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献给我的老婆我的爱人——从《大长今》的某些事列来看对与错，以及生命意义

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2013/11/23
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	回應:	有1個人說哈利路亞    有1個人說阿門
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从《大长今》的某些事列来看对与错，以及生命意义
来源: christian2007 于 2009-11-30 23:13:45 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄悄话] 本文已被阅读：135次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 　　

长今当医女的时候，第一个案列就是皇后娘娘的难产－－接着就是太后娘娘的陈年痼疾，然后最后是皇上得病。在第一个案列里，当时的医女阿烈把到了牢脉，可是长今却把到了散脉。这种冲突对立让医女长今陷入了传统的攻击之中。因为当医女长今说皇后娘娘腹中还有死掉的胎儿时，很多人却讥笑和反驳她的说法；理由是：皇室从来就没有双胞胎的事例。由于这个原因，当开会过后，医女们就斥责长今说，那种场合根本不应该“插嘴”－－在他们看来，场合比说真话更重要－－但是还好郑主簿大人还是开了“佛手散”的处方；然而医女们却由于心里反对而齐声说“大人”。不过事后还是证明了医女长今的观察与判断。


　　像这种事列在《大长今》里不断地出现－－从太后娘娘到皇上得病，几乎都是按照所谓的“传统”来判断医女们之间的说话与做事。可是我仔细想了很久，也观察了很久，就发现到长今不论是做官女的时候，还是当医女的时候，她的苦难都是因为“传统”的缘故。如果你注意到长今身边的“传统”就会发现道－－士大夫的传统高过女人的地位－－这就是医女长今一切古难的根源。因为所谓的传统，并不是指皇帝以下的内部结构和层次，乃是集中在皇帝身边的官员以及儒生们，以及作为家族势力的崔尚宫这三大类的手中。也就是说，所谓的传统，就是发生在死脑筋或心胸狭义的官员们，以及不知体谅和宽容通达的知识分子们，还有就是不择手段的“崔尚宫”－－它作为家族的符号意义－－之手中。由于这三大墙壁，让医女饱受了忧患以及困难。


　　不过对我的观察来说，传统是无知的。因为当传统内部出现了特殊事列的时候，它并不是考察谁对谁错，而是判断“怎么可以这样或那样”以及“难道我们要相信区区一个使唤医女的话？”。在传统看来，“医女”的称号似乎完全决定了她的从属地位以及经验形式，更何况还是“使唤医女”而已。在传统的内部中，知识的传统作为一种指示性，是没有“对与错”的，而是看重“你是谁”，以及“你应该做什么”－－而不是“你可以做什么”。


也就是说，〔地位决定了经验意义〕高过了“对与错”的判断。在重重传统的包围下，若没有像郑主簿大人的心，我们真不知道要害死多少个皇后娘娘或太后娘娘了－－然而在我们的社会传统中，有多少人是象“长今”这样善良又用心的呢？于是这就表明我在《真正的智慧》（完结篇）里所论述的：在传统的平常事里都是来自于那些将异常心进行平常（符号）联系的“通常惯例”的所谓高官贵族，来自于拥有社会进取心的“崔尚宫”。好人就通常在这些“惯例”中被坏人的异常心所操纵，甚至摆布。另外也表明了我在《智慧中的道德建立》中所说的：然而道德的现代化所表现出来的多元化倾向，其病根在于我们只为某种特殊群体的利益以及方针所致。－－于是，所谓反对传统，就是反对知识分子或高官贵族，甚至反对“崔尚宫”－－另外也是反对按照“我是谁”以及“我应该做什么”，来作为我们实践的准则。因为这种传统是没有对与错的，只剩下“你的势力”。


　　可是难道我们生命中的真实意义就在于“你是谁”么？如果你的生命完全是由“势力”来决定你是谁的话，那么我们的社会发展就永远停留在各种的传统当中。这是因为很多的传统只是看重某部分的群体形式，而不是看重“每一个人”。所以如果我们要让社会继续地往“有素质”的方向奔跑，我们就应当让我们的下一代能够继续完成“长今”的心愿和气质。因为长今即使在报仇的日子里面，也不会因为仇敌患了疾病而害死它们。－－像这种区分“医术”与“报仇”事项的人种，在我们这个充满竞争的传统里是很少人有这种“胸怀”的。于是以前我就说过：真正的传统并不是要维持某种立场，乃是要释放人心中的良善－－这句话一点也没有错。但是在竞争的社会里，我们怎么可能按照“长今的平常心”来做出公正的判断呢？因为追求效力让我们陷入了不择手段的地步，正如有人说过“不管它是谁，只要他能够赚钱就是他的本事”。如果人们总是按照这种“信念”（传统）来做事，那么我们的社会就会永远陷入象《大长今》里的宫廷斗争中－－因为现代社会还是没有脱离“宫廷斗争”之模式当中。