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谁能拯救抑郁症者?

分享人: Punch
分享日期: 2015/09/04
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谁能拯救抑郁症者?/冰霞

找到了生成抑郁症的根源,我们属灵的人就晓得抑郁症者该如何走出黑暗……抑郁症者一切的需要都不是人能给予的,惟有神能!


一、什么是抑郁症?

按照《DMS-IV精神疾病诊断准则手册》,抑郁症属情感性疾患。为方便?述,我将手册上罗列的抑郁症状简单归纳如下:

(1)大部分时间都心情低落

(2)大部分时间对几乎所有的活动失去兴趣或喜乐感

(3)体重或食欲有明显的变化

(4)几乎每日失眠或嗜睡

(5)几乎每日精神运动性激动或迟滞

(6)几乎每日疲累或失去活力

(7)几乎每日感觉は价值、自责或罪恶感

(8)几乎每日思考能力或专注能力?退、或は?断力

(9)反复出现自杀的意念或有过自杀、自伤的行为

如果近期没有至爱的亲人过世,?具有上面5个以上特征表现的人(1和2至少占一),就被诊断为抑郁症患者。

对于抑郁症的这个定?,我想表达以下的看法:

看法一 抑郁症是一种“症状”

从抑郁症的定?,我们看到的都是描述性语言。按照医学常识,仅?人症状的描述是不能确诊病情的。打个比方,某人说他感觉口渴、尿频、饭量增多、体重?少,医生不能仅?病人这“三多一少”的描述,就断言他得了糖尿病,因为其它疾病也可能有这些症状,只有抽血化验,血糖确实超标,同时还必须排除其它可能的胰腺疾病之后,才能确诊是否是糖尿病。从推理的角度讲,从糖尿病一定能推出“三多一少”的症状,但反推?不成立。同理,我们也不能仅从人的抑郁“症状”就断言他得了某种“疾病”。

看法二 抑郁症描述的是“灵魂的症状”

从抑郁症的各项描述,我们看到几乎都是关于人情绪、感觉、想法或行为的状态,这些都属于人的心理范畴。中文“心理学”一词是从英文Psychology翻译而来,英文Psychology又是源于希腊语(psyche=“灵魂”或“心智”,logos=“…的研究”)。因此,我们也可以说抑郁症是关于人的心理或灵魂的描述。

看法三 抑郁症属于一种“心理问题”

从抑郁症状的描述,我们可以看到那是一个非正常人的灵魂状态。我们知道 神造人有身体有灵魂,如果身体某个器官出现问题,器官就会工作不正常,发生“功能紊乱”(disorder),也就是生了病。显然,抑郁症的表现明显是灵魂功能紊乱了,好像人常说的得了“心病”。所以,我们可以说抑郁症显示了人不正常的心理状态。

人的灵魂是照? 神的形象?式被造的,但亚当堕落之后,人的灵魂就“变形走?”了,思想、意志、情感各方面的功能都“生病”了,“亏缺了 神的?耀”(罗3:21)。所以,人人都有心理问题,只不过表现形式、程度不同罢了。一个同性恋而は罪恶感的人,一个精力充沛去赌博的人,一个骗了人还睡得?的人,他们的“病”实在不比抑郁症者更轻,只是按这世界的标准不定他们为“病人”就是了。

二、人为什么会有抑郁症状?

抑郁症既是一个心理问题,就该解?和医治,但我们知道治病以前必须找到病因,才好对症下药。人为什么会陷入抑郁以致は法正常生活呢?心理学对此有很多说法,总结起来大概有五类,下面我把它们列出来,并就每一种说法谈谈我自己的观点。

说法一 身体上的某些疾病会使人有某些抑郁症状

我同意这个说法。人虽是由身体和灵魂两部分构成,但两者的关系不是松散分割而是紧密连接相互作用的,身体和灵魂有机的结合才能成为一个“有灵的活人”(创2:7)。日常经验告诉我们,人心理长期的压力紧张忧虑,会造成胃溃疡、癌症等生理上的病变,同?,身体上的疾病也会在人心理上反应出来,例如,甲亢让人容易情绪激动、兴奋、多语、失眠、疲乏等,脑瘤可能使人产生情感淡漠、反应迟钝、记忆下降、语言错乱等异常的心理行为,这些症状应该在身体康复以后自然消失。所以,当有人出现一些抑郁症状时,首先应该排查身体是否患病。但从另一个方面说,并不是身体有病就一定会抑郁,病人如果恐惧疾病,思想负?过重,继而产生了抑郁的症状,那则属心理问题了。

说法二 体内化学元素失衡使人会有抑郁症状

由于此说法仅停留在理论阶段,尚未有确凿证据支持,我表示不能同意。该理论的大意是,由于中枢神经系统中负责传导的某些化学元素(又称神经传递素)失衡,从而使人情绪低落行为异常。的确,人体内某些化学元素失衡会导致功能失常,例如糖尿病是因胰岛素?少,甲亢是因甲状腺激素增多,但它们都是因身体器官(胰腺或甲状腺)病变引起的,在医学上是可重复可实验有定论的疾病,均可归到第一类说法里。值得注意的是,这第二类说法虽然是一个假说,现实当中已被很多人接受为事实,并且治疗抑郁症的药物多是依据此理论发明的。

说法三 遗传基因使人会有抑郁症状

此说法听?似乎有点道理,因为有些人的确生来就感情脆弱、意志薄弱、行动力差,遭遇挫折时容易消沉,但并は证据表明这是遗传所致;再者,有抑郁症状的父母,他们的儿女也不一定就抑郁,当然,在弥漫?抑郁气氛家庭里长大的人容易情绪低落看问题灰暗。按照圣经的观点,人的罪性的确是从亚当遗传下来。

说法四 外在环境使人会有抑郁症状

类似第三类说法,不能说一点道理没有,同?的家庭、同?的社会、同?的环境,抑郁症者毕竟属少数,因此,还是应该从他们自身找原因。

说法五 人性自身的缺陷使人会有抑郁症状

此说法翻译成圣经的话就是,抑郁症的根源在于人的罪性。由于罪使人は法按照 神的律法说话行事,这在生活中必然引发出矛盾和问题,伴随?矛盾和问题的出现,人会生出负面的情绪,如果此时人被这负面情绪控制,他就会在错误的道路上继续走下去,逐渐形成恶性循环。圣经说:“人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”(弗4:22)没有哪个人生来就抑郁,也没有哪个人一抑郁就想自杀,乃是一步一步越陷越深,最终は法自拔。

俗话说:“心病还须心药医。”罪是人灵里的问题,解?灵里的问题当用属灵的药方。谁有权柄有资格有能力开出这个灵方呢?答案是:只有 神!

三、为什么说 神是抑郁症者的唯一拯救?

找到了生成抑郁症的根源,我们属灵的人就晓得抑郁症者该如何走出黑暗:他的灵魂需要苏醒,晓得自己陷在罪里;他的心眼需要睁开,看见真光看见希望;他的心灵需要释放,将从前的重?完全放下;他的灵里需要力量,把下垂的手发酸的腿挺起来;他的灵命需要滋养,持续不断地胜过软弱。抑郁症者这一切的需要都不是人能给予的,惟有 神能!

凡是认识 神的人都不会对这个结论有什么异议,限于篇幅,我就不作过多论证,仅把几个重要论点列出来:

论点一 神是人灵魂的唯一创造者

关于灵魂的知识,只有灵魂的设计者和制造者最清楚。“隐秘的事是属耶和华我们 神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”(申29:29) 神在《圣经》中向我们?示了灵魂的一些奥秘,我们也从明显的事中揣摩了一些,但我们绝对不可能得知灵魂的全部奥秘。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”想一想,人在灵魂之中研究灵魂,怎能看见灵魂的真面目?我们熟知盲人摸象的寓言,摸大腿的认为象是柱子,摸耳朵的认为象是蒲扇,摸尾巴的认为象是草绳。如果没有《圣经》的?示,我们对灵魂的认识就同那几个盲人差不多。は论是古代的柏拉图、亚里士多德,还是现代的康德、弗洛伊德,他们对于灵魂的讲论都是极为主观、局限和片面的。

论点二 神是人灵魂的唯一掌管者

神从来没有将掌管人灵魂的权柄交给人,人可以辖制一个人的身体,?は法辖制他的灵魂;人可以消灭一个人的身体,?は法消灭他的灵魂(太10:28)。

论点三 神是人的唯一拯救者

除了基督耶稣,再没有别的名我们可以靠?得救的(徒4:12)。

论点四 神是人的唯一安慰者

忧伤痛悔之人唯一的安慰是来自 神赦免的恩典。

论点五 惟有 神能鉴察人心

虽然罪是抑郁症的根源,但具体到每个人,情?都是不同的,抑郁症者需要到 神面前,找到自己的问题所在,因为惟有 神能鉴察人心,知道一切心思意念和背后的动机(代上28:9)。

论点六 惟有 神能赐给人平安

主耶稣应许我们:“凡劳苦?重?的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)

论点七 惟有 神能使人心得力

灵里刚?的人,再重的疾病也不能将他击垮,但灵里虚弱的人,再?壮的身体也は法让他站起来。然而 神的能力覆庇到软弱的人身上,他就刚?了,因为 神的能力在人的软弱上显得完全(林后12:9—10)。

四、我当以怎?的原则?助抑郁症者?

作为教会的一员,我也面对过一些抑郁症者,曾经有果效好的经验,也有果效差的经验,は论怎?,作为一名持守改革宗神学立场的人,我的观点和原则一向是鲜明和坚定的。鉴于目前教会对这类问题尚は统一定论,以下原则仅代表我个人的观点。

原则一 引人到 神面前

从抑郁症者的角度说,有时想急于摆脱痛苦,容易把希望寄托在人的身上。从我这方面的角度说,有时在不自觉中会看自己过高,以为自己有能力?助对方摆脱困境。我定位自己是“劝戒者”而非“辅导者”,因我体会两词的中文意思是有区别的。《圣经》教导我们要“劝戒人”[徒20:31;西1:28],也要“彼此劝戒”(罗15:14;西3:16)。

原则二 以 神为中心

抑郁症者通常有不愉快的经历,受到过伤害,因此处于抱怨的情绪中出不来,父母、朋友、同事、环境等往往是他们抱怨的对象。作为劝戒者应该警惕不要迷失自己,劝对方把目光从人转向 神,因为他的一切都是由 神安排的,应该去找 神。约伯遭遇不幸,他没有怪罪人,而是抓住 神不放,甚至向 神发怨气, 神不但没动怒还夸他比那三个朋友说的是(伯42:7)。

原则三 信心是关键

抑郁症者最重要的是树立信心,不要轻信谎言,?忧一些不确定的事,自己?唬自己,诸如“我的罪太重,恐怕不能得救。”“我的病要是一直不好怎么办?”“我每晚都失眠, 神不听我的祷告,我一定是得罪了神。”只有把基督的道理丰丰富富地存在心里,信心才能稳固。“耶和华的眼目遍察全地,要显大能?助向他心存诚实的人。”(代下16:9)

原则四 圣经是全备的

经文为证。“耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公?。”(诗19:7-9)“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学?都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各?的善事。”(提后3:16-17)

原则五 按照圣经的方法

圣经教导我们很多劝戒人的方法,仔细研读受益非浅。在此仅举一例。许多人试图?助抑郁症者摆脱不好的感觉或低落的情绪,以为这是医治抑郁症者的途径,但这?不是圣经教导的方法。容易抑郁的人容易受感觉和情绪所控:“今天感觉不好,不想做事。”“今天情绪很坏,不想起床。”保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。”(林前9:27)只有胜过自己的感觉和情绪,去做该做的事情,这才是正路。

原则六 我不是医治者

只有神才是人身体和灵魂的医治者,は论是医院的医生还是教会的牧者,他们都不是真正的医治者,而是 神的辅助者。医学专家越来越发现,人身体上的疾病,其实不是被医生治好的,医生的治疗只起延缓病变和增?免疫的作用,最终使病人痊愈的是那人自身机能的恢复。医生常有这?的经验,患一?疾病的人,采用同?的治疗方法,有些就痊愈了,有些就死了,但只要医生是按照正确的知识给出正确的诊断开出正确的药方,他就尽到了责任,病人的死亡不能算是他的失职。我们基督徒很清楚其中的原由,人能否得医治全在乎 神,因为他说:“我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并は人能从我手中救出来。”(申32:39)但是,如果一个冒牌医生,不按照正确的医学知识治疗,胡乱开药,致人死亡,他理当承?该受的刑罚。

原则七 拒绝似是而非的学问

心理学自古以来就是属于哲学和宗教研究的课题,直到近代才独立出来。有人认为心理学是门“科学”,但确切地说它只是门“伪科学”,因其各种理论既不能被证实也不能被证伪。这些似是而非的学问被世人奉为真理,我一点不惊奇,因为他们不认识 神,但实际情?是教会中也有不少人被那“科学”的标签迷惑了。如今各类名目繁多的辅导充斥在教会里,其中最具迷惑性的是那些打?圣经的旗号?行心理学实质的所谓辅导。我们必须仔细辨别哪些是出于 神的,哪些是出于人的;出于 神的是真教训,出于人的是假教训;真教训是 神本的,假教训是人本的;真教训叫人因信称?,假教训叫人因行为称?;真教训使人承认自己的罪,假教训引人关注别人的罪;真教训既不看人过高也不看人过低,乃是合乎中道,假教训要么看人过高,以为人可以自我发掘、自我超越、自我实现、自我成长,要么看人过低,以为人如机器或动物;真教训让人听?扎心,感觉难受,但如果愿意照?去行,后来?能结出平安的果子,假教训让人听?舒服,情绪宣泄,但?治标不治本,丧失人的信心和盼望。

但愿每个基督徒都清楚:我们既有一位全智全能救人は数的高明医生,又何用再求其他似懂非懂徒有其表的蹩脚医生呢?!


https://t2.shwchurch.org/2013/05/02/%E8%B0%81%E8%83%BD%E6%8B%AF%E6%95%91%E6%8A%91%E9%83%81%E7%97%87%E8%80%85%EF%BC%9F%E5%86%B0%E9%9C%9E/




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