《友誼靈修學》為朋友捨命的愛 (文章轉載)
◎王文基（宣道會天母堂主任牧師）
3.忠誠摯友
小時候的朋友大多數是學校裡的同學，
長大以後就多了一些在職場工作上認識的朋友，
信耶穌後就多了教會的朋友，直到臉書時代就更多了一種「朋友的朋友」；
我們交友的網絡更多元。然而朋友多少不是重點，
因為稱為「朋友」的人其實也有不同層次之區分。
到底基督徒可以怎樣看待「友誼」？我想到聖經裡有一句很特別的經文：
「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」（箴言廿七章6節）
這句經文使用了對比及反諷的手法凸顯出友誼之所以珍貴，
乃在於其源自「忠誠」之心，
即使甘冒風險而使彼此的心靈經歷傷痕，
忠誠所帶來的友誼依然是可以維持得長久的。
忠誠帶來的友誼能維持長久
這句話究實耐人尋味：朋友又怎麼會加諸傷痕給對方呢？
但只要想深一層，就會發現好朋友之間能夠直言無諱，
再加上心理上在乎對方的想法，其實這兩者很容易帶來一種脆弱的現實，
就是心靈上的傷痕。
但是只要能想到這道傷痕源自於友誼中的「忠誠」，
而非「嫉恨」，心裡就會比較容易想得開而接納了。
在臉書上看到摯友分享一段描述友誼的文字：
「朋友能走過一年的很不容易，能堅持兩年的值得珍惜，
能相守三年的堪稱奇蹟，能熬過五年的才叫知己。
十年依舊還在的，應該請進生命裡。
二十年不離不棄的，就是你的後天親人。
在這個善變的時代，多留意身邊的朋友，多一些理解，
少一點計較，學會感恩，別把對你好的人忘掉。
你和你最好的朋友有幾年了？」
長長久久的友誼關係能以維繫，所需要的正是這份忠誠之心。
這種友誼當然不會限於基督徒之內，但是身為教會的一份子，
我們卻需要建立這份忠誠的摯友關係，
哪怕它的難度極高，仍值得一試！
4.眾叛友離
試想一下：當一個人身邊原本的眾多友人都離他而去，
這人心中會作何感想呢？
也許諸位還未經歷過如此悲慘的情況吧！
但是只要我們想到耶穌的生命經歷，可能我們的想法就有必要調整了。
當耶穌被羅馬兵丁捉拿時一直到被釘十字架後的基本情景，
那些曾被耶穌稱之為「朋友」的門徒都跑到哪去了？
若將那遠遠跟隨的彼得及在十字架下的約翰兩個人都算進去，
令人生疑的是，其餘十個門徒及其他跟從者又在哪裡呢？
福音書的敘事不就把這樣眾叛友離的實況揭露出來嗎？
基督徒在反思「友誼」這個主題時，不太可能一味的頌揚它如何偉大珍貴，
而忘卻了其中也充斥著負面及破壞力的現實，
我所指的不是友誼的「本質上」有負面的破壞力，
而是在友誼的「經歷上」也會發生具有負面破壞力的事件。
基督以愛勝過背叛
言下之意，友誼並非完美的存在，
卻充滿了冒險、艱辛、脆弱、反常、疏離、背叛等面向。
其實，耶穌與門徒之間的友誼關係，
在祂預告自己將被出賣的言語中便反映出如上的真實性：
「同我吃飯的人用腳踢我…」
（約翰福音十三章18節）這句話是引用自舊約詩篇四十一章9節；
耶穌其實想說的是，被知己朋友出賣是人世間鐵一般的事實了。
因此，從友誼神學觀點來思想福音信仰，
就會體認到「福音」成全之基礎正是要摧毀人對上主的背叛，
而重新與上主和好並締結友誼。
這種福音的友誼精神也在影響著我們基督徒的生活，
我們在人世間活著所歷經之「眾叛友離」雖然仍然是苦痛難受的，
甚至大家都共同經歷到被最親近或熟悉的人離棄；
之所以會有受傷的感覺是因為有了友誼之情份，
無情無感的人能對我們產生的傷害是微不足道的。
所以，基督的福音建基於祂體驗過並得勝了被背叛的罪惡事實，
惟有復活的基督才可帶給所有信靠祂之人重拾友誼的盼望，
與上主並與人皆是。
5.捨命之友
聖經說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」
（約翰福音十五章13節）這節經文的上文是耶穌強調，
祂活在天父的愛中而去愛每一個門徒，
甚至願意愛到為門徒捨命也在所不惜（9-12節）；
而下文卻是耶穌指出：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
（14節）
由此推之，這裡談到的「為朋友捨命」就有兩個層面了，
第一個層面是主耶穌為祂的朋友（門徒）捨命，
而第二個層面就是我們為自己的朋友捨命。
耶穌以衪親身被釘上十字架的犧牲來定義什麼叫做捨命，
這絕對是一種「徹底激烈」（radical）的定義，
在在衝擊著我們現代人那種不痛不癢的所謂「捨命」。
的確，也許現今沒有太多為人捨命的機會，
但至少為朋友「犧牲」一下自己的時間、體力、精神的機會總是有的。
基督徒在反思友誼神學時，
必須注意到友誼在基督信仰的詮釋與實踐上具備一種「徹底激烈」的特性，
一方面是耶穌基督對我們這些朋友做出最激烈的行動（十字架事件），
另一方面也意味著門徒群體之間彼此的「捨己」具備同樣的特質。
「為朋友捨命」是基督的門徒之生命素質，實際便是「彼此服事」；
而基督徒正是彼此服事的群體也是持續不斷的在學習及實踐的，
既沒有做完的一天，也沒有沒機會做的時候。
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