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主题：社会结构与人

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2013/11/23
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有1個人說哈利路亞    有1個人說阿門    有2個人回應
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主题：社会结构与人

“生活只要快乐就好”，讲这句话的人并不是热爱生活，而是在咒诅以至于放弃人类的整体生活“过程”。因为他不明白为什么要生活，也就是不明白真理是否存在，而选择了用自己的快乐形式──就是他的感官所赋予他的一瞬间刺激感──来决定自己的生活方式（而非意义）；换句话说，是自己的形式决定了生活的方（程）式。的确，快乐的生活是生活过程的方式，而不是生活本身的最终意义。因为用人类的感官组织所建构出来的生活形态，只是逗留在语言游戏的选择权范围内。但是在相对主义的消费文化潮流里，一切的感官活动都是在媒体活动下所编造出来的欲望的另一替代物，成为人类本性不良因素的心理化产物，简称物化形式。怎么说呢？因为我发现到：各种各样的相对主义理论，或者其潮流意义上的宣传意识，其基本又最终的关怀方式，就是如何使一切传统概念的固定联系，都能在语言游戏的魔幻现实主义的舞台内破除其特定的框架及其含义。例如，因为相对主义的弊病，纯真的感官互动或者其活动形态就与欲望，野心，计谋，激情，感性，性欲，人格冲动，诡辩，欺骗，手段，肉体快感等等的丑化人生之现象，在没有标准的形势下而成为“类似”相貌的种类关系。如此一来，八卦新闻也可以看作是人类原始的崇高的感性互动；花花公子被当作是人类感性互动的最高理念；婚前性行为就是人类感官互动的具体的“历史”产物，也是人类一切成长旅程的前奏曲。从这个意义上来说，相对主义的文化造就了没有界限的语言游戏，而没有界限的语言游戏就成为相对主义在人性与社会上的，最基本的支持因素。讲得更彻底，就是相对主义文化与没有界限的语言游戏的“社会关系”，其实就是仅仅为了生产（就是编造）媒体话语下所追求的高级消费之形态。从媒体的角度而言，真正的消费文化不仅仅是消费物质成果罢了，他们的意识形态的终极目标就是“一切都能消费”──从人类的精神与肉体的消费关系，到群体之间您情我愿，不一定要负任何责任的交往意义上的消费模式，在到用语言来象征人类幸福生活的，被强调为具有民主“风气”（民主是一种“被允许的”风气？）的消费过程，甚至政治，经济，宗教，世界观都是可以在现实的社会斗争的合理化方程式上被当作是中级文化部分的消费理念。也就是说，一切的社会政策都是为了进行消费生产。只要能让人们活在景观的消费网络内，只要能让人民不要发现本质性的社会关系之策略化操作，那么政府就是国家会尽量满足人民的最低欲望的要求。


人类的感性需要被社会结构化为不同阶层关系满足自身的欲望要求──也就是利益追求──的野心堆砌。


人类正常的基本生活追求被社会结构化为个人的利害关系之斗争手段的现实化过程及其方式


人类正常的社会交往被社会结构化为各种只有利益生产，或者阶级生产而没有真诚“互动”联系的外交关系


人类原始那相辅相成的物质生产关系，被社会结构化为按着社会分配之等级关系的利益形式来控制人民生活水平的经济部门关系


当马克思说“人化自然”其实就是自然本身的感性创造的人类实践成果时，我相信马克思所想到的不会是统治阶级对被统治者关系的命令方式所产生出来的劳动形式及其意义，而是看见人作类存在的整体在平等的质量关系上的“原始”（而非传统的）社会劳动性质。马克思看到的是所有的人在整体上作为类存在而进行平等地位地生产的社会生活过程。可是什么时候物质生产等同于经济关系？什么时候人类原有的社会实践被当作是不同阶级关系的忙碌形式？又是什么时候人类之间的最纯真的社会交往，被诠释为仅仅在不同场合内进行生意来往意义上的狭义的外交关系，并且还是那种女士们被逼出卖肉体，男士们玩弄卖笑的嘴脸才能拿到公司所“渴望”的合同契约？另一方面，什么时候我们自身的基本的生活过程是不得不与社会斗争，不择手段，金钱交易，社会生产部门等等性质联系在一起呢，以至于我们的整体的世俗生活方式仅仅与情色交易的男欢女爱之“状态”产生了一一对应的从属关系？以上一切的答案都是来自于我们已经混淆了社会与社会结构两者的不同。人类的确是社会的动物，但不应该是指在社会结构这种的等级网络内来证明这种基本的自然状态。


当我们说人类是社会的动物时，正确的涵义应该是指人类亲自用自己的双手在平等的存在地位上──而不是在各种的任何代替物（如金钱，欲望，血缘关系，甚至权力等等）本身的地位上──来创建自己与他人之间的生活型的社会状态。这种的平等的存在地位不是指那种我们所谓的“您有，我也要有”的各种含义（这种心态根本就是无赖或流氓的角色），而是指：您用自己的能力来耕种自己的天地，我用自己的人性来种植我的家园，然后我们彼此互相帮助与关怀。这种的平等形态是尊重人类存在本性的多元化特色，在实践自己的物质生产中，也帮助别人进行实践性生产的交往关系。也就是说真正的平等是与人的类存在的地位，正常交往关系，彼此尊重又互相帮助等人性上的价值含义相联系的。当中没有统治者与被统治者的从属关系，也没有所谓的附加价值的社会生产状态及其结果。人类存在中的一切本性以及力量性质，都是平等的，具有相同的地位──只有如此我们才能生产出真正属于“人类的”实践关系，因为只有承认人类具备相同的地位，人类才能拥有真实的，而非观念性的自由形态；人类只有在自由的相同地位上，才能按照自己的界限来从事群体的社会实践之意义。这是由于真正的社会实践都是为了人类自由的存在本性，既维持着它，也不断地创造着它。

可是当社会分工出现时，社会的分配关系也随之产生──这就是社会等级制产生的人性渊源。因为那时人们之间不再按照自己存在本性的能力，而是按照老板分配给他的职务来生产着不属于自己基本生活的物质资料。在其中，人类天生的生活能力被社会的老板“分门别类”，然后按照自己的利益计算方式来差遣部下去从事于与强者相关的生产资料；至于被统治者关系所获得的基本生活需要，只不过是众多生产资料中的“一部分施舍”──从老板的眼光来说，您的生活就是老板对您的酬劳“分配”。从这个意义来说，人类若是因为希望别人在共同的关系下平均分配出自己的生活享受，也就是希望同时获得别人所能享受的物质资料时，这种所谓平均的心态就已经破坏了人与人之间正常的交往关系，甚至生产关系──从此人们不再按着自己存在的能力再生产自己的生活资料，也不再按照自己的存在本性帮助别人进行正当的实践交往，反而按着自己的欲望所具备的利益计算的手段，来“指挥”别人的生产资料关系，这就导致了社会分工的出现，并且还是以制度化的方式来“控制着”人与人之间原有自然的交往关系。也就是在那一刻，社会分工根本就是社会等级制的雏形，因为人们的物质生产就在各种的分工内按着您我之间不同的职务关系，来代表着您和我不一样的地位身份，从而就意味着处在低级地位身份的人，必须生产着高级地位身份的人所计算着”的生产资料。于是，我的生活水平就让您来帮我生产，而我只是负责生产各种的策略，成功图表以及监督您的“实用价值”──也就是使用价值。从此您的肉体，思想，精神都是我的，因为您用自己的酬劳来换取自己的器官维持水平，也是因为您用自己的理想追求来“衡量”自己所费的精神价值。在各种异化的社会过程中，您必须接受我们的教育，也就是我们的意识形态宣传。您不必管真实的价值判断，只要管自己对社会的贡献形式。因为只有贡献才能让您在社会结构上继续生存下去。社会结构才是您的家园，您是社会结构所收养的动物。这就是我们之间的默契，您为我忙碌，我就帮您消费，用金钱来肯定您的休闲时光。您可以有自己的价值判断，但是您不能破坏社会的规律，因为社会规律虽然是由我统治，但是却由您来建构──您建构，我统治，我们就在同一地平线上互相帮助与建设。您管理您的生产部分，我就统治您对我产生的可能关系的从属部分。


从以上对社会结构之话语性方式的揭露来看，社会分工所导致的社会等级制，本身就是社会结构的意识形态化产物。也就是说，社会结构其实就是社会等级制的代言人，因为它宁可相信真实的社会形态必须是由不同的部分组合及其从属关系所建构而成的。人们必须要在社会结构中寻找自己的社会性的组合部分，如此集体意识的共同努力才能建造完美的社会金字塔。但是，社会结构被合理化时，人们最完整的自然的存在本性就会被当作是各种结构功能的零件，那是人类的存在不再是整体的，而是依附在各种结构之部分的社会要求中。也就是说，承认社会结构实际上就是间接地承认社会异化的正当性。因为所谓的社会结构，实际上就是在鼓励社会各部门将人类的整体存在结构化为不同部分的形式关系中──如阶级关系，或者最一般地就是人际关系，还有像职业关系，宗派关系，年龄阶层关系，民族关系，血缘关系等等的不对等的社会关系──有些还是从世界性的文化潮流来诠释的呢。这些关系的各种内在的不统一的涵义，本身就是社会异化的产物。社会的结构化方式，就是导致了社会异化的结果；因为一切的社会异化必须用社会结构的话语方式才能找到存在的合理化根源。当社会分工衍生出各种的结构关系时，必须为自身的结构形态提炼出一套合理化的辩护程序──这就是意识形态活动本性的终极目标，为的是将社会异化本身的高风险性质及其状态，诠释为人类生活本身的最低要求的纬度。人与人之间的整体关系，既然演绎成不同的不对等的社会关系，这本身就是意识形态的成功指标，也是社会异化的荣誉成分。从这个意义上来说，社会的结构化，意识形态化，以及社会异化──三者本身就是同一种关系，只是在不同的场域内表现出不同的功能形态。于是乎。。。。。。


消费文化也是在社会结构内才能展现媒体的诱惑力量


相对主义的理论思潮也只是借着社会结构关系来诠释着不对等的社会等级制，从而为思想与精神的等级关系进行各种方程式──也就是学术上所谓的方法论过程──辩护


当代的物化生活也是在社会结构内不断维持着不同形态，但却是同一种方式的资本主义的等级生产──除非我们不承认各种不同的不对等的社会关系的现实存在，否则这一条就失去了基本的真理性判断。


至于没有界限的语言游戏，也都是为了适应社会结构在当代的历史过程内所具备的自由创造的功能关系，而在保留人们之间的“种类”范畴的待遇关系下，不断衍生出各种形而上学的没有重叠的，又是自由解构的群体关系。──以至于满足人们最低要求的自由创造的“方式”──但仅仅是社会所允许或默认的断裂的方式

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小敏敏	如果有人發現你的才華就好了~^O^~ 發言日期:2013/11/23
小敏敏	更正~^O^~ 即便無人發現也沒關係 讀書是為了自己 而不是為了別人 發言日期:2013/11/23