有一种爱——叫做患难——献给我的老婆我的爱人
有一种爱——叫做患难——献给我的老婆我的爱人
距离是客观的，但是爱情是主观的
不要被现实的虚浮所试探
虽然包围着我们的障碍，犹如天涯之歌
但是我们的心灵，却是软弱桥梁的【刚强之歌】
因为神的软弱总比人刚强，哈哈
神的愚拙不想与人争竞，与人辩论，与人谈论——世上的小学
因为：神在创造大地之后，就得享安息了
只有安息的人，才能进入到神的国度之中
只有晓得【神隐秘处】的人，才能在属灵之中看透传道书的感叹
安息，就是死了——却是活着的
因为我们的生命已经与基督一同藏在神里面
神的洪亮（洪量）大爱，就是降雨给义人，也给不义的人
生命既然是奥秘的，就需要用爱意深情
才能够没有价值判断地进入到圣灵的叹息之中
因为——传道书的虚空哀叹，就是圣灵的叹息
日光之下和日光之上，都是不同的人生感叹
却无限地进入到不同的心境之中
我们爱意深情的【主观】，仅仅为了活在神的安息之中
主观地远离与人争竞，远避世俗的虚谈
因为世界的客观永远是负载（伏在）魔鬼的手下
主观如果没有【盼望的勇气】，那么只不过是虚妄的心
肯定会被人虚浮话所欺哄的——因为心境常常被私欲牵引诱惑
心中安静的才是肉体的生命；可是谗谤的，是愚妄的人
所谓的得享安息，就是将自己隐藏
不求地上的事，不再欠肉体的债
也就是保守自己的心——亦即在基督里寻找自己的生命之道
寻求神的生命大能
在隐秘处默想真理（自己）
这也就是为什么耶稣能够说
【生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？】
——因为：信心就是本质，所谓的生命，
也就是那所谓的【清心】，那一份单纯，一份完全
亦即祷告的秘诀，祷告之所——【在内室里】
在内室里其实就是【在祷告之中】。。。。也就是在神的隐秘处里
在那隐藏在神的大能的深处之中——合一之中
只有在那里，我死了，肉体死了——就连软弱也死了
神却显明了，基督也复活了∼∼而我对软弱【也知足了】
从此我的新造，就能【审美默想】了
约伯记4章
当约伯在感叹自己的痛苦性黑暗，无法安息，
觉得在患难中人生无意义的时候
以利法的听觉信息受到刺激，震动
并在瞬间【视觉信息到】约伯那种“现在患难临到他的昏迷惊惶”
两者【感官信息】的作用下
以利法的心中因刺激而心理条件发射般的【充满厌烦】
在“神经元化学物质反应”的刺激信息作用下，
被释放冲动而欲望说话
（每个人几乎在外来信息刺激的情况下，
都想透过说话来排解自身心中的刺激信息
所带来的——感官干扰的无形压力之心理功能）
但是以利法说出来的思维模式，
却是对约伯回忆起他的曾经与往常
正如我们总是用一个人原有的美好性格或过去，
来安慰他现在的痛苦埋怨一样
以利法也是在经验中不断【勾勒】
诸如约伯曾经的教导，坚固，扶助
但是对于神经元信息编码传递调控机制反馈性而言
难道人类说话的思维模式，只存在【往常回忆的】构造性之中吗？
是编码的信息量子化时间模式，决定了记忆的构造性观察模式？
（所谓信息量子化时间模式，简单的说——记忆不是储存着的
乃是随着时间记忆的结构特征而在神经传递中处在【离散状态】）
从这个意义上来说——人的经验性，难道只不过是。。。。。
听觉信息+视觉神经传递，在神经元调控机制的记忆反馈？
是脑加工过程记忆构造性中的【条件反馈】，
在神经元突轴化学物质反应的刺激作用下，
被加工化成【思维模式】？
但是这种回忆性思维模式在大脑结构中
只不过是条件性的
充满【先入为主的】
是——信息刺激所构造的神经元加工（行为）重复模式
这些条件性，【先入为主性】
对于脑加工过程调控机制，
是如何发生的？
就是发生在以利法所以为的——【你的依靠，你的盼望】（6节）
每当人类受到信息刺激的时候，
总是希望用美好的事物来安慰自己
或者用过去曾经风光的作为或德性来减轻自己心中的虚空感
然后很容易在安慰别人的过程之中，叫人想起自己的行为
好像是在暗示着——可以靠着行为称义，或者靠着律法称义
是我们天生的心理依靠，心理盼望
在那听觉—视觉信息中，构造出：
一种记忆性经验化的编码意义思维模式
于是我们可以说
是我们在时间模式行为信息的作用下所构造出来的思维模式，
决定了我们的视觉信息的刺激模式
——也就是构成了思维模式的刺激类型
而这种刺激类型思维模式，
与我们自身的【构造性模式】（观察模式）
成为了与思维模式—刺激模式平行重叠构造的相互心理功能。
所以。。。。。
当你在安慰人的时候
或者当你想要判断患难的背后原因之际
不要用你的记忆构造来不断地追溯自身的经验基础
也不要用你的【信息刺激模式】，来强化自身痛苦的判断意义
也就是说
不要像约伯那样说“求死，胜于求隐藏的珍宝”（3：21节）
更不要像以利法那样的自以为是地说
【你的依靠，不是在你敬畏神吗？
你的盼望，不是在你行事纯正吗？】（4：6节）
这些都是谈论根基的问题
但是，在患难中，固守根基有用么？或者说
在那时候，根基意味着什么呢？——是行为吗？还是灵性？
在患难中，若失去了依靠的感觉，或者盼望的感觉
所谓依靠神，盼望神——要从何谈起，以至于得以寻找到呢？
耶稣说：我们在世上必有苦难
约伯说：人在世上岂无争战？
在苦难之中，人的道路不是道路，没有道路的意义
苦难之中的一切对错福祸成败善恶，过眼云烟
【人一生虚度的日子，就如影儿经过】（传6：12节）
也就是
【受患难的人为何有光赐给他呢？
心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？】（约4：20节）
苦难，就是生命的默想与沉思
在世上必有苦难，所以罗马书说：不要效法世界
在世上必有苦难，所以才说：要心意更新而变化
心意更新而变化的意义，是在于
【我不得安逸，不得平静，也不得安息，却又患难来到】（4：26）
——我回答：世上的苦难，来自于世上的小学
苦难之中，只有反问的反复，没有答案的过程
苦难里，只剩下寻找与默想，不能有私欲的渴望
【人的道路既然遮隐，神又把他四面围困】
——那么。。。神就在人的【围困】之中，以默观形式【与他同在】
罗马书8章
万物都一同叹息，劳苦
每一个叹息都有一个神的旨意，因为圣灵在叹息
神的旨意，就是神的帮助
只有一同叹息，劳苦，万事才相互效力
因为一同叹息，劳苦才能明白万事的相互叹息，劳苦
圣灵为我们叹息
圣灵不介意自己的叹息
因为圣灵与我们一同受苦，如同我们与主基督一同受苦一样
我们的软弱，就在于，我们必须一同叹息，劳苦
所以天父上帝说——个人的重担要相互担当
但是箴言提醒：恶人的怜悯，也是残忍的
传道书也说——不要行义过分，也不要过于自逞智慧
何必自取灭亡呢？。。。。有些的灭亡是人之私欲【自取的】
因为罪恶总是借着那良善的叫人死
世上的忧愁是叫人死的
所以耶稣说——不要为生命忧虑。因为得救在乎归回安息
得救在乎盼望。。。。。所以我们只有祷告——也只能祷告了
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小敏敏
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左下方的圖片其實是不同的愛心組合而成的~^O^~
發言日期:2013/11/23
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心中安静的才有爱的真谛
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只要一个心就够了，爱是可以增加的
發言日期:2013/11/23
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小敏敏
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那是我衣服上的愛心圖案~^O^~
發言日期:2013/11/23
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