇】的。正如经上所说“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”（约3：6）——既然【属血气的在先，属灵的在后】（林前15：46节），那么人的灵魂，或者一切的良善及其美好的判断或意念，在肉身或肉体之中都一样是【体贴肉体】，与神为仇的。这里不是指：全然的败坏——乃是说：有限制的。乃是说：【一切有血气的，在神面前一个也不能自夸】（林前1：29），乃是指着【血肉之体不能承受神的国】，象征着【必朽坏的不能承受不朽坏的】（林前15：50节）。
古代新教改革所说的【全然败坏】，是从福音的角度来说的，却不完全否定人肉身的基本生命功能，作为一种【人性本能】而言。他们仔细地分别出【人的本能】与【上帝的大能】，人的义和神的义之间的鸿沟——即使从保罗所说的“神的永能和神性，可以借着所造之物而晓得”这段经文而言，人的肉身肉体也是上帝的创造而【多少】能够反映出神的永能和神性。但是创造上的大能与其福音上神要给我们无限丰盛生命的大能，是不能同为一体的；正如耶稣说的【从肉身生的就是肉身；从灵生就是灵】。
固然要远避世俗的虚谈，但我更深一步的揭示——也要远离谈论神的话语。因为既然是神叫万物都服在虚空之下，使我们在基督里与万物一同劳苦叹息，与基督一同受苦，甚至就连圣灵也用说不出来的叹息为我们无能的祷告而祈求，那么——谈论神的话语又有什么意义呢？因为就连上帝与其祂在基督里【都是一同叹息劳苦】的，都已经不想多说什么了，为什么我们还要显示自己的智慧与道德理据，甚至是“正统理论”呢？
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