饒恕不是什麼?
1.饒恕不是 一種感覺或情緒
仇恨和憤怒是情緒，苦毒、怨恨也是情緒。這些負面情緒，顯露出一個人在靈魂深處不饒恕的情況。但饒恕與否本身不是一種情緒，卻是情緒之根，它深植於一個人的心靈。在一個人內心最深的隱密處，不饒恕是製造負向情緒的工廠。
情緒就像一個人發燒一樣，顯露出他的體內有疾病或細菌感染，正在發炎。醫師在治療時絕不能只是一再退燒，卻忽視發炎的病因。情緒也像防火警報器，當警報響起時，正表示附近有煙、有火，消防隊員來處理時，絕不能只是拔去警報器，使它不叫，卻忽視不顧火源。
同樣地，處理苦毒、仇恨、憤怒、怨氣各種情緒，勢必針對「饒恕」來處理，才能有效治本。因此，我們必須了解：饒恕不是一種感覺或情緒，饒恕是一項意志的選擇和決定。而當一個人下決心，選擇饒恕之後，這個人的情緒會隨之改善。
2.饒恕不是 遺忘
我們常聽人用英文講forgive and forget ，好像饒恕就是遺忘。一個人腦部的記憶庫不會因這人選擇饒恕而扭轉開關，清除存檔。遺忘是一種被動的過程，例如一個人在事件發生之後，經過長時間流逝，記憶中的事會褪色，甚至被隱藏在庫存的更深處，但是它還在庫中，只是被積在更深處。而饒恕是一種主動的過程，將被傷害的事件，改寫成另一個程式，以致於當這個事件的檔案被開啟時，它以一個新的面貌出現，而不能再引發負面的情緒，或是所引發的情緒，已不再有殺傷力或破壞力。當上帝說：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。」（賽四十三25）這不是說上帝記不得我們的罪惡，而是祂決定不需要再重新開啟舊檔案。一旦被饒恕，就不再需要開庭重審了。當上帝決定饒恕我們的罪惡，祂就不再去想，也不再談論這件罪了。同樣地，當我們決定饒恕他人時，也是有意識的決定不再想、不再談論這件被傷害、被得罪的事件。當然這不是一件容易的事，這需要決心加上毅力和努力才能達成。但是，當我們決定如此做的時候，一次又一次的操練饒恕，使得這個傷痕，逐漸得到醫治和痊癒，也越來越不能帶來傷害和痛苦。
3.饒恕不是 為他人找藉口
藉口好像在說：「沒關係的，無所謂的，你做的不是錯誤，你難以自制才會如此。」饒恕絕不是找藉口，饒恕之所以需要付出代價去饒恕，正說明了一個人的確受到傷害，的確被得罪，而那個傷害者的確是錯誤的，這才需要饒恕。饒恕是說：「我們都知道你做錯了，而且沒有藉口。但是，因為上帝吩咐我要饒恕，因此，我願意順服上帝的教訓，決定饒恕你。」饒恕才能真正處理罪的問題，「藉口」不能。
4.饒恕不是 縱容罪惡
上帝愛罪人，卻絕不會縱容罪惡，而罪惡本身，就帶著惡果──懲罰在裡面。饒恕也不是忽視正義，或不顧國家法律。正確的法律應該能平等地保護每個人該有的權利，及生命、財產的安全等。當人傷害他人，侵犯他人，因而觸犯民法或刑法時，還是得交由國家法律來審判。關於哥林多前書六1∼8所討論的法律訴訟問題，何時該訴諸法庭，不同的書籍都有討論，而Ken Sande 所寫的The Peacemaker 書中有很詳細討論如何用聖經的原則，處理人際衝突。
饒恕是無條件地愛傷害自己的人，但同時，相信神是公義信實，為人伸冤的主，並且聖潔的神，恨惡罪惡。因此，受傷害者願意全心信靠上帝，把案件交託給審判萬人的上帝來處理，而不是自己來以報復解決。
5.饒恕不是 壓抑自己，委屈求全
有些人以為饒恕就是一再壓抑自己，委曲求全。例如家庭暴力的受害者，為了維持和睦──其實是虛假的和睦──而一再被傷害，甚至被殺死。這種壓抑自己，委曲求全是助紂為虐，不是饒恕。因為真正的饒恕也是為考慮到對方真正的益處，因此，有時需要勇敢、誠實而堅定的面質，使對方知錯悔罪，並接受治療，改變自己，而能達成雙方真實的和睦。
饒恕更不是弱者的記號：當耶穌被釘在十字架上時，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）這絕不是因為耶穌是弱者，而是因為耶穌深知自己來世上的目的，也願意順服天父的旨意，成全救恩；祂是主動順服來完成天父的救贖計劃。這並不像某些人誤以為：敢暴怒的人才是勇者、強者。其實，這是大錯特錯；因為箴言十六32說：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」真正能做到饒恕者，才是強者。正如巴勒斯坦律師Raja Shehadeh 認為耶穌要百姓饒恕敵人，是有其道理的。他說：「饒恕的行動帶著許多大能。它維護了人性的尊嚴，讓我們有方法及能力行出饒恕…。它可能很難被了解，但是，就理想而論，饒恕帶來平安…。我們必須要饒恕（以色列人）對我們身上的傷害。」真實的饒恕是強者的記號。
(中華福立神學院 張宰金)
| 網友回應 |
|
尚未登入，無法參與回應
|
wong138
|
發言日期:2014/05/18
|
寶同 ღ
|
饒恕就是一種對自己的釋放。
發言日期:2014/05/18
|
溪邊柳樹
|
饒恕是一件利他人又利己的美好
發言日期:2014/05/19
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
檢舉不當內容/回應
