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饒恕是什麼?

分享人: 可可莎
分享日期: 2014/05/19
檢舉內容: 檢舉不當內容/回應
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1.饒恕是 決定不再去想這件事

不是因為遺忘,是因為它已被處理過了。耶利米書卅一34:「我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(參:賽四十三25)「不再記念」就是決定不再想它了。當我們「記念」一件事或一個人時,就是特別去想起它 或他。真實的饒恕是一個意志的決定,選擇不再將思想停留在這件事上。如上所說,在記憶的庫存中,它已被改寫,或重新詮釋,因此即使偶而被想起,也不再能帶來破壞性。並且饒恕是被傷害者主動決定不再特意去想起它,因為它已經被處理過了,不再需要使用心力停留在此。

2.饒恕是 決定不再把這件事重新翻出來做攻擊他人的武器或理由

詩篇一三○3∼4說:「主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦罪之恩,更叫人敬畏你。」「究察罪孽」有英文譯為「kept a record of sins」是保存罪案記錄。意思是說,上帝若保存罪案,並且重翻舊案來攻擊、審判罪人,有誰能站立,不被擊倒的?沒有一人能!而事實上詩篇一○三12說:「東離西有多遠,祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」饒恕就是將得罪的事件丟入深海,不再撈起,就是結案了,不再翻出來做為攻擊、傷害他人的理由。正如林前十三5所說的:「愛是…不計算人的惡。」愛能改寫歷史的詮釋。這也是約瑟對他兄弟的饒恕,他從上帝的角度來看被傷害的歷史,並且重新詮釋:「現在,不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來,為要保全生命。……神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神…」(創四十五5∼8)當約瑟從上帝救贖歷史的角度透視發生在他身上被傷害、被得罪的事件,他得到新的亮光和領悟,由於他對上帝的信心,和對人的愛心,使他不再活在報復情結中,因為實際上,以他一國宰相之地位,若他要翻舊案,這些曾經傷害過他的兄長,有誰能站立得住呢?但是約瑟決定不再把這個被傷害的歷史再拿出來攻擊他們,這就是饒恕。

3.饒恕是 決定不再談論這件事

我曾經幫助一對夫妻,因為他們有溝通不良,造成彼此關係越來越惡劣。有一次,剛好遇到妻子的生日即將來臨,所以在協談完,我給這位丈夫一項家庭作業,讓他做計劃為妻子生日有所慶祝及表示。這位丈夫很誠心誠意要改進自己,並改善婚姻關係,因此,生日那天先安排好媬姆看小孩,再帶妻子去一間很有氣氛的餐廳吃飯,兩人相談甚歡。事後約談時,我先問當天情況如何?這位丈夫很開心,胸有成竹,很滿意的描述當天兩人快樂的約會。當我再問這位妻子她對這件事感受如何?她頭低著說:「這是我們結婚十三年來,他第一次想起我生日,這使我想起十三年來所受的苦…。」她滿臉愁容,忽然這位丈夫臉上抹了一片烏雲,原先的喜形於色,一下子黯然無光,全都不見了。這對夫妻已經過幾次約談,並且兩人重新立約要彼此饒恕,從頭開始培養感情;過去的傷害已經處理了一段日子,應該可以再向前跨進一步,不需要在原地打轉了。但是當這位決定饒恕丈夫,並且宣稱已饒恕丈夫,願意從頭更新婚姻的妻子,卻在丈夫第一次努力改變過去,重新起步時,給他冷水澆頭!如果你是那位丈夫,你會有什麼感覺?你現在可以了解我為什麼說「饒恕是決定不再談論」了吧!

饒恕就是不在口頭上提起過去的傷害事件和歷史。

根據行為治療理論,當一個人的正面行為出現時,若能及時獲得正加強(positive enforcement),獲得鼓勵、獎賞,則這個正面行為將會再次出現,而且會越作越好。但是,上述那位妻子所說的反應,恰好是一項負加強,是對正面行為的一項打擊。很顯然這對夫妻,仍然必須再度處理彼此饒恕的問題──因為真實的饒恕,仍未產生。

4.饒恕是 決定不再讓這件事成為你我之間的攔阻或阻隔,因而影響了你我之間的關係

罪惡、傷害使人有阻隔,當亞當夏娃犯罪之後,原先兩人毫無遮攔的關係,如今立起了一道牆。因為亞當在上帝面前歸咎於夏娃,他說:「你所賜給我,與我同居的女人,她把樹上的果子給我,我就吃了。」你想,聽在夏娃耳中,她會有怎樣的的感受?也許她在內心說:「亞當啊!亞當!你是一家之主,當我做錯,跌倒,你不但沒有盡責保護我,反而今天怪罪於我,你怎能叫我託付終身?怎能叫我再信任你呢?」不論如何,兩人之間勢必有了隔閡,不再能如先前在溝通上毫無遮攔。罪惡與傷害帶來的隔閡闔,惟有饒恕能除去這種攔阻。以賽亞書五十九2說:「但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」(參:羅六23)

當神饒恕人時,祂決定不再讓罪惡攔阻雙方的關係,而使神人和好。真實的饒恕就是決定不再讓過去的傷害事件,帶給雙方關係負面的影響。饒恕就是拆除隔閡,修造橋樑。



(中華福音神學院 張宰金)



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wong138



發言日期:2014/05/19

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