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灵魂的本质

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2013/11/25
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有1個人說哈利路亞    有1個人說阿門
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灵魂的本质

从语言中发现了灵魂存在的证据，实际上就等于“接近”了人类最初的，也是最原本的生命形态。的确，生命是一种形态，因为灵魂使之有了形态的意义。在这里，所谓的形态不是指“社会的”形态，而是指有形的，又是内在的“动态”之风格。这是因为本质性的灵魂的存在意义，是相对于“社会存在”的意义而言的。当我们谈起“社会”一词时，它实际上就意味着一种自我人格的组织性──也就是说，因为我们有了一个“被称为的”自我人格的方式，我们才在任何形式的“自我”中创造了社会的结构，使之有了社会性的形态。我们的社会就是按着我们的人格自我来“建构”的；没有了自我，社会就失去了它自身存在的合理性。


也就是说，一个没有自我的生命意义，我们就会回归到原本居住在我们深处的灵魂的家园。在那里是一座真正的“家”，没有制度，没有群众的意义，也没有所谓的“您的，我的”──只剩下“稳合”的所有方式。当人还没有真正领悟到灵魂存在的方式时，人就会塑造另一个“真我”──亦即自我的人格存在来淹没灵魂存在的意义，从而我们的人生都是用“自我”来完成自己的使命或意识的；我们通常所说的意识，思想，价值观，世界观，意识形态等等，实际上都是自我人格的不同影像。这种影像只能让人永远站在镜子面前来“认识”自己的“被组织状态”──老实说，一切的自我都需要被建构的，它来自于自己的虚空的心灵，也来自于外在的统治权力及其工具方式。我们一般上所感受到的“虚空感”，孤独感，无聊等意义，实际上就是“被建构过程”的内在实体；这是因为灵魂正在抗拒着被建构的厄运，它要求的是“直接的”整体过程，而不是部分集合的整体性“堆砌”。对于灵魂来说，被建构化的自我的社会结构都是一场等待危机的“解构”；若用时间观念来说，社会是按着自己的需要而徘徊在过去，现在，将来的时间分割之中，但是灵魂却是让自身“整体的活在”完全的时间洪流之内──这比起意识流所感受的时间意义更加的内化，亦即更加的“稳合”。也就是说，“稳合”是灵魂存在的唯一方式；但是“建构──解构”却社会上永无休止的存在方式。灵魂就在生命的合流之中，但是社会总是要生命付上代价才能够居住在它自身中间的“命令”──所以社会性的生命总是必须异化成“超越的实体”才能拥挤在社会的各种机关中。


那么灵魂的本质是什么呢？一般的叙述语言是无法达到那一种境界的，所以我采取诗歌化的短语形式，以对比的方式来加以概括。这对比方式往往是为了突现社会与灵魂之间的不同而设定的，但是对比作为一种修辞形式而言，却已经具备了反映实体的基本功能及其特点；但是问题是在使用过程当中，必须当心我们的封闭性的自我状态的干扰。也就是说，解构自我的自圆其说性，“对比”就不再是仅仅作为一种修辞形式而存在着，而是作为一种反映（不仅仅是发现）真理──至少是真相──的最终方式而存在着。



（一）



社会：“这是我的”
灵魂：“这是就是这是，正如您是您，我是我，大家是大家。”我们彼此有联系，但是没有关系；也就是说，有彼此联系着的我们没有必然意义上的关系。我们只是互相互动的。在互动的过程之中，我们不是一种状态，而是一种过程，所以在别人的身上既看见自己，也看见对方，但还是属于对方的，因为我还是存在于我之中，别人只是我的一面镜子罢了。我们都存在于彼此的镜子之中。



（二）



社会：“世界是为了我们而存在着的”
灵魂：“世界只是生存着，正如我们人类是存在着一样。我们是活在世界之中，也是为了世界而存在着的。世界不是我们的最大工具形式，我们无法利用它的存在；只能欣赏，或者研究它”若是要发挥世界的所有奥秘，实际上就是准备破坏自然的资源。因为真正的奥秘是供人欣赏的，而不是供人占有的。每一个自然的奥秘，都存在于生态规律当中。自然本身就是自然的，它相对于人为的因素。



（三）



社会：“真理是相对的，只有文化才是绝对的存在着”


灵魂：“您的真理才是相对的，因为您忘记了生命；或者说，您已经背弃了生命的诺言。文化只不过是您的生活习惯罢了──失去了这种习惯，您本身就是一无是处。因为您只能捆绑着人类罢了，给人类带来许多的空洞的生活的忙碌，亦即虚幻的消费意识罢了，却无法锁住人类的灵魂”。在世界上，只有生命才是绝对的，但是因为人们不重视着自己的生命，生命才是相对的──因为人们只是把生命当成是一种思想意识罢了，也就是当成是一种价值观之一罢了。任何的价值观都是来自于自我人格的幻象，都是因为逃避了生命才被建构出来以便代替之用的幻象。驱除了幻象的意识，人类只剩下无意识活动罢了──但是那种无意识就是通往人类生命之门的基本状态，它意味着人类的生命在忽略中是混乱的，也意味着人类的灵魂是不断活跃着的。





（四）



社会：“活着就好，不要为自己制造麻烦，不是吗？”
灵魂：“活着本身不是一种判断，所谓活着实际上就是‘面对’；既然要面对，生命本身就是存在着一定的‘麻烦’的，因为有许多的外在因素都会干扰着您的本真性的生命；而所谓的生命的本真性，也就意味着生命本身就是一种承受，一种有形的重量的承担。”生活的好坏，不在乎您是否去制造麻烦，而在于您是否逃避原有的麻烦，因为您本身就是一种麻烦的──“不要为自己制造麻烦”，这句话只不过是不想为自己的生命付上一点责任，或者逃避自己的无能状态，而堕落到只想现成的，享受的，安稳的界限当中。如此的活着，才是最大的麻烦呢！因为您不知道自己的危机，以及自己的不足。



（五）



社会：“人生啊！有太多不肯定的事，太多没有把握的事，和太多不知道的事。所以人只能凭着自己的努力来争取幸福以及自由的生活”
灵魂：“为什么一定要肯定，把握以及知道呢？人生是人所设计出来的理想，实际上这世界上唯一值得体会的东西就只有‘生命’。有了生命，就等于活在人生当中；但是若失去了生命的意义，人生就只能是摆架子了，就好像藏书量──藏得越多，也觉得屋子像个仓库。更何况，生有时，死亦有时；快乐有时，痛哭亦有时。问题不在于生死，或者快乐痛苦，而在于生命总是在时间中逗留着。所以，人活着不是为了努力争取属于自己的胜利，而是为了多一点的时间来表现属于奥秘之事的生命──在这过程当中，人就必须耕种自己的生命，这不是为了实践，而是为了实际。”当人迷失了生命时，实践就犹如一条走不完的活动，但是“实际”却是因为了解生命的有限的过程，而不再将自己浪费在表现情绪的总量上，却是表现在生命活动本身的基础上。也就是说，生命活动的基础就是生命本身的实际性。



（六）



社会：“若没有了金钱，我们什么都不是，因为我们什么都不能做”
灵魂：“若没有了生命，您也没有时间去赚钱”。在生命的国度内，一切的活动都是有意义的。若没有了生命，“人”也失去了它本身的基本方式，而他的活动也失去了基础的方式。因为对生命来说，灵魂就意味着“不断地活动”（但本身并不忙碌），以及不断地呼吸，思想，体验等。它不需要建构，它就存在着一切。它安静，也喜乐；它非常的活跃，也很知足地微笑；它能用双手创造世界，但是不需要借着外物，也不依赖工具，因为它活在它自身当中──它本身就是“元动力”。它只要体验自身的生命深度，就能不断地发挥生命的创造力及其精神方式。它不需要权利，因为它拥有足够宽广自由的领域──生命本身就是一种领域，它存在于体验者当中，而非统治者当中。在统治的世界中，生命根本不是一种实体，而是人们所设想出来的思想意识罢了，成为了意识形态的工具，或者成为了哲学家，社会学家建构的“对象”。如此的生命只不过是“界限”（亦即禁忌）的代名词



（七）



社会：“能做自己喜欢做的事，是非常幸福的”
灵魂：“所谓的自己，就意味着不断地迷惑。因为自己的家园就是不断地欲望，在欲望中创造出不断，又不同的的欲望。欲望是循环反复的，所以是封闭的。而且欲望的正反两面都是带来‘灾难’的──包括了虚空感，孤独感，烦闷，无聊，好奇心，没事找事来做等”。“自己”就是当人逃避了生命的时候，所创造出来的代名词。那个代名词，被设想成能够自由的创造属于自己的世界──但是所谓的世界，只不过是自己存在的“背景”罢了，一套用各种规则，条约，逻辑等形式包围着的背景。但是在生命的国度当中，灵魂不是随着欲望而活动的，却是随着生命的领域来发挥自己“本身”的特长；为的只是把美好的生命浇灌在世界当中。灵魂非常愿意的为生命作任何的事情，因为它知道如此地做既对生命有好处，也对自己有帮助的。